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。今天科学讲这个全息照片，我们比较容易体会，这是科学的实验证实了多维次空间投射的影像，真的是一即是多，多即是一。使我们能够接受《华严经》上讲的一微尘里面有世界，有整个的宇宙，在佛法里面叫法界，无量无边的法界、诸佛刹土都在一微尘里面。
这些刹土里面，或者有佛，或者无佛，正像我们现在世界一样。现在我们这个世界没有佛，释迦牟尼佛不在了，但是将来还会有佛，不过时间很长。释迦牟尼佛之后，释迦牟尼佛是这个阶段当中的第四尊佛，第五尊就是弥勒菩萨到这个世间来成佛。所以我们现在称弥勒菩萨叫「当来下生弥勒佛」，现在还没有来，将来一定会来。那要多久？《弥勒下生经》上讲，我们人间的时间大概是五十六亿七千万年。实在讲这个年数是可以算得出来的，因为他现在在兜率天，兜率天将来他寿终了，他到我们人间来示现成佛。兜率天的寿命，要晓得，兜率天跟我们有时差，兜率天的一天是我们人间的四百年，你就晓得真长！我们人间四百年，兜率天一天。他寿命多长？四千岁。也像这样算法，一年三百六十天，四千岁，换算成我们这边年代，大概是五十六亿七千万年。你们会算算数的话可以算算看。他在兜率天寿命到的时候，到人间来示现成佛。所以现在没有佛，过去有佛，将来弥勒菩萨示现再成佛。
没有佛，我们读《地藏经》就明白了，没有佛的时候什么人来代佛教化众生？地藏王菩萨。你看《地藏经》里面世尊对於地藏菩萨交代得很清楚，他灭度之后，弥勒佛还没有出世之前，他要代替佛来教化众生。释迦牟尼佛没有交给别的菩萨，单单交给地藏菩萨，什么意思？我们要懂。我在讲《地藏经》的时候也很清楚的报告过，地藏菩萨所代表的是什么？孝亲尊师。佛陀不在世，你真正能够做到孝顺父母、尊重老师，就跟佛在世差不多。所以大家读经不要迷信，地藏菩萨现在是代理佛，我们天天拜地藏菩萨，求地藏菩萨赐福，全错了。那要怎样？你能孝顺父母、尊重师长，这就是地藏菩萨教你的。这是什么教育？伦理、道德的教育，你要懂这个意思，你就不迷信了。
所以佛讲的这些话言外有音，你全执著了言说相，读经执著文字相，迷在言说里头、迷在文字里头，你没有真正懂得佛说话的意思。开经偈上讲「愿解如来真实义」，这句话太重要了！你听经、读经，你要懂得佛真正的意思就得受用。佛法经典这么多，没有一部是迷信的，全是教学。可是世尊当年在世说法很含蓄，这个含蓄我们能理解，那时候人程度高，他能听得懂，他懂得佛的意思。我们现在人程度是太低了，展开经卷看不懂，认为这里头讲的有神有什么，不是。你看我们在《华严经》上讲的，前面三十多种神，我都把他说出来了，代表什么？代表我们现前社会的各个行业我们讲的顶尖的人物。
主河神，那是什么？就是我们现在讲的水利专家；主海神，那是什么？航海家，你这就恍然大悟了。主空神是现在的飞行员、航空家，主地神是管理土地，像现在政府里头的地政司，地政司司长就是主地神。这样一看你就晓得，所说的全都是这个世间事。为什么用神？神是通达无碍的意思，他对这个行业、对於这些技术他了解、通达。所以古人称神圣，神跟圣都是通达、明了的意思。我们对这些都懂得，你所学的全部都能用在生活上，都能用在社会上，你才晓得社会变得多么美好，哪有迷信？所以愿解如来真实义，你就晓得那多么重要。
有佛就是有老师出现，无佛就是没有。老师可不可以培养？能培养。怎么培养法？真正有护法的人。所以护法，懂得护法，一定是弘法的人他懂得，这真内行，弘法的人退休就可以当护法。我现在八十多岁，可以退休了，退休当护法来培养这些人。培养这些人最重要的是要教他，学一定靠自己，这老师没办法的。记住，世尊对我们开示，我们成就是悟入。所以要找好学生，好学生能够接受老师的教诲，他真能做到，他做不到没用处。懂了，懂了做不到，没用处，一定要做到。开示悟入，入是做到，示是明白了，明白了做不到，没用，一定要做到。做到什么？要做到弟子规、要做到感应篇、要做到十善业道、要做到沙弥律仪，沙弥律仪在家、出家都可以学。这四样东西做到，你就有成圣成贤、作佛、作菩萨的基础；如果没有这四样东西，你没有底子，换句话说，像做生意买卖，你没有本钱。这四样东西是本钱，有这四样就可以造就。
造就，你看看这里，「一微尘中入三昧」，就是说任何一门，你选定一门，选定你喜欢的，十年专攻这一门。譬如学儒，我学《论语》，我十年专攻《论语》，十年之后你在全世界就是《论语》的权威。中国古人讲「十载寒窗，一举成名」，我们现在，十载寒窗这是自利，独善其身；但是我们利用网路、利用卫星，同时可以兼善天下。这古时候人没有办法，一定要练成功才能出去兼善天下，现在一面学一面就可以。为什么？譬如你学《论语》，你天天学，天天要讲，你讲我们就给你播出去。你这一部经十年至少要讲上几十遍，几十遍愈讲愈好，遍遍都有很多人在听，大家都得利益。初学的几年讲得浅，愈往后讲得愈深，讲得愈微妙，就能契入境界。不是不能成功，人人都能够成尧舜，人人都能成佛，就是你自己要发愤，要革除自己懒散的习气，认真学习，没有一个不成就的。今天我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一七０八卷） 2007/2/10 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1708
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「因陀罗网三昧」，第二首偈：
【彼一尘内众多刹。或有有佛或无佛。或有杂染或清净。或有广大或狭小。】
因陀罗网是比喻，在前面已经跟诸位报告过了。在这首偈里面给我们说明一个事实，这个事实就是现代我们世间所讲的科学。佛经里面概略的来讲，释迦牟尼佛给我们讲了五个大科目。这五个大科目，第一个是伦理，第二个是道德，第三个是因果，第四个是哲学，第五个是科学。这段讲的是科学，讲的是宇宙，宇宙无限大跟无量小，全都给我们说出来。无量大是现在所谓的宏观世界，太空物理；无量小是量子力学，微观世界。『一尘』就是今天所讲的量子力学，物质里面最小的，一微尘，科学的术语称之为原子、粒子，现在发现比粒子还要小的，夸克。夸克是不是还能分，现在不知道，这世间科学不断在进步，谁都不敢下定论。
佛经里面讲微尘，这是最小的物质，不能再分了。这最小物质里面有世界，你看『彼一尘内』能现无量无边的刹土，刹土是大世界，在前面也都跟诸位报告过，在第一首里头报告过了。这个「刹」不是讲的小世界，我们讲一尊佛的教化区。其实每一尊佛的教区，虽然都称一佛刹，大小不一样，真的像第四句里面讲，『或有广大或狭小』。我们娑婆世界要跟阿弥陀佛极乐世界去相比，极乐世界就是广大，我们娑婆世界就狭小，没法子比；华藏世界也是广大。
为什么会有这种情形？一般来说是众生福报不一样。福报何以不一样？在中国古老的谚语里头有所谓「量大福大」。由此可知，大小没有一定。如果这个世界的居民能够接受佛菩萨的教诲，心量都拓开，心包太虚，量周沙界，这个佛土就广大。如果心量狭小，我们常讲自私自利，起心动念是损人利己，这心量很小，你居住的国土就很狭小。我们地球上的人心量不大，所以地球在太空当中是个小星球，不是很大的。太阳比我们地球就大得太多，要大一百多万倍。但是那是个火球，火球里头有没有众生能生存？像我们这样的众生在那边不能生存，可是有一类的众生适合於居住在那个地区，这是我们无法想像的。
我们佛经里面有日光菩萨、月光菩萨，过去太空人登陆月球时，就有两个人来问我，我们以后还要不要念日光菩萨、月光菩萨，月亮里没有人。是的，月亮里头没有像我们这一类的人，可是不同维次空间的生物我们不可以说那里没有。是我们肉眼见不到的，另一个维次空间里头他住在那里，我们不知道。所以，日光菩萨、月光菩萨还要照念。科学在我们地球上，现前的阶段还没有达到高水平，这个连科学家也知道。将�