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院丛林，他们每天吃饭一个菜。你们看到有传戒的时候，你看他们过堂，你去看看，以前出家人过的生活就是那样，一钵饭一个菜。如果喜欢吃辣椒，再给你一碟小辣椒；或者你还有喜欢吃什么小菜，他有一点小菜供应，给你一点。就一个菜，大锅菜，什么菜统统煮在一起，叫罗汉斋。那个大锅菜煮得真的是好吃，就一个菜。
你想想看，丛林里面吃饭几百人，上千人，煮饭不是在外面请厨师，不是的，出家人自己轮流做。那都是执事，执事是选拔出来的，投票选举出来的。它不投票，由某人提名，哪个人厨艺不错，我们请他做饭头。饭头是专门煮饭的，烧饭的，做厨房的事情。大家同意，佛门的同意就是默认，不说话，你不说话就等於同意，就通过了；你有意见你就说话，你就举手说话，你不同意。如果大家都不说话，就通过。所以也不要举手，没有动作，心都让你在定中，不妨碍你。这在佛法里面叫羯摩，羯摩就是作法。
大的事情叫白三羯摩，就是一桩事情要宣布三次。三次都没有反对的，通过了。像这个事情是属於大事，因为什么？大众生活，这是大事。请哪个人来做饭头，厨房里面的事情。厨房不是一个人，有一组，推选出来的。说三次，没有人反对，就通过。这个事情通常都是在腊月三十，就是除夕，除夕晚上要来选举。全部执事，从方丈，一起都要换。所以服务只有一年，大家轮流做。选举出来之后，第二天就上任，就就职，事情就他们干去。
所以出家，要接受一个人进来出家，剃度这是佛门里最大的事情，剃度、传戒这是大事。大事的时候白四羯摩，要说四遍，没有人反对就通过；普通小事，说一遍，没有人反对就通过。所以不要举手，也不要说话，向大家报告有这么回事情，没有人反对就通过，就照做。这是佛门的一些规矩，就像现在的会议一样。现在会议要投票、要举手，都很麻烦，佛家的会议很简单，没有反对意见就通过。
所以我们选择修学的法门，就是选择持名念佛。依照小本《阿弥陀经》、大本《无量寿经》，主要就是依照这两个本子。不怀疑、不夹杂、不间断，具足信愿行。行里面就是不怀疑、不夹杂、不间断，这是行。有真信、有切愿，没有一个不往生，真的是万修万人去。可是话虽然是这么说，真正能够达到这个水平依旧是少数。为什么原因？对於净宗理事了解不透彻，了解不透彻自然就有怀疑，甚至於这个怀疑自己都不知道。疑有根，你这个根不断，到时候它起现行，就产生障碍。我们学教，天天在学，为什么现在我主张希望同学要听讲经？多听经，疑就断掉了。所以听经的目的、学教的目的，是帮助我们断疑生信。现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。清凉大师在注解里面讲有两个意思，第一个意思是「一多相即，故入一定，能成多定，由成多定，令一尘内有一切尘，一一尘中现一切刹」。我们再看第二个意思，「二但令一尘现刹，一切亦尔，故云成就一切微尘定」。这样说起来意思就圆满了，就让我们真正能够体会到法门平等，无有高下。因此我们虽然选修一个法门，合乎自己的根性，容易成就。但是对於其他不同的法门一定要尊重，决定不能批评，批评就错了。为什么？平等法，一切法门度一切众生。
遍法界虚空界无量无边的刹土，佛刹，佛刹在现在科学里面讲就是星系，像我们现在讲的银河系，这是一个单位。一个佛刹比银河系还要大，过去黄念祖老居士告诉我，银河系只是一个单位世界。我们想想也挺有道理。如果银河系是一个单位世界，那么一千个银河系才是一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界，一个大千世界叫一个佛刹。多少个银河系？一千乘一千再乘一千，十亿，十亿个银河系是一个大千世界，一佛刹。一一尘中有一切刹，一切刹就是遍法界虚空界一个佛刹都没有漏掉。
所以确实宇宙是个有机体，宇宙是个整体，任何部分里面还是见到整体，真平等。平等讲到这个地方那讲到究竟处了，所以究竟平等。如果我们起个贡高我慢的念头，赞叹自己，轻视别人，错了，大错特错。尊重自己重要，人不能没有自尊，但是尊重别人跟尊重自己是平等的。与别人相处，什么叫尊重？谦虚叫尊重。儒家讲礼，礼讲究什么？自卑而尊人。要知道，自己谦卑，尊重别人，那叫真正尊重自己；如果自己高高在上，轻慢别人，那叫真正瞧不起自己。这个道理很深，要细心的去观察、去体会，你才真正懂得。懂得就叫看破，真正通达明了了，你对一切众生都会谦卑、都会谦下，那叫放下。放下什么？放下贡高我慢，放下轻视别人。这是烦恼习气，这种烦恼习气都是与生俱来的，不是这一生学得的，生生世世累积的烦恼习气，自己一定要知道。不知不觉它就起现行，起现行是什么？就是自然显示出自己比别人行，别人不如我。
往年李老师教导我们的时候，举了个实际的例子告诉我们，世间人贫贱到极处是谁？乞丐，在外面要饭。乞丐在现在这个世界还很多，不要认为美国是大国，美国有乞丐。伸手问人要钱的，到垃圾里面去捡人家倒下来、剩下来的东西，去捡来吃，这在美国很普遍。晚上睡觉睡在街头，睡在公共场所，像公园的长板凳，常常看到有人在睡觉，那都是没有家的，无家可归的流浪汉。我们在印尼那真是到处都是，可是印尼的乞丐很可爱，为什么？没有贪心。你看他排队在那里伸手，来来往往的人问他要钱。他只要讨到印尼钱一万盾，一万盾合美金一块钱，他一天就能吃得饱，他就决定不排队，他就走了，他的位子就让给别人。知足！他都不会说我多讨个二、三块钱，我就明天、后天可以不要来。他不是，他只是顾他一天，明天？明天再来，知足，知足常乐。
这些乞丐他们住的地方我去看过，非常简陋，找几块板子搭个小篷，躲避风雨。那个地方是热带，所以很简单。他们没有衣服，就是身上裹的一块布，走出来那是衣服，晚上睡觉那是他铺盖。什么都没有，贫贱到极处。他有没有傲慢？有！你看乞丐看到富贵人坐著车从他面前走过，他看看笑笑，哼一声，「有什么了不起，不过是有几个臭铜钱而已」。傲慢的态度还是会起现行，还是瞧不起人。这就是佛门里面讲的业障现前。
真正学佛的人是一切恭敬，不但对人没有分别，对富贵人恭敬，对贫贱人还是恭敬，决定没有差别。对人恭敬，对一切畜生也是一样恭敬，对蚊虫蚂蚁都一样恭敬。甚至於对植物、花草树木，我们在澳洲有很大的菜园，对这些蔬菜、水果统统用恭敬心，细心照顾，感激它们的供养。我们有布施，就是照顾它，到收成的时候它回报，这就是互助合作。它的种子我们收成，再培养下一代，让这些植物生生不息。长成到收割，这一代结束了，种子撒下去，这第二代。所以，可以跟我们密切的互助合作，我们要懂这个道理。
整个宇宙跟我们是什么关系？我们怎么可以轻慢一个人？还有轻慢心，对我们学佛是严重障碍。不但障碍证果，障碍将来往生，连现前我们想学教、听经有一点悟处，都被它障碍。这个你要细心观察你就明白，有听经听十几年，二、三十年，不觉悟，什么原因？就是被这个障碍住。障碍固然很多，这是最严重的，自己傲慢，瞧不起别人。中国圣人早就教我们，《易经》、《书经》，这是最古老的典籍，教导我们「满招损，谦受益」。满就是自大，自以为是，你招来的是损失，谦虚你就受利益，对人、对事、对物没有例外。人与人之间往来你能谦虚，你就得到很多人的帮助，为什么？大家尊敬你，大家爱你，乐意帮助你。你要是自满，自以为是，没有人肯帮助你，为什么？你自己都行。
古往今来无论哪个行业，凡是成功的人，你看看他的传记，你再打听打听，肯定是谦虚的。如果他发达了，作大官、发大财，对人不谦虚，那是什么？那是他福报太大了。可是他福报享完的时候，下了台，没有人理他。这些事我们看得很多，跟佛经上讲的一样，跟古圣先贤的教诲说的相同。你就看到业因果报，在哪里？就在眼前，你只要一留意到处你都看见，证明古人说的话一点都不错。我们为什