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我们要问，人家一个善的是很好，他要是个恶念，他造恶，好不好？也好。你善恶都不分？善恶确实是不分。人不是糊涂了吗？不是的，清清楚楚、明明白白。这个道理很深，深在哪里？善有善果，恶有恶报，因果报应不是简单的，肯定与过去生中有关系，也肯定与来生后世有关系，它不是偶然的。他行善，有过去的善因，他造恶，有过去的恶缘。一个心地清净的人他生智慧，他绝不感情用事，他该造这个业，他该受这个果报，这是他的事情，佛菩萨没有他的办法。佛家说「佛氏门中，不舍一人」，佛菩萨帮不帮他忙？帮助，只能在旁边提醒他，他要能觉悟，这就回头，不能觉悟的多。不能觉悟怎样？阿赖耶识里给他种了善的种子，这帮了他忙。但是阿赖耶里面这个善种子这一生当中不起作用，来生后世再遇到佛法的缘分可能它起作用，是这么一个道理。
所以佛菩萨不断的示现，示现就是不说话，做出好样子给你看。我们有恶念，他没有恶念，做出样子给我们看；我们有不善的言论，他从来不说别人的毛病；我们身体常常做错事情，他身心清净，做出样子给我看。看久了，人就觉悟了，还是他做得对，发现自己错误。如果没有这个样子，不是常常在看，自己永远不能发现自己的错误，这就回不了头来。所以祖师大德劝导我们，学习，学佛。佛是什么你要搞清楚，学佛学什么？菩提心是佛，佛心。学佛就是学真诚，你说我们需不需要用真诚处事待人接物？学佛就是学清净，要不要清净？学佛就是要学平等，学佛就是要学智慧，学佛就是要学慈悲，我们有没有？这些都是我们自性里头本来具足的，所以佛讲你本来是佛。现在很多人不懂，佛是什么都讲不出来。
佛教从印度传过来的，佛陀、菩萨都是印度话，和尚也是印度话，僧伽都是印度话，什么意思？真正懂得能讲得透彻的人确实不多。古大德用最简单的词汇给我们解释，佛是什么意思？佛的意思是智慧、是觉悟。学佛就是要学开智慧，学佛就是要学觉悟，觉而不迷，这是佛。菩萨是什么？菩萨是正在学觉悟的人，他的智慧、觉悟还没有达到圆满，称菩萨，达到圆满就称作佛，是这么个意思。和尚是什么话？我们中国人称老师，印度人称和尚。不过这里头还是有一点差别，这个老师直接教导我的，才称和尚；如果这个老师不是直接教导我的，好像我们在学校念书，学校老师很多，有很多老师并没有上我的课，跟我们关系没有那么密切。直接教导我的这个老师，称和尚；不是直接教导我们的，我们中国人习惯称法师，不是直接教我的，在佛门里面称阿闍黎，不一定是直接教我的。这里头有这么一个差别。这些名词术语意思你要搞清楚、搞明白，然后你就晓得佛教是教育、佛教是教学，不是宗教。
我们今天上课要披这件衣，这是什么意思？这是纪念释迦牟尼佛的。释迦牟尼佛当年在世天天教学，就穿这么一件衣，所以我们现在把这件衣当作我们在上课时的礼服，是这个意思。这个衣服也表法，表一切平等、表多元文化。它里头有一格一格，一格一格是表不同的文化，但是大小都一样，就是平等；现在人讲多元文化，它代表多元文化。我们要学释迦牟尼佛，学习不能够分族群、不能分宗教，也不能分不同的文化，我们用清净心、用平等心一视同仁，都欢喜学习，这就好，你的智慧才是圆满的。圆满的智慧才能解决多元复杂的问题，没有圆满的智慧你就感到困难，问题摆在面前，不知道用什么方法解决。
所以佛好学，没有一样不学。年轻的时候，你看他从十九岁学到三十岁，十二年，当时印度学术界、宗教界的他全都学了，真叫广学多闻，都接触到，没有一样不知道。这里头你要晓得，不能解决终极的问题，所以佛说它那个不是究竟法，也就是说不是究竟的智慧，不是究竟的方法，他要求圆满、求究竟。最后给我们表演的是放下，彻底放下。这一放下障碍没有了，自性里面的智慧德能透露出来了，这就叫大彻大悟，明心见性，见性成佛。成佛就是成就究竟的德能，圆满的智慧，你能解决世出世间一切问题，这就出来教人了。
真的，到他老人家出来教人的时候，你看他来求学的学生，他不分国籍，无论哪一国的人都欢迎，不分族群、不分学派、不分宗教，只要你愿意来学，统统收。同学们现在很多人念《华严经》里面也都说到，他的学生当中，有印度当时学派的那些专家学者，有宗教的领导人或传教师，在佛经里面常常看到，并没有说是你要把那个放弃，你要跟我学佛，不是的。所以佛教是教学，跟任何学派没有冲突，跟任何宗教也没有冲突，为什么？它是智慧、是科学。所以方东美先生当年介绍给我说佛是大哲学家，佛是圣哲，佛经是高等哲学，学佛是人生最高的享受。我从这个地方入门的。
莲花代表的是出污泥而不染。你看莲花的根生在污泥里面，花不染污泥，茎在水里面，花也不染水，它开在水上面；水上面代表什么？代表一真法界。他把污泥代表六道，把水代表四圣法界，水上面是一真法界。这个比喻太好了，让你看到这朵莲花，你就晓得它告诉我们什么。深处说，告诉我们放下执著，执著是污泥，放下分别，分别是清水，超越十法界，告诉我们这个。浅而言之，对一般人来说，中下根性来说，因中有果，果中有因，因果同时。跟我们讲的是什么？因果教育。跟上根以上的人讲高等的哲学与科学，这个意思多好！
那我们要用七宝来做莲花要智慧，光明是智慧，要很好的手艺，手艺是妙庄严，你才能做得出这样好的艺术品。所以它里面有教育意义的。『其华色相皆殊妙』，这个色是光彩，相是相状，做得太好了，像真的一样。但它不是从水里头采来的，它是用七宝制造的艺术品，跟真的莲花唯妙唯肖。
『以此供养於诸佛』。这个地方供养诸佛意思就深了。佛在这个经上告诉我们，一切众生本来是佛，你是佛，他是佛，我也是佛，我们都是佛，这怎么供养法？对已经放下的人，佛在经上讲得很详细，放下执著就叫做阿罗汉，执著是六道的因，执著放下了，六道就没有了，你就超越六道；放下分别，你就是菩萨，比阿罗汉高了；放下妄想，本来就是佛。不断的教你放下。莲花供养已经放下的人，你看他对阿罗汉，阿罗汉三类烦恼只放下一大类，还有两类没放下，莲花供养他提醒他还要放下；菩萨分别执著都放下了，妄想还没有放下，这都是劝他，你还继续不断的要放下，再往上提升！对於诸佛如来，这个花供养的时候，是佛用这个莲花去度众生，让众生见到这个莲花，他就明白、就觉悟了。所以你看看佛菩萨手上拿著莲花，两只脚站在莲花上，是不是那么喜欢莲花？不是的，这要知道！站在莲花上不好过，哪有站在平地上舒服？所以这个道理你要懂，它是表法的，它是教学、是表法的。你要不懂，你真的去买几朵莲花供养佛，以为佛欢喜，讨他的欢心，他保佑你，你完全错了。佛是怎么保佑你？是用这些表法提醒你，是这个意思。
诸佛，诸佛等级就多了，我们真的是诸佛，不是假的。那我们也是一朵莲花，我们的莲花在哪里？在污泥里面。想不想超越？想超越先要出污泥，根是在污泥里面，从这里面长出来的，你要向上，这意思很深，你不能向下。你在六道里头，污泥是六道，六道你向上，不要向下。向上，一个是清净心，一个是善行，心要清净、要平等、要真诚，行要善。善是随顺性德，五伦十义是善。古大德很慈悲，把它很具体的一条一条的写出来教导我们，像《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》都是随顺性德。
我们今天打开《弟子规》，好像感到很困难，这不容易做到。我在初学佛的时候，没有出家，还在公家机构里头上班，刚刚学佛，有个长官，阶级很高，他也学佛，有天跟我谈到，十善业道是好，太不容易做到了。当时我还没有能力跟他讨论这个问题，我是刚刚初学，他已经学了十几年，真不容易做到。现在我们晓得，十善业、感应篇、弟子规是自己本来具有的性德，不是释迦牟尼佛说的，不是祖师大德制定叫我们守的，不是，是你自性的性德，你的本性本善就是这样的。那现在为什么？现在你因为迷失了�