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在如来境界里面，觉迷不二，所以佛菩萨对於迷惑颠倒的众生，在他的心目当中，是跟诸佛如来没有一丝毫差别；如果有差别，他就起了妄念，就起了分别执著。他为什么不起差别？就是不二。所以真正觉悟之后，那个境界是什么？大乘教里面讲「入不二法门」，真正觉悟了；还不能到这个境界，不是真正觉悟。所以真正觉悟从自己，特别是自己，不要去看别人。我自己是不是对於每个人都像对佛菩萨那么样的尊敬，都像对父母那样的尊敬，像我们对自己最佩服、最尊敬的人那么尊敬。如果没有，自己要晓得，迷而不觉。为什么？觉悟了之后自然是那样的，不是做作出来的，不是别人教出来的，自然就是那样。明白这个道理，了解这个事实真相，自己才有不断提升自己的可能性。如果对这个不懂，很想提升自己，真的费尽九牛二虎之力，还是没办法，提升不起来。
这个现象就在面前，虽然在面前，真正懂得的人不多。所以教育很重要。那些过来人教导我们这些很想提升自己，而没有办法提升的人，这样的人才叫当机；不想提升自己，这就没法子，佛菩萨想帮帮不上忙。为什么？他不想提升自己，他对於现前的现状他就很满足，这个佛菩萨对他帮不上忙。真正有心想提升自己，在佛门里说叫当机者，佛菩萨非常乐意的帮助你。把你的障碍在什么地方，你自己还没找到，佛菩萨清楚，经教里面告诉你。你明白，你领悟到了，把你的错误习气改正过来，依照佛菩萨教导我们的理论、方法认真学习，就能提升。首先就是要讲如何保护自己，这就是帐在此地的比喻，如何来保护。
我们的烦恼习气无量无边，所以种种，保护的手段当然也是无量无边，对治我们的习气。从哪里学起？首先从《弟子规》。决定不能把《弟子规》看轻了，这门功课你要是把它看轻了，你这一生世法圣贤、佛菩萨无量法门，你一个法门都进不去。为什么？世出世间大圣大贤的法门，《弟子规》是门口，是大门！没有这个，你不进大门，你怎么能进二门、进三门，哪有这种道理？这大门。你要把这门功课看作无比的重要，《华严》重不重要？重要。《弟子规》比《华严》还重要，为什么？没有《弟子规》不能入《华严》。好比《华严》是个大殿，《弟子规》是大门，你想进入大殿，要不要通过大门？大门都进不去，大殿你还有分吗？没分！这个比喻好懂，是真的，不是假的。
《弟子规》里面的教训头一句，看起来很平常，其实关系太大了，「父母呼，应勿缓」，这是什么意思？对父母的尊重，就是对性德的尊重，那个道理就深了。这是举个例子，懂得这个例子之后，任何一个人呼叫你，除非你没听见，你听见之后立刻就要答应。为什么？一切众生呼你，一切众生本来是佛，佛呼你怎么样？爱理不理就不尊重，不是不尊重那尊佛，是不尊重自己的自性。不尊重自己的自性你怎么能明心见性？你怎么能成佛？
你成佛了，九法界众生呼唤你的时候，诸佛菩萨立刻就应；性德起用，众生有感，佛菩萨立刻就应。那也许有人说了，我天天求佛菩萨，天天喊佛菩萨，佛菩萨为什么没有应？我们现在学经教学这么多年，我们清楚。你每次呼唤佛菩萨，佛菩萨立刻应，你不能觉察是什么原因？你的业障障碍了。不是他不应，他应你不知道，这个话是真的不是假的。像江本胜博士的水实验，我们说我喜欢你，它应不应？应；我讨厌你，应不应？应了。从显微镜底下看，你看见了，不用显微镜它应了没有？应了，哪里没应？不是说你有显微镜，它才应给你看，不是的，从来没间断过。你从科学实验里头要体会这个事实真相，这就是诸法实相。
头一句如是，句句如是，全篇如是！你能说这个功课不重要吗？你能说这个功课不如《华严经》吗？《华严经》的落实原来就是弟子规，弟子规跟《华严经》不二。世间人不知道，凡夫不知道，圣人知道。究竟圆满的大法，跟我们日常生活当中点点滴滴圆满的相应。如果不相应，那就跟性德相违背了。虽然相背，相背就扭曲了，要受很多灾难。可是觉悟的人看起来染净不二，善恶不二，祸福不二，他看得很清楚、很明白，从来没有起心动念过。起心动念尚且没有，哪有分别执著！佛菩萨应化在世间，如是而已，我们学佛这是应当要学的。
所以你才晓得，《弟子规》，道教的《感应篇》，佛法的《十善业道》，《华严经》上我们前面学过的「净行品」、「梵行品」，普贤十愿是总纲领，行门的纲领，肯定自然流露。你在日常生活当中，处事待人接物就是这样的，本来是这样的，那才是你自己。你现在没有做到，你完全违背了你自己，违背自己的性德称为可怜悯者。
我们读这首偈颂，「种种末香聚为帐」，这提醒自己，如何能够保护自己的清净心，保护自己性德不受染污。染污有两种，一种是里面的，里面是烦恼习气；一种是外面的，外面种种不善的诱惑。防范的秘诀没有别的，古大德说得好，「不怕念起，只怕觉迟」，这就是防范的秘诀，要觉得快。内心要真诚，真诚是什么？真诚是没有一个杂念，有一个杂念就不真、就不诚。这个好难做到！这真的不是假的。可是你本来没有一个杂念，现在妄念纷飞，你自己要觉悟到，自己觉悟了就生惭愧心。我这么多妄念，我怎么对得起自己？怎么对得起父母？怎么对得起佛菩萨？惭愧心生起来了。
第二个是外面境界，你看见的、你听到的、你接触到的，你马上就有反应，反应得很快。反应出来是什么？七情五欲。这个不是保护清净心，这是染污清净心，为什么？看到不顺眼的，瞋恨就生起来；看到满自己意思的，贪痴就生起来。六根接触六尘境界不生智慧，生烦恼！所以想想看，从早到晚，从年头到年尾，是不是念念都在生烦恼？是不是行行都在增长烦恼？增长烦恼一定跟别人就结怨。跟别人结怨，有时候你发觉到，有时候你自己并没有发觉到，不管自己知道不知道，果报逃不了。往年李老师教导我们，宁可得罪君子，不可以得罪小人。君子是什么？读书明理，你得罪他，他不记仇，他不放在心上，不怪你，无所谓；得罪小人，小人记恨，他念念不忘，记住这个怨恨。记住，将来就有报复，就冤冤相报真的是没完没了，非常可怕。
在日常生活当中，尤其是处事待人接物，你能够认识人，这是真正的学问，认识这个人是君子，还是小人。君子面前是要尊重，不知道尊重随便一点无所谓；小人面前是格外尊重，言行要格外注意，不要让他产生误会，不要让他有怨恨心。这叫做修养，这叫做种善因，将来得善果。要知道，冤亲债主多了，往生都成问题，到你往生的时候他来找你麻烦，他来障碍你。他跟你有过节，他要报仇，他要报怨。所以许多念佛人，到往生的时候冤亲债主现前。这个事情不能小看，为什么？他是大障碍，他是很严重的麻烦。小怨累积是大怨，大怨的累积是深仇大恨，很不容易化解。可是要晓得，跟你有怨仇，自己跟对方双方都损害，彼此都没有好处，所以冤家宜解不宜结。不跟任何人结怨，这是真正保护自己，护自己的法，不跟人结怨。
不跟人结怨里面最重要的，你真正懂得吃亏是福，忍让是大德，能忍、能让、能吃亏，多少怨结就从这里化解掉。人修行真正能够做到这一生当中，对一切人事物没有一丝毫怨恨，没有一个恶念，你修行功夫到家了。一生当中不欺骗自己，不欺骗众生，没有妄语，道业哪有不成就的道理！
学佛，在末法时期，第一大德就是求生净土。在这个末法时期，佛菩萨还是大慈大悲，你不能说佛菩萨没有照顾。这个世间还是有很多很好的道场，真正在念佛。想在这一生当中真正成就，自己没有智慧、没有德行，业障深重，但是很想成就，不能不依众靠众，如果有个好的环境，我依靠它就能成就。我知道的，东北的长春百国兴隆寺，是个好道场，如理如法的修行；杭州的东天目山，也是个好道场。我相信像这样的好道场一定还有，我们还不知道。
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