按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
⑺衬悖荒阋蛔龈龊醚涌矗侥憷系氖焙蛩恍⑺衬恪Ｕ庋敕ê孟窕褂械阕运剑裕怯械阕运剑豢墒橇硪桓鱿敕ǎ蔷褪枪Φ路ǎ龈缁岽笾诳矗蒙缁岽笾诙级眯⒌溃饩褪枪Φ路āＴ次艺飧鲎霾唤鼋鍪俏约海俏缁幔俏磺忻曰蟮闹谏蔷褪瞧腥āＫ云腥ǜ兰浞ㄔ谛问缴戏植怀隼矗谄鹦亩钌弦荒钪睢Ｊ兰浞ǎ肥邓侵肿龇ㄗ龈矗Ｍ炊裾庋佣宰约海朗来氯ィ闯⑹遣欢缘摹？墒橇硪桓鱿敕ǎ饽畈灰谎颐窃诖说刈霰硌菔侨檬朗来氯ィ缁岚捕ǎ澜绾推健Ｄ憧茨钔芬蛔５戮捅涑晒Φ隆�
日常生活当中，小节尤其要注意。饮食起居，吃东西，有小孩在旁边的时候，先奉父母，敬老人，让他从小养成一个习惯，这不能错。好吃的东西赶紧先给小孩，这个麻烦就大！他长大不知道尊敬长辈，他将来有儿女的时候也是一定先给他的小孩，他不会先给他的父母。伦理道德的败坏就从这个小小的小事，从这里开始。什么时候把这桩事情讲清楚、讲明白，这不是容易事情，所谓「少成若天性，习惯成自然」，不从小教怎么行？这是东方跟西方教育不相同的地方，东方人懂得，西方人不懂。
所以对小孩的溺爱，这里头产生错误，现在西方人对父母、对於尊长没有尊重的意念，不尊重，这是社会不安定、动乱的根源。外国人到我们汤池小镇去参观，写出来的文章就提到这桩事情，要想挽救西方的社会，希望汤池小镇这种做法，如何依照这个模式重编一套教材，适合於西方人用的；就是把《弟子规》里面部分改动一点点，适合西方社会的需求，拿来教他们。我看到这个报告很感动。
除此之外，在社会上，我们要懂得，跟我们父母年龄相同的人都要看作父亲这一辈，长辈，要像孝敬父母一样的心态对他们尊敬，对他们孝顺。这不是我的父母，我为什么要这样子？教社会，这是社会教育。佛法里面心量就更大，不分彼此。中国古礼是二十岁，大我二十岁的就是父亲这一辈，小我二十岁的就是子女这一辈。中国人自古就有天下的观念，这个天下的观念是教出来的，确实是仁道、是义道，中国社会教育的核心就这两个字。仁是爱人，你看仁是两个人，想到自己一定想到别人，「仁者爱人」；「义者循理」，义是合理，合理就叫做义，我们今天讲如理如法，如理如法是义。我们要行仁义，从自己干，带头真干，不是假的，自然就产生影响。这个影响就是教化，就是此地讲的「无量方便而开诱」。我们对於老师的供养、佛菩萨的供养，对於父母的供养，对於长辈的供养，它产生作用。
逢年过节，遇到长辈恭恭敬敬的拜个年，送个小红包，钱不在多少，那个无所谓，礼节重要。李老师当年在世，我们这些学生过年都要跟老师拜年，都要送一个红包。老师说了，礼不能少，一定要送，钱都是一块钱，我们学生规定红包都是一块钱，礼不可废。知道学生生活都很清苦，都不是很富裕的，所以就规定红包一块钱。这是教育，社会教育。所以我们对待老师是老师这么教法的，我们对待长辈也都是这样做法。有些长辈看到这个年头还有这种事情，他感觉很希奇，大概是很多年他都没有遇到过，他遇到了。所以我们要提倡，从我们做起。
我们在家乡现在提倡「和谐社会，礼义之邦」，就要从这里做起。所以我前年过年，二００六年的正月，我没有法子回去，我就告诉杨老师，我说我还记得我们做小孩的时候，我十岁离开家乡，我记得很清楚，那个时候过年，我们对老人都要送一份礼，拜年送一份礼。这份礼是两斤挂面（就是线面）、两斤猪肉、一只鸡、一瓶酒，这份礼是供养老人的。当然我们现在不好意思去买肉、买鸡、买酒，不好意思，我就说你问一问这几样东西合起来大概要多少钱。他们告诉我，大概四十多块钱。我说好，我们现在用红包代替，一个红包五十块钱。我这小镇里面的居民，七十岁以上的都送一份，有两千多人，七十岁以上的。今年过年的时候也送，老人很感动，这是风气。我们这一带动，这个地方的人都懂得敬老尊贤，小孩、年轻人都懂得过年的时候对老人要尊敬，至少你认识的这些老人要送一份礼。如果你很清寒的话，你的礼可以减一些，一个红包十块钱，甚至於像李老师讲，一个红包一块钱，礼不可废。人情味很浓！
这是我们讲到供养如来，就从这些小地方做起。教学、劝善都是属於供养，尤其是自己要做出样子来给人看。现在这个社会，没有行动别人不相信，说容易，不容易做到，我们自己做到，从这里做到，这个比什么都重要，以我们的行动来劝人。确实也出乎我意料之外，我们在汤池才做一年，居然有这么好的效果，出乎意料之外。原先在开头做的时候，我跟杨老师讲，我们希望三年能看到一点效果，没想到一年有这样令人满意的效果。我说这是祖宗有德，佛力加持，才能做得这么好。外面去参观的人对汤池的这些老师尊敬、对汤池的人民尊敬，这点很不容易。希望这个风气我们要保持，要认真努力发扬光大，真正做到和谐世界，从这个点扩张出去。好，现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。请看第二首第二句：
【或以难思布施门。】
布施、供养在《华严经》里面至少重复了几百遍。为什么要有这么多次的重复？就是提醒我们大家要注意，世出世间法的成就都从这个地方做起，为什么？布施、供养都是舍贪。贪这个烦恼是所有烦恼的根，八万四千烦恼最后归纳为这三个根，贪瞋痴；贪瞋痴还可以归纳，归纳一个根，就是贪。你看，为什么会瞋恨？贪不到才瞋恨！如果贪得到，他就欢喜，他就不瞋恨了。所以说到最后那个根就是贪。佛知道，太清楚了，六道众生烦恼的总根，所以用布施供养把这个根拔除。菩萨六度，六波罗蜜，这是修行的六大纲领，布施是第一。布施的目的何在？度悭贪。悭是吝啬，自己有，舍不得给别人；贪是贪求，贪而无厌。这是六道凡夫烦恼总的根，所以佛第一个就用这个方法来拔除。拔除所有一切不善的念头、不善的行为，都要把它拔除掉。
所以布施的意思非常之广，经上讲『或以难思布施门』，「难思」是不可思议。布施这个法门，就是这个方法，深广无际，没有边际，时时刻刻要有一个布施的心，就是能舍、能放下。这里面我们又必须要知道，确实我们看到有些贫穷的人能舍，虽然他做得很少，他真能舍；富贵人反而不能舍，所谓一毛不拔，唯利是图，这是众生的劣根性。我们看到很多修行人，初学佛的时候，尤其是家境清寒，生活困苦，出家修行，虽然很有限，见到有好事他都肯自动的施舍一点；到福报现前的时候，供养多了，也变成一毛不拔，对於苦难众生见到好像就没见到一样，没有慈悲心。这桩事情不但现在有，我相信自古以来就有，所以佛才这样慈悲，永无至止的不断的来教导我们，不断在重复。这就说明这个迷惑太深了。
布施肯定它有果报。「舍得」这个名词是佛教里头的，现在社会上用得很多。其实我们中国人言语当中许多都是佛教的术语。从前赵朴初先生讲过一句话，他说如果我们不要佛教了，中国人就不会说话了。这个话说得很有道理，你在言语当中许多成语全是佛教里头的，「随缘」、「方便」，都是佛教的。所以你细细想想，佛教对我们日常生活的影响多大。
舍得是佛教的，舍是因，得是果。佛对於初学的人，初学的人利害放不下，所以佛就随顺他，你要求利、你想发财，我教你，你用财去布施就发财。你真的依照佛说的去做，你去施财，果然真的财就来了，灵得很。怕的是财多的时候，你贪心更重，那就错了。所以舍得第二个意思，先是舍得；然后第二个意思，舍得，把得的也舍掉，这是第二层的意思。你的障碍才没有，就是真的悭贪舍掉了。然后菩萨在九法界度化众生，财布施真的是从手中出无尽的宝藏。我们前面读的「手出广供三昧门」，那是真的不是假的。他那个财宝为什么？它是自性的，不是从布施得来的，他见性，自性里头本来就有，而且是永远用不尽的，无尽的财宝。这我们要能信得过，相信�