按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
所以在台中那个时候，我离开台中出家，老师心里很难过，说出内心的话，我很感动。他说我在台中十年，我只选了两个学生，你跟周家麟。他说你们两个根性不一样，周家麟的底子比你好。他大我七岁，古书念得多，他有汉学的基础；我读书，私塾念了两年，早就忘光，没有基础。他说：你的悟性比他高。所以老师教我著重在悟性，教他著重在记忆，让他写；不准我写笔记，就是要我专心听，年年境界不一样。这个我很感恩老师，原来不懂，为什么？你在听经写记录分心，你很不容易做到《起信论》里面讲的原则。你想想看我听经记录，有没有著言说相？有没有著名字相？有没有著心缘相？统统著！只有真正把笔记舍掉专心来听讲，听懂就懂了，听不懂不要去想，这李老师告诉我的。为什么？你想是妄想，绝对不是如来真实义。
看经也是如此，看得懂的，你读诵的时候懂就懂，不懂，千万不要去想，你那个想不是如来的意思，是你的意思。你不能把你的妄想以为是如来真实义，那就错了。所以古人讲得好，「读书千遍，其义自见」，千遍是什么？心定了。定生慧，慧一接触就通达明了，就跟惠能大师的境界是相同的。从这个地方我们就明白了，现在学生可以说一万个，一万个都是著相，你哪里能找个不著相的？你到哪里去找这个能相信古圣先贤的方法？现在你跟他讲，很多人不相信，这怎么行，这怎么能学到东西？我们听到这个话是不是实话？实话。为什么？他对於妄想分别执著根深蒂固，他不这样学怎么办，他学不到东西；这样学，学皮毛，永远学皮毛，这就是根性。
佛家讲上中下三根，我们在台中求学十年，不晓得，到以后慢慢自己契入才知道。知道之后对老师感恩的心就大幅度的上升，才知道老师不简单，老师是因人施教。虽然我们同班的学生不多，二十几个人，他对每个人教学的方法不一样，所以每个同学成就不一样。二十个学生一半以上都不能进步，不但不进，都退了；能保持进步的人不多，非常不容易。这里头有真智慧、真功夫，功夫是放下，智慧是看破。我们明白这些道理，我都把它说出来毫无保留。我们自己就要有个自知之明，我们要想作圣作贤，先要具备基本的条件，基本的条件是孝、廉、诚、敬、好学，这是基本条件。这五个条件少一个都不能成功，学世间法可以，学出世间法决定不能成就。
放下，要记住最重要在心地，不在境界，从内心里面舍掉，内心里头没有留恋，真放下了。外面有没有不相干，要从内心放下。外面都放下了，内心还有执著，还有牵挂，那没有放下，那是假的不是真的。所以佛法是内学，不是外学，这个道理要懂。但是初学的人先要从外面放，为什么？它影响你，你外面慢慢放，你心地就比较清净，它外头能影响你。到最后是心转境界，不是境界转心。初学我们凡夫，我们都被外面境界影响，所以对外面境界是愈远离愈好。我们教人不看电视，这都染污。如果真正成就，天天看电视不染污，那你心里真放下了，决定不染污。你天天看不碍事，而且天天看，还天天度看电视的众生，你功德无量。可是这个方法决定不能对初学，要对初学，你看老师，他都天天看电视，天天到娱乐场所，他信心没有了。所以要给他们做个好样子。这些都是什么？都叫善巧方便。
我们前面读过无量的方便法门，方便法门就是智慧、定慧，在日常生活当中活活泼泼的用上。在用上的时候你要考虑别人的感受，所以菩萨要给初学的人，给不学佛的人，做个好的样子。那就是什么？严持戒律。其实开悟的人还有演？没有了，连起心动念都没有，哪里还有这些！要表演给别人看。就好像唱戏，舞台上表演，要演得很逼真，要演得让别人看不出破绽，你是个好演员，这就叫普度众生。这事情是难，可是要真干，就是连念佛往生都要认真干，为什么？你放得愈多，你到极乐世界品位愈高，这是真的，这是你能带得去的。在这个世间名闻利养、五欲六尘，地位再高、财富再多带不去。你走的时候，你空手而来，还是空手而去，所以为这些东西操心错了，完全错了！
聪明人要为带得去的多用点心，这就正确。带得去的是德行，带得去的是善业，善恶业都带得去。你看善感三善道，造恶感三恶道，你真的是了解事实真相，你就不敢动个恶念，为什么？动个恶念感三恶道，不要说行为。念头不好，念头是意业，决定障碍你的道业，道业就是施戒忍进、禅定、智慧，决定障碍，不能不知道。人生太短了，尤其现在灾难很多，佛给我们指了一个方向、一个目标，西方极乐世界。善导大师是阿弥陀佛再来的，告诉我们「万修万人去」。怎么能去？具足信愿行，具足戒定慧，依教奉行没有一个不往生的，到极乐世界一切都圆满。今天时间到了，我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一七０四卷） 2007/2/3 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1704
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「华严三昧」第七、八两句：
【施戒忍进及禅定。智慧方便神通等。】
这两句所说的，是文殊菩萨的十个修行纲领，十波罗蜜，我们学到禅定。禅定的意思很深、很广，还是要多说几句。为什么？世尊在《金刚般若经》上告诉我们，「一切法得成於忍」，忍是禅定的前方便，也就是禅定的预备功夫。没有忍就没有进，精进就没有，禅定当然也更没有了，能忍才有精进。世出世间法成败关键都在这里，所以比什么都重要。凡是事情不能成就，说实在话，主要的原因在人事上没有耐心，往往就把机缘错过了。好事总是多磨的，这是肯定的，尤其是现代这个时代。现在时代是工商业时代，连宗教，不光是佛教，许多的宗教也染上商业的习气，买卖！我们在外国，教堂里面讲道，有名的、名气很大的这些传教师，讲经讲道都收门票的，不是一般，要买门票才能进去的。
我还听说，这是佛门的，传授三皈，或者是摩顶授记，密宗的摩顶授记都收费的，有等级的。我刚刚去美国听到这个事情，真是对我来讲是新闻，从来没有听说过，所以趋向於商业化。在那边有很多同学告诉我，叫我在那边传皈依要收费，价钱要订高一点，他说价钱订得高，人家就有信心，这真正是大德；如果不要钱的，他们瞧不起，恐怕没有什么功夫。这是群众心理都被染污。我们传授三皈收的钱愈多大概就愈灵，来的人还更多，这是怪现象；不要钱没人来，人家认为什么？不值钱，有这么个错误心理。这种心理，这些年来，我知道至少有三十年，可能往上去还不止三十年，这三十年当中我们所看到的愈来愈严重，真的变成商业化。我们如果不走商业化，真的，不但一般人瞧不起，跟已经走商业化的就变得格格不入。格格不入自然就要受排斥，说得不好听的，你自然就要接受淘汰；你要是赶上时代，那就要走向商业化，这是赶上时代。
我们是时代的落伍者。人家说我落伍，我告诉人，我没有入伍，没有入伍就没有什么落伍，入伍就会落伍，我没入伍。真的，我们连个寺庙道场都没有。这么多年来，我们讲经教学始终收不到很大的效果，原因是什么？是没有定居的地方。哪个地方请就到哪里去，时间都不会很长，所以说没有一个固定的场所，这就很难成就。现在我们知道，这个事情早就清楚了，没有缘！真正培养人才，没有十年不行，哪个地方我到那边去能住十年？这很多同修都知道的，几十年来我在一个地方讲经，大概很少超过三个月的，三个月就走路了。这次到香港是希有的因缘，这次住了七个月，以前没有过的。第一次是一九七七年来到香港住四个月，以后我在任何地方讲经都是流动的，在全世界到处走，没有超过三个月的，时间短的一、二个星期，长的一、二个月。
在台湾也是如此。虽然早年在台湾，我每年在台湾的时间，大概会回台湾两次，不超过四个月，那就一次两个月的样子，两次四个月，连续住四个月就很少；这次在香港住了七个月。这就是什么？没有办法真正帮助一个人、成就一个人，那个需要因缘。在国外有人想跟我学，受到签证的关系。现在澳洲可以住，我们自己建了个道场，但是国外的人士到澳洲去�