按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
念了四年佛，真的是万缘放下，他就听讲经的录相带。这样也给我们念佛人做了证明。他是银行家，新加坡的大财主，平常工作都非常忙，生病这个缘他得度了。虽然他是个虔诚的佛教徒，对佛教一无所知，到生病听经才搞清楚。好像是往生前几天，找我去给他做皈依，真正受了三皈五戒，受三皈五戒好像不到一个星期，他就走了。这都给我们做示现。
确实无论从事哪个行业，繁忙的时候，听经听不进去，他心里面的琐碎事情太多，很不容易放下。佛法里面讲的「譬如莲华不著水」，可真不容易做到，这是真的不是假的。但是退休就容易了，尤其是生病，你在养病的时候真正能够万缘放下，听经一门深入。这是陈光别居士听经一天听八个小时，他是一门深入，专听《无量寿经》，其他的不听，就听一部，听完以后从头再听。好像三年多的时间没有改变过，叫一门深入，不听经就念佛，这商人菩萨真成就了。如果是办医院，医院是学校，医院是道场；开酒店，酒店是道场，酒店是佛学院。无论干哪一行与道相应。
下面说『或为国王及大臣』，行菩萨道就更容易了，国王一个政令推行到全国，全国人奉行。古时候有，现在比较困难，现在民主，虽然做国王也不能完全自己做主，但还是有方便。现在在全世界几乎是许多国家政府部门，都为了从政人士廉洁的问题头痛。新加坡政府是用高薪养廉，他们部长的待遇，大概都是别的国家的好几倍。因为新加坡是用什么？用跨国公司总经理的待遇给部长，这么高的待遇，你没有理由贪污，你要贪污讲不过去，所以那个罪很重，用这种方法。他说别的国家官员贪污，有理可以融通的，他待遇太低，那怎么办？不能不贪，贪污有理由。新加坡给你这么高的待遇，你没有理由贪污，叫高薪养廉。
中国自古以来用什么方法养廉？用仁义。这个好，用伦理道德，「仁者爱人，义者循理」，就是他遵循道理、懂理。在中国世世代代许多官员退休，叫两袖清风，做一辈子的官，真的不贪污，这是什么道理？伦理道德养廉。国家选拔公务人员，在从前已经重视这个问题，国家培养干部，人才到哪里去找？选拔，汉朝的选举，国家主动选拔人才，叫什么人执行？地方官员。你在这个地方做县市长，第一个任务替国家选拔人才，人才的标准是什么？孝廉。你看多简单，人能孝顺父母就会效忠国家，廉洁就不贪污，选小孩。所以那个时候有地方官员常常出去私访，换上便服出去，没有人认识，真的不知道他的身分。不像现在什么报纸、电视，大家都认识你，在从前出门没人认识，你不穿官服没有人认识你。
他出去私访，访什么？访孝廉。打听这一带地方有没有孝子，对父母能孝顺，对老人都很尊重的，看有没有这种人。有这种人再亲自去访问，看他贪不贪财，廉洁，不义之财他决定不会要，那就被选上了。选上去之后由国家培养，县有县学，省也有学校，国家叫太学，送到县学去念书。念书的时候就有待遇，那个时候待遇是米，每个月多少斗米。你看《了凡四训》就看到，袁了凡也是被选上去的秀才，这都是受国家俸禄，国家来养你。让你安心念书，你家庭生活可以过得去，国家给你做保障，好好念书再参加考试，这就是国家的公务员。从汉朝一直到满清世世代代，蒙古人入主中国这个制度没有改，满清入主中国也没有改，国家选拔人才都是这两个条件，孝廉。
我在讲经时也曾经说过，国民党孙中山先生很遗憾的一桩事情，就是当年吸收党员没有用这个标准。所以造成什么？这党员是国家重要干部，贪污，对国家、对人民不忠。所以这是古代帝王他们高明之处。政党政治也不例外，如果政党政治吸收党员，这两个条件摆在第一，不孝、不廉洁没有资格进入这个党团，这个党就了不起。所以这个制度不是重要的，过去新加坡演培法师曾经问过我，说你是赞成君主还是赞成民主？我说：还是皇帝好，我还是喜欢皇帝。他说：你老顽固！我说：我不顽固，为什么？皇帝有责任心，比民主好。你看皇帝选拔继承人，他多谨慎，选拔出来之后，全国第一流的有道德、有学问的人来教他。
民主制度选出一个总统出来，他没有受过好教育，那跟帝王相差太远。而且他没有责任感，为什么？他一届就四年，顶多连续再选一任八年，他就得让给别人。他选举的时候他花了多少钱，他坐上位置之后他总得把它赚回来，还得要赚好几倍，否则的话，谁干！这就不如君主。君主这个继承人要是不能够遵守祖宗的成法，代代相传的成法，他就会被人消灭掉，人家闹革命就把你推翻，改朝换代了。世世代代遵守老祖宗的教训，规规矩矩的不会出事，君主时代长治久安。你看中国历史，哪个朝代政权稳固之后，至少有一百五十年到二百五十年天下太平。民主没有，你要很客观的去观察。
所以我说不是制度的问题，而是什么？教育的问题，人的问题。还是中国老祖宗说得好，「人存政举，人亡政息」，这话说得有道理。一个真正能够牺牲奉献，为人民造福的，不管什么制度都好；如果是个自私自利，把自己利益摆在第一位的，人民利益摆在第二位的，什么制度都不行。这桩事情不能感情用事，不可以人云亦云，自己要有理智，头脑要清楚，你才真正能看得出来。我曾经说过，孙中山先生的理想非常好，一党专政，因为从前帝王时代是一家专政，都是他的家族。把政党代替家族，太好了，有民主跟君主的优点，但是党员要受教育。这就是中国历代帝王重视教育，民主把教育疏忽掉了，失败在此地。
民主时代，还用君主时代那种教育的理念、方法，成功了。培养国家各个阶层的领导人，一定要学伦理、道德、因果，现在加上哲学、科学，就是《大方广佛华严经》。能受这样的教育，他自然会舍己为人，为国家、为社会做真正的好事，这个有价值、有意义。价值观不是在金钱，不是在地位，地位跟金钱没有价值，这佛法讲带不去的。什么东西能带得去？功德能带得去，连修的福，福德也能带得去。带不去的不要放在心上，带得去的要认真努力去培植，这就对了。国王及大臣。现在时间到了，今天我们就学习到此地。
大方广佛华严经 （第一七四三卷） 2007/6/8 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1743
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第七段，俯同世间三昧门，前面我们讲到第二首偈前三句，后面还有一句，我们从第二首偈念起（颂第七首看起）：
【或为长者邑中主。或为贾客商人导。或为国王及大臣。或作良医善众论。】
我们接著说说末后这一句。社会是很复杂的，尤其到近代，所谓是进入科技的文明，人事之间的复杂程度比过去要增长很多倍。就以行政组织来说，过去在农业时代，政府国家的机构，宰相下面只有六个部。现在中国国务院，乃至其他国家，总理、首相下面有多少个部？至少都十几二十个部，多的到几十个部。为什么有这么多部？你就晓得分工愈来愈细，事情愈来愈繁琐，不能不设许多的部门。到底是进步还是在退化？这个事情所谓是仁者见仁、智者见智。我们从总的原则来看，看什么？看宇宙、看大自然，总是愈简愈能够体会到自然的奥秘，愈杂，距离大自然就愈来愈远，这是一定的道理。大自然界是很复杂，但是它很有规律，森罗万象不杂不乱，所以宇宙是和谐的；到一杂一乱，问题出来了。大自然如此，人心也如此。
最会养生的人，他懂得养心，养心要净，养心要空，心不能有，心不能杂。心里面要有杂，要有东西放在里面，这心就不善，这心就开始变质，烦恼习气都来了。处世也是这个道理，所以中国古代帝王史书上记载，「垂拱而治」，天下太平，他有没有事？没事。他要有事天下就不太平，没事天下就太平。所以帝王戴的帽子有冕旒，帽子前面挂著像珠帘子一样，皇帝十二条就像帘子一样。意思是什么？不要看得那么清楚，看得清楚你就生烦恼，不要看得清楚。你注意看他帽子两边有两个棉花球，塞耳朵的，听不要听得太清楚，看不要看得太清楚，这是什么？这是皇上，天下太平。你看得太清楚，听得太清楚，你烦恼就多，皇上烦恼多，天