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是真心。所以儒家讲诚意，就是佛法里面讲的真心、直心、至诚心，是讲这个，这是菩提心之体。换句话说，你能把贪瞋痴去掉，你的真心才现前。真心起作用就是正心。你看，诚意、正心，正心是菩提心起作用，在佛法里面这个作用它讲两个，有自受用、他受用；自受用是深心，他受用是大悲心。所以深心是清净，是清净平等觉。他受用，他受用是慈悲。
我这么多年来跟大家讲发菩提心，我讲五个，你好懂。菩提心的体，真诚；菩提心的自受用，清净平等觉；菩提心的他受用，慈悲。我讲十个字，比古大德所讲的好懂多了。古大德讲这个自受用，深心，大家听不懂，什么叫深心？我给它讲成清净平等觉，你就好懂，《无量寿经》的经题，自受用。所以你一定要晓得，对自己要清净、要平等、要觉而不迷。对别人，我这个清净平等觉用在事相上，用在处事待人接物，就叫做大慈大悲。所以你自己没有清净平等觉，哪来的慈悲？那慈悲是假的，不是真的。自己有清净平等觉才是真正慈悲。可是这清净平等觉从哪里来？从真诚。真诚从哪里来的？从断烦恼。
我们可以说，格物就是佛家的破烦恼障，致知是佛家的破所知障，佛讲这两种障碍。你能把两种障碍破掉，心性就露出来，明心见性，见性就是佛。所以真心显露，身就修了，正心而后身修，身心安乐。这是儒家的一套方法，跟佛法没有两样。所以我们学都是合起来学，讲也把它合起来讲。佛法是先破烦恼，后破所知，然后你的真智慧才出来。烦恼在《华严经》里面就是执著，所知就是《华严经》上讲的分别。妄想、分别、执著，你要先从这里下功夫。
我们现在要做的，执著一定要放下，分别一定要淡薄，这样就好，这样功夫就会得力。我们学佛同修，我常常遇到，很多人跟我讲，自己怨恨自己功夫不得力。为什么功夫不得力？你没放下。你要想功夫得力，你就要认真放下。认真放下从哪里做起？从先把烦恼淡化做起。也就是说，生活也好，工作也好，处事待人接物，不要太执著。执著不能完全放下，那个执著的心要淡化，希望一年比一年淡薄，你的功夫自然就得力。你只要能淡化一分就生一分智慧，淡化两分就生两分智慧。为什么？那是障碍，障碍去掉了，智慧是本有的，本有的智慧德能福报，它渐渐就现前；绝对不是你所求的，求不到。
确实我们心地里头本有的智慧，就像我们摄影棚里面灯光一样，光明。可是我们要调节灯光，上面用纸给它盖住，盖一层、盖二层、盖三层，盖得愈多透出的光就愈少，盖得少透出光多，这样我们来调节光源。你从这个比喻里面去看，我们自性是光明的，现在盖了多少张？盖了几百张，盖了几千张，一点光明都没有，透不出来。我把它去掉几张，有一点点光；再去掉几张，光又比较亮一点，你就用这个方法来修行。年年能够减少执著，你的光慢慢就往外面透，透到一定的程度，你的信心就坚定，真相信了，没有怀疑了。真相信之后，你放下就很容易，你每年放下一定比前几年的时候要加倍。譬如一百分，前十年，一年放下一分，十年放下十分；到十一年，一下可以放下二、三分；到二十年，一年可以放下十几分。可能到三十年全放下了。全放下，恭喜你，你证阿罗汉果。愈往后面愈快，为什么？智慧长了，正知正见。
在这种状况之下，明显得佛力加持，有不可思议的感应，所以你身心安稳。自己身心安稳，此地讲毛光益众。你自己修道有成就，你的起心动念、言语造作，除这个之外，你全身都放光。这个放光你们家人虽然看不见，可是他有感受。这叫什么？磁场，真不一样。如果这个地方真正有一个修行人在此地，真有德行，真的起心动念都跟性德相应，没有烦恼，他在这个地方，那个磁场特别好，真的是安乐，纵然是一句话不说，也愿意跟他多坐几分钟，不想离开他。这是什么？享受殊胜安乐的气氛。
我在这一生当中，这个感触最明显的，就是章嘉大师。你们看到章嘉大师的照片，那张照片大概是六十多岁照的，我认识他的时候，他送给我的。他日常行住坐卧都像那个样子，他在定中，走路很慢，说话声音不高，速度很慢。对於现代人一切讲速度、讲效率，好像章嘉大师慢吞吞的。现在我们懂得，讲求快速，要求快速，要求效率高，现在连科学家都发出警告，虽然效率很高，你付出的代价是短命。为什么？你的能量消耗掉，快速的流失，这讲得很有道理。然后我们再想想中国古人教你什么都要稳重，那是什么？节省能量，我们中国人讲的保持你的元气，不要把元气伤了，就这个道理。中国人什么都讲气，外国人讲是能量。如果能够节省能量，节省能量，什么都要缓慢，不要急躁，要保持心平气和，你的能量就控制住。在生活当中，待人接物或者处理事务，消耗能量都不多。唯独心浮气躁，什么事情要求快速，这个消耗能量最大。现在世间人普遍都是这个样子，所以这地球的能量被消耗得快要用尽了。地球能量要是用尽的话，这地球就毁灭了。
现在南北极的冰快速度的融化，网路信息里面常常报导，可是大家怎么样？有警觉，警觉不够。要到什么时候警觉够？我估计大概三年，那个时候就恐怖了。三年，如果海水上升一米，一公尺，警觉马上就提升。海水涨升一米，恐怕我们香港的机场就在水面上，填海的地区可能都开始淹水了。时间快！以后这个水涨会加速度，一年比一年上升得要高，很麻烦。有人提出这个问题问过我，佛法里面有没有方法能解决？佛法真有，但是人不相信。佛用什么方法？「息灭贪瞋痴，勤修戒定慧」，就可以把现前这个状况中止，冰可以让它不再融化。如果每个人都能够回头是岸，断恶修善，它慢慢水又结成冰，可以恢复为正常。可是这些，现在人说你拿不出科学这些证据；现在什么都要讲科学，拿不出科学证据。虽然没有科学证据，可是感应的事情太多。感应事情，科学不能解决，认为什么？认为是幻觉，他总要找一个名词来解释。所以我们反思，一定要客观，不要有成见。要有成见，成见就是坚固的执著，那没有不吃亏的。
所以我们自己身心和谐，就会感动一家人。一家人和，家和万事兴，你说这一家人快不快乐？当然快乐。家和万事兴就是家和万事乐。一家和乐，再扩大，就是你一族和乐，你的邻居、邻里乡党和乐。和才是真乐！跟诸位说，不能争，争没有乐。现在凡事讲竞争、斗争，那个苦不堪言。竞争、斗争，哪里有乐？战争，哪里有乐？美国在亚洲这两次战争，到现在都不能够恢复正常，进退两难，好像陷在泥沼里面，苦不堪言，哪来的乐？和才有乐，安才有乐。安的反面是危，危没有乐，动乱没有乐，这个道理一定要懂。
我们真正能够做到人与人都能够和睦相处，所以你自己真的有修养，基本的修养就是格物、致知、修身、齐家，基本的修养，你才能够跟人和。对人决定是谦卑，我用谦卑不用谦虚，谦卑是中国古礼里头讲的，天主教《玫瑰经》里头第一段讲的圣母玛利亚的谦卑，这都是菩萨示现，菩萨在那里教化。谦卑表现在哪里？表现在礼节。汤池镇的老师们，无论见什么人都深深的一鞠躬，九十度的鞠躬礼，这是教什么？教谦卑，教尊敬别人；真诚的心，感恩的心，深深一鞠躬，这就是教谦虚，教尊重别人。跟别人接触，表现著内心的敬爱，你爱人，人爱你，不吃亏。「敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之」，你要想别人敬爱你，你先敬爱别人；你要想别人关怀你，你先关怀别人；你要想别人照顾你，你先照顾别人，然后才真正能落实到互助合作，人和乐。从人和乐再提升，万物和乐，对於树木花草、山河大地、芸芸众生，用真诚的爱心来对待，万物和乐；万物和乐，天地和乐，再扩大，宇宙和乐，真正融归到法界一体。前面大师跟我们讲的「身同法界，大用无涯」，就入这个境界，所以这个和乐是最殊胜的正常享受。它的模范，模范就是极乐世界。所以极乐世界也叫做安养，也叫做安乐，这是我们应当要学习的。
学习要记住，一定是从断烦恼下手。也就是我们今天所提倡的，从《弟子规》学起。为什么做不好？你没有从《弟子规》去用功夫。你虽