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咦愕闹腔巯嗪帽涑煞衬樟恕８詹沤驳模罢习颐堑南嗪茫_障碍我们的德能，这就是烦恼障；愚痴障碍智慧，所知障，佛法常讲两种障碍、两大类就这么来的。所以你能够把妄想分别执著放下，障碍马上没有了，你的如来智慧德能就现前，就这么回事情。
所以惠能大师给我们的示现，真是无量无边的智慧德相，放下就是。我们今天读佛经读了这么多年，道理都懂，问题怎么样？放不下。很想放下，就是放不下，这是什么原因？佛也说了，佛说你的烦恼习气太深，生生世世无量劫的累积，哪有那么简单那么容易放下。时间太长，烦恼习气太重了。在这个情况之下怎么办？你不能一起放下，慢慢来，古德所谓「不怕念起，只怕觉迟」。念是妄念，就是烦恼，不怕念起，怕的什么？怕你觉得太迟，那你烦恼就起现行。这句话就是教给我们断烦恼的秘诀，念头一起立刻就警觉到。这个念你要知道，不管是善念、是恶念，善念、恶念全是烦恼，你那个善念不是真善，所以要警觉到。
中国人讲七情五欲跟佛法里讲的烦恼是一桩事情。你看七情里面，喜是欢喜，乐，这都在烦恼里头，喜、乐都是烦恼；爱、恶，爱是欲望，恶是讨厌。你在这里面，你喜欢的，这七个里面至少有四个，喜、乐、爱、欲（欲望的欲），不是好事情；负面的，瞋恚、厌恶、嫉妒，这是负面的，统统是烦恼。只要这个念头一起来，你马上就警觉到，把它立刻放下。真正的心（真心）是平静的，真心里头没有这些东西，喜怒哀乐都没有，这要知道。真心是清净心，清净心起作用就生智慧，《金刚经》上说得好，「信心清净，则生实相」，实相般若。所以要知道，清净心生智慧；换句话说，不清净的心就生烦恼。心不清净生烦恼，心清净生智慧，这个道理要懂。
修行人修什么？没有别的，就是在一切时、一切处，六根对六尘境界，能把自己的清净心保住，不受外面环境的影响，这真功夫，这叫真修行。外面一引诱，你的七情五欲马上就起来了，这叫凡夫，这没功夫。这就是六道轮回的根本，只要有这个东西，你就没有办法脱离六道轮回。所以这不能够不知道。
这首偈子里面所讲的，『菩萨右手』。菩萨是修行人，就像我们学校里念书，他没有毕业，他正在学校里面念书，这时候称学生，在佛法里面就称菩萨。菩萨就是佛陀教育里面的学生，他有等级，就像念书一样，就一年级、二年级、三年级、四年级。佛学校里头这个等级很多，五十一个等级，五十一个等级他把它分成六个阶段，就好像我们现在的幼儿园、小学、初中、高中、大学、研究所。佛教也是这样的，十信位的菩萨是幼儿园的学生，十住位的是小学，十行位的是初中，十回向是高中，十地是大学，后头有个等觉，那是研究所。我这么一比喻，你就完全明白了，统统叫菩萨，程度浅深不一样，好像学生，幼儿园是学生，博士班也是学生。此地所说的菩萨，在这个经上所讲的，在这一卷里面所讲的，五十一个等级统统都包括在其中。
「右手」，他为什么不写左手？右手代表顺著法性，左手代表违背法性。顺著法性，我们用通俗的话来讲，中国人讲道德，什么是道？大自然的规律是道，大自然的运行是道，随顺大自然的规则运行，那叫德，叫道德。所以右手代表随顺。如果违背自然的原则，这个道德就没有了，会有很麻烦的现象发生。
今年冬天就有一点违背自然运行的原则，冬天该冷它不冷。过去像大年初一，我们都穿很厚冬天的服装，你看今天街上走走，很多人穿夏天的服装，不正常！我是这两天听同学告诉我，有个消息说太平洋的冰没有了，都溶化掉了。这报纸上常常刊登今年气候反常，是个暖冬，这就是违背大自然运行的一个常规。春夏秋冬四季分明，对人的健康、对一切万物的生长，植物有生住异灭，一切动物有生老病死，都是随顺大自然运行的原则。这反常就很麻烦，不是好现象。佛告诉我们，大自然运行的原则是尽善尽美的，纯净纯善。我们一个纯净的心，纯善的行为，那就是跟自然原则相应，用右手来代表；所有一切不善的思想、见解、行为，违背自然的法则，这在佛法是用左手代表。它是表法的作用。
『放净光』。底下这十偈都讲放光。净是清净行，也就是讲善行。在这个地方，他下面讲用手布施，这个大题目是用手来布施、供养。对上，我们称供养；对平辈、对晚辈，这叫布施，是一桩事情。但是心地里头恭敬的程度不一样，对长辈一定是毕恭毕敬，这叫供养；对平辈就随便一点，没有那么讲究，就称之为布施。但是在普贤菩萨，普贤菩萨只有供养，没有讲布施，为什么？他是用纯一恭敬心。你要问：为什么？他不分别。普贤菩萨已经悟入佛境界，在佛境界里面看一切众生本来是佛。所以他对於即使是贫贱像乞丐，乞丐是在人类当中贫贱到最低的程度，贫是没有财富，贱是没有地位，到了底谷，普贤菩萨对他的施舍还是叫供养。普贤菩萨的心，布施乞丐跟供养诸佛如来没有两样，所以他称供养，不叫布施。
大乘教里头说得好，菩萨不修普贤行决定不能成佛，你说为什么？成佛的心要平等，你不平等。普贤菩萨的心平等，看佛、看菩萨、看帝王、看乞丐，完全平等，没有分别执著，所以统统用供养。这个我们要学，那就是要学习尊重一切人，不可以轻视一切人。不但对佛菩萨、对贫贱之人供养，对畜生也是平等的供养，乃至於对花草树木的照顾，也是用平等的供养。你家里院子里面栽的有花，你每天给它洒水，给它施肥，供养树木花草，普贤行。所以普贤菩萨跟一般菩萨，事是一样的事，用心不一样，他用平等心。无论对人对事对物就是一个平等心，真诚、清净、平等，这就是普贤菩萨，佛门里称为大菩提心。日常生活当中，待人接物能用这种心，你放下妄想分别执著容易；换句话说，你恢复本来面目（本来面目是佛）也就不难了。恢复佛，本来是佛，换句话说，恢复你自己自性里本来具足的智慧德能相好，你就得大自在。佛教教学的目的是在此地，这不能不知道。他放光，这是净光。
『光中香水从空雨』。这个「雨」念去声，念ㄩˋ，这个雨是当动词讲，从空中落下来，当作动词用，从空中落下来。「香水」，香水从哪来？从光中，光代表著智慧，就是说从智慧里面流出来的。『普洒十方诸佛土』，这句话好懂，「普」是普遍，普遍就是没有分别。香水洒在十方诸佛国土。
『供养一切照世灯』。这一切照世的灯，「照世灯」是比喻，照世灯是什么人？真正依照佛法修行的人，他是给世间人做好样子。虽然一句话不说，他是纯净纯善的典范、模范，这是照世灯。另外一种就是弘法利生的人，他用教学教导大众，教什么？我们今天看看《华严经》的内容，你就知道了，佛教导我们整体来说五个项目：第一个是伦理，第二个是道德，第三个是因果，第四个是哲学，第五个是科学。佛法并没有把这五个项目分开，分成五门来教，不是的，它是混合在一起，一切经里面统统都有，你细细看，统统都有，融合在一起。
佛用什么教化众生我们就明白，佛用这五门东西教化众生。这五样东西是所有一切众生都需要学习的。佛说本来你都有、都是圆满的，伦理是圆满的，道德是圆满的，因果是圆满的，哲学、科学也是圆满的，可惜你有妄想分别执著障碍住了。除掉障碍，当然就现前了；障碍除不掉，那佛就教你。佛所教你的还是你自己自性里本有的，你自性里头要没有，教也教不会。我们接受佛陀的教诲，有人得的多，有人得的少。譬如我们讲悟，有人就悟的多，有人悟的少，各人听是一样在听，每个人悟入的程度不一样。还有一类人，天天在听，他就是不开悟。这个现象我们都知道，自己也是过来人，听的时候好像有一点觉悟，听完之后转眼就又迷了，还是老毛病、老习气都出来，这不可以不知道。所以照世灯就是一个是真修行人、一个是真正弘法的人，菩萨来供养。
现在我们要把他供养的东西具体说一说，先说净光。净光是真实智慧，世间人没有，世间人的智慧里面夹杂著妄想分别执著，这叫什么？佛法里面叫世智辩聪，世间的智慧、辩才、聪明，�