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帮助众生，这就讲「度脱众生亦无限」，先度自己，自己度了帮助别人。可是真正要是自己度了再帮助别人，我们一生想帮助众生这个事都做不到。自己没度怎么度别人？我们年轻的时候刚刚学佛，李老师要我学讲经，我不敢承当，我说我自己不懂怎么能讲给别人听？李老师说，你自己要真正把经通了，一百年都做不到。他老人家给我讲，弘法利生要通世出世间法，出世间法《大藏经》，你到哪一年才学通？世间法，别的不谈，就是中国这一部大书《四库全书》，你一生能不能通得了？我买了一套《四库全书》，台湾商务印书馆的总经理接待我，因为是大主顾，买这么大的书。他告诉我，他说这部书现在浓缩把它印出来，大概这么厚一本，十六开的本子，总共一千五百册。他告诉我，假如一个人从出生下来就能够看书，一天看八个小时，看一百年都还没有看完，看一遍。你就想到，有没有指望出来讲经说法？不可能！
最后李老师讲，眼看这样佛法就灭掉了，没有人再讲了，他说怎么办？我们要不要帮助佛法？我说这个我们要，那怎么办？李老师最后告诉我们，我们讲注解，就不会讲错了。注解注错了，作注解的人他负责，我们不负责。教给我们讲经的方法，这个注解你懂多少讲多少，不懂的地方不要讲，念下去，念总不会错，讲会讲错，念就不会错。这个方法倒是很巧妙。所以他鼓励我们学讲经，我们走的是这个路子，讲古人的注解。哪里敢讲经？讲经是自己有悟处这才行。小悟小讲，大悟就大讲，不悟不要讲。自己没有悟处的时候，真的，规规矩矩读古人的注解。
注解也有巧妙，读一家之言，不能读很多。譬如经典，《华严经》是大经，注解的人少，像《金刚经》就有五百多家注解，《楞严经》有一百多种注解，每个人讲的都不一样。但是都很如法，都有独到之处，你要是多看你就混杂，无所适从。所以注解要有选择，选择一家，就是我跟一个老师学。一定在这一家能有所悟处，然后才可以参考其他的注解。寻师访道，自己没有开悟，不可以去访问，一访问，别人所讲的到底是是还是非，你没有能力辨别，就会把你自己搞乱掉。到自己有能力辨别真假、邪正、是非，有这种能力来辨别，你出去参学你听人家讲，知道这是正还是邪，是是还是非，对自己有帮助。纵然听到很多邪知邪见，你晓得现在社会大众他们的思惟、他们的过失在什么地方。像大夫一样，先诊断，然后你才能对症下药，你才能度他们，才能帮助他们。所以你必须要了解，不了解他们，你就没有法子帮助他。这是参学里头重要的一个项目。
如果自己没有这个能力，不行，规规矩矩跟老师学，不能离开老师，开悟之后才可以离开老师。所以古时候，我们中国人讲出师，出师就是毕业，在老师会下毕业了，标准是什么？标准是大彻大悟。这种学生不多，在历代这些祖师会下，真正达到这个程度的，惠能大师是最多的，四十三个人。当年跟惠能大师学法的，我的估计不止十万人，决定不止，只有四十三个人毕业，成就了，其他的就是种点善根而已，没开悟。在教下里面叫大开圆解，大开圆解跟宗门的大彻大悟是同样一个境界，在净土里面是理一心不乱。这都是明心见性的境界，这才能毕得了业，没有到这个程度不可以离开老师。
所以祖师会下，纵然有大彻大悟的，还有几个一生不离开老师，老师走了之后他再出去教化一方，这是感老师之恩。不离开老师，就是给老师当助教，所以他不到别的地方教化众生。他在老师的会下，当然还有中根、还有下根的，不能开悟的，他们来当助教。这是我们看到佛菩萨代代相传的教学，不像现在学校有很多制度、有很多规矩，但是它的方法好，直截了当，真能得利益。
利益也有上、中、下三等，最下的利益是转恶为善，这是利益。转恶为善在果上讲就是转祸为福，现在我们社会迫切需要这一点。现在灾难很多，尤其是科学家给我们提出地球暖化，就是温度一年比一年高，这个事情非常严重，他们提出严重警告，这个灾难超过核武战争。为什么？如果地球暖化的速度要是像几何级数，那就不得了，十几二十年之后地球上就没有冰了，冰都融化了。冰融化之后麻烦在哪里？第一个海水上升，科学家计算出来，海水上升七十米，海拔七十米以下的全都淹到海里面去了，所以沿海的城市统统都在水里头，这是一个灾难。另外一个灾难就更严重，生物不能生存了。寒带的生物，动物、植物，生活在寒冷的地带习惯了，一下变热了，它不能生存。你看现在报导，北极熊本来冬天要冬眠，现在冬天变暖了，它就不能睡觉，它无法冬眠。所以许多动植物不能生存。人类在饮食方面，需要的肉食，肉没有了，需要的粮食、植物也没有了，怎么活下去？热带也是一样，热带的这些生物习惯在温暖地区，突然一下变成寒冷，不能生存。这个灾难比核武厉害，核武下来，只是在它爆炸范围之内消失了，这个不得了，这是全球性的。
科学家说这些东西怎么造成的？温室效应。你看我们现在汽车排的废气、工厂排的废气、飞机排的废气，这些都是有毒的废气，造成温室效应，使地球上的温度普遍上升。这是什么？享受科技之福后面带来的报应，违背了自然。人要跟天争争不过，人要跟地去争也争不过，人要是老老实实规规矩矩随顺自然，你就会生活得很快乐。你要去跟它争，想人定胜天，到最后你就惨败。科学家所看到的是缘，不是因，佛法里面讲因，因缘果。因是什么？因是人心。《楞严经》上给我们讲的大三灾，水灾的因是什么？贪心，如果说全世界的人贪心逐渐上涨，就会被水淹掉；瞋恚是火因，火山爆发，瞋恚；风灾是愚痴的因，贪瞋痴，飓风、龙卷风，愚痴是风；不平，不平是地震。这是佛讲的人心，如果人能够把贪瞋痴慢，傲慢是地震，这四种因要消除，四种烦恼要断掉，灾难就没有了。所以你要晓得，极乐世界没有灾难，极乐世界的人这四种东西统统都断掉了。我们还有贪瞋痴慢，你一天念二十万声佛号都不能往生。这个道理要懂。
念佛，什么叫念佛功夫？就是我们贪瞋痴慢这个念头才起，阿弥陀佛，把它压下去，这叫功夫。不是念多少，我每天念多少那不是的，真正就是念头才起，阿弥陀佛，压住了，这叫功夫。所有一切不善的念头，就是一句阿弥陀佛全把它压下去，压下去并没有断，这叫带业往生。真能压得住，那就是功夫得力，就是你虽然有这些烦恼习气，不起作用。为什么不起作用？这句佛号产生效果，控制住了，所以叫石头压草，叫带业往生。你现在还常常会有贪瞋痴慢起来，你念佛的功夫还没有伏得住，这不行，这不能往生，这只是跟阿弥陀佛结个善缘。真正要想这一生往生，你要在这上下功夫。什么时候念佛？念头才起，所以古人讲「不怕念起，只怕觉迟」，念头才起，阿弥陀佛就是觉，就把它压住。所以这些念头，只有第一念，没有第二念，第二念是阿弥陀佛，第三念是阿弥陀佛，这叫功夫得力，净土宗有个术语叫功夫成片。念到这样的功夫就决定得生，没有这个功夫，没有把握。
我们自己想想我们有没有把握？真有把握的时候我们的面目就很可爱，就不是可憎，为什么？你肯定是温良恭俭让，无论是生活、工作、待人接物，你一定是温和，一定是善良，一定是恭敬、节俭、礼让，你肯定是这样的。为什么？那�