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们想这个领导可能都是佛菩萨示现，这些土著心地都是很善良、很慈悲。后面还有一首，第八首：
【或现邪命种种行。习行非法以为胜。或现梵志诸威仪。於彼众中为上首。】
『邪命、非法』，这佛经上讲得很详细，违背自然的原则秩序这些行为来谋生的，就叫邪命。譬如澳洲一些土著，我们现在说他们是野蛮人，没有文化。他们杀生，但是他们不杀小动物，不杀寿命还没有到的动物，这叫正命。居然有这些动物到老，快要死的时候自动送来供养，这正命。再看看我们自以为是文明人，本来佛法里面讲的正命，跟世间又不一样，世间法正当的行业，这是正命。邪命是什么样？杀生的，这个业报不好；卖酒的行业不好，酒是迷惑人的。看相算命的都不算是正业，以这个为生的这就不算正业；看相算命不是以这个谋生，那是高人，那个看相算命不要钱的。像我们在《了凡四训》里面看到的，了凡先生遇到了孔先生给他算命，没有说要钱的，他不是以这个谋生。
所以佛教里面的正命是什么？是托钵，接受四事供养。自己不许可耕种，不许可说是出家人给人算命看相，用这种方法来过生活，都叫邪命；一定要学释迦牟尼佛一样，每天出去托钵。佛教传到中国，中国人的社会生活方式跟印度不一样，中国人没有这种习俗，印度人对於托钵非常尊重，中国人认为托钵是要饭的，叫化子。这些出家人是天人师，哪有老师出去要饭！这在中国决定讲不通的，所以老师一定要受供养。不能让他住在野外，要给他盖好房子，要好好的供养，中国人。每个地方风俗习惯不相同，印度天热，所以三衣一钵够了；中国有四季，有春夏秋冬，衣服就要多。中国的佛教，出家人还是穿中国一般的衣服，佛的三衣我们披在身上，这是佛的三衣，三件。我们只有在今天举行佛教仪式、讲经教学，这是礼服搭在身上。里面的海青是我们中国汉朝时候的礼服。
只有出家人服装没有改变，满清入关跟洪承畴订条约，在家人投降，出家人不投降，所以出家人还是穿明朝服装。诸位晓得，出家人的小褂、长褂是明朝的服装。这个条约上有五不降，汉人生降死不降，活的时候投降，穿满清的衣服；死的时候，入殓的时候，还是用明朝的衣服。这在习俗当中诸位同学都看到了，原因满清入关，入主中国之后给中国人订的条件。凡是从事於不利社会大众的都是邪命，像现在经营什么电子游戏机的，这邪命，你想这个害多少青少年。现在邪命好像愈来愈多，卖东西卖假的，连药都是假的，谋财害命那真正叫邪命。这些「邪命种种行」，做一些非法的自以为胜，自以为什么？自以为聪明，自以为高明，以这个来赚钱谋生，将来堕落都是在地狱，很可怕！他不晓得。
『或现梵志诸威仪』，这是讲宗教，一般宗教里面是威仪详叙。『於彼众中为上首』，菩萨示现在他们当中，示现在邪命、非法当中是帮助他们，讲解因果报应，示现报应给他看，让他们觉悟。就像演戏一样演出来给他看，做坏事后来得不好的结果，让他觉悟。梵志示现好的威仪，社会大众景仰。菩萨做样子，菩萨做示现，慈悲到极处。好，今天间到了，我们学习到此地。
大方广佛华严经 （第一七四四卷） 2007/5/20 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1744
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，无方大用第七段，俯同世间三昧门偈颂第九首看起：
【或受五热随日转。或持牛狗及鹿戒。或著坏衣奉事火。为化是等作导师。】
这一段是说佛菩萨示现在宗教里面，这确实是外道，这外之外。外之外，我们今天讲的一般低级宗教，这怎么来的？决定不是没有原因。我们知道现在这个社会，在中国也好，在外国也好，我们很容易遇到特异功能的人，就是具有特异功能的人，我们中国人讲通灵，有神通的人。他有一种特殊的能力，我们平常人没有的，平常人见不到的他能见到，平常人听不到、接触不到的，他都能做到。这样的人现在常常听到，也有时候见到。於是我们就能够想像得到，在古代时候，像释迦牟尼佛那个时代，二千五百年到三千年前那个时代，社会风俗淳厚，人心染污很轻，这种能力的人决定是很多，而且很普遍，我们能够想像得到。这些能力原来都是人的本能，佛在经上讲得很清楚，「但以妄想执著而不能证得」，这就是本能里面的一分，可惜怎么样？他没有智慧。佛在大经上告诉我们，「一切众生皆有如来智慧德相」，这个能力是属於德的一分，德包括范围太大了，大用无方都是讲德能，相好是讲依正庄严，那是属於相好，人人都具足，跟诸佛菩萨一样统统圆满，佛菩萨不比我们多，我们也不比他少，真的是平等。为什么失掉？因为你有妄想，你有分别，你有执著，所以能力失掉。如果他的欲望少一点，名利心淡一点，往往这一点点能力就恢复了。这一恢复到天眼，天眼是最容易的，於是他看到牛死了生天，那个牛的灵魂生天了；看到狗死了、鹿死了，畜生死的时候灵魂生天。他感到很讶异，想想人死了都往下堕落，变畜生、变饿鬼、堕地狱，为什么这些畜生它死了会生天？他没有这个智慧，不了解这里面真正的原因，於是他就把这些东西，生天的这些牛狗，这些东西把它当作神来崇拜，这样就变成一种我们现在讲的宗教，这是低级宗教，拜畜生。
『受五热』，热就是热恼，烧火炭，裸体从上面走过，受这些。这在佛法里面讲无益的苦行，真是受的苦行，有没有好处？没有好处。我们要问：为什么牛狗死了会生天？有人问释迦牟尼佛，佛给我们把这个谜底解开了。这些畜生前世修五戒十善，临终的时候最后这一念不善，贪心起来堕饿鬼道，瞋恚心堕地狱道，愚痴变畜生，所以都是临终一念不善的念头。但是它过去修行的功德在，并没有失掉，那是福报，不是功德，是福德。这一生它作牛作马死了之后，前世的善因发现，是这样子生天的；绝对不是它作牛、作狗、作鹿，这一生它还能修积什么功德，不是这个原因，我们一定要搞清楚。饿鬼、畜生、地狱都是受报的，他不善的业报要到里面去受。果报受满他就出来了，出来一般都到人道，再回到人道，回到人道还带著有恶道的习气，这肯定的。从天上下来带著善心，善的习气；从三恶道来的，带著恶道的习气。这一点如果我们很冷静、很细心的去观察，能看得出来。『持牛戒』，牛吃草，牛耕田，他怎么样？他学牛也吃草，他也跟穷苦的农民人家去耕田。认为他这样做法跟牛做得一样，他将来死了就能生天，是这么一个目的。学狗、学鹿都是一样的，这是在古印度真有，不是没有。你要晓得源起是很小的天眼通见到这些事实，这不是假的，但是不知道三世因果。
现在连西方人也知道，近代科技发达，同样的催眠术，现在也相当发达。我听说这个医疗，现在西方人对西医信心已经动摇，反而他有病的时候想求中医。中医现在也真的，中国自己还不够用，没有法子支持西方，可是西方非常向往，有不少真的有意愿想跟中国合作，来发展中医。我们听到这个讯息实在是很欢喜，是好事情，终於西方人认识中医。中医有五千年的智慧，五千年的经验，五千年的方法，五千年的效果，草药没有副作用；西医是用化学东西，副作用非常大。西方人从深度催眠里面发现到人有过去世，他在催眠可以回到过去世，回到再过去世，说明一个什么事实？说明人没有生死。所以魏斯医生讲：人从来没有死过，也从来没有生过。舍身受身，这个身不是自己，舍身受身就像我们人换衣服一样，每天可以换二、三件衣服。灵魂一段时间他可以换二、三个身体，换人身、换牛身、换狗身、换鹿身、换天人身，在那里换身体。
魏斯博士从他的经验当中得到的，他说：为什么换这么多身体？学习。等於说在一个阶段当中，他有他的功课，他的功课如果学得很好他就升级，就提升；学得不好，留级。所以一个人死了之后又到人间来，那是什么？人没有学好。人没有学好留级，还要学，一直到你学好，提升为止；否则的话，生生世世在人间。如果学得很不好，连作人的标准都没有，就堕落，那就是你有严重的贪瞋痴慢，你就走下坡，�