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释迦牟尼佛在菩提树下统统放弃之后，这就明心见性，就跟惠能大师大彻大悟完全相同。所以他想想看自己所悟到的法，讲给谁听？就想到这五个人，这五个人在鹿野苑，释迦就到鹿野苑去了。去之前，这五个人早就约定，以后释迦不要去理他，他退心了，没想到释迦一进鹿野苑，五个人都看到，都站起来迎接他。佛跟他说苦集灭道，这五个人也不错，听释迦牟尼佛说法之后，头一个憍陈如证阿罗汉果，是什么原因？现在我们晓得了，憍陈如把执著放下了，妄想分别没放下，执著放下了，其他四个人证初果、二果的，所以叫五阿罗汉。初果也叫阿罗汉，那要正式称他，他是须陀洹，二果是斯陀含，三果是阿那含，四果是阿罗汉。
第一次佛给他们说法，证阿罗汉的就是憍陈如。憍陈如过去生中有因，我们读《金刚经》看到歌利王割截身体，那时候忍辱仙人是菩萨，忍辱仙人是谁？释迦牟尼佛的前身，歌利王就是憍陈如的前身。那个时候，忍辱仙人被割截身体处死刑的时候，发了一个愿：我将来成佛第一个度你。佛门没有妄语，真的释迦牟尼佛成佛，第一个得度的就是歌利王的后身，憍陈如尊者。所以佛家彻始彻终不离因果，清凉大师判《华严经》五周因果，天台大师判《法华经》一乘因果，真的因果不空。起心动念都在造因，不要说言语造作，谁能逃得过因果？没有，没有一个人能逃过。所以人生在世真正觉悟了、明白了，要生一个纯善纯净之心。
佛教导我们自性本觉，中国老祖宗教导我们本性本善。本觉本善，这是性德，这是自性里头本有的；不净不善是染污，是你在外面学的，自性清净心里头没有。所以人一定要自爱，你才能爱人，自爱是爱你的本善、爱你的本净。无论在生活、在工作，处事待人接物，你要善於用你的本善，善於用你的本觉，就是此地讲的善心。千万不要用你清净心里面装的那些垃圾，那些肮脏不净的东西，是你生生世世在外面捡来的，捡来放在自己心上，所以你才有六道轮回。你什么时候能了生死出三界，要把那些东西清理干干净净，全部都把它倒掉，你就脱离轮回了，你就证阿罗汉果。所以阿罗汉的心是清净的，没有见思烦恼，统统清出去了，他还有妄想分别，执著没有。
我们听佛讲这些法，冷静思惟有道理，佛没有骗人！佛讲的句句话是真实法，我们想想我们自己现在的妄念纷飞全是垃圾，这些垃圾在垃圾桶里头不安分，好像在那里滚来滚去，真的是滚来滚去，为什么？你那个心里下面有火在烧，什么是火？五阴炽盛。我们的清净心变成一个锅，底下在烧火，所以你捡来那些不善的放在里面，就像煮开了一样，妄念纷飞！贪瞋痴这三把火在烧，所以阿赖耶里面的恶业种子在识心里面翻滚，就像锅烧开了一样，自己完全不知道。不是佛给我们点醒，给我们说明，我们怎么会知道有这种现象？
所以接触到佛经之后，逐渐明白了解，才知道世间只有这一桩东西是好东西，只有这桩东西值得认真学习，把全部的时间投入，愈学愈欢喜，愈学愈快乐。这是方先生告诉我，学佛是人生最高的享受，我们真的得到了。方先生没骗我们，把真实法布施给我们，供养给我们，我们要真正得到享受，才对得起方老师。如果我们也搞能说不能行，就对不起方老师，对不起佛菩萨、对不起祖宗、对不起父母，也对不起自己。果然真的能依教奉行，你真肯行，最后怎么样？欲罢不能，就像吃东西，你尝到味道了，你才晓得希有，真好！为什么学佛的人懈怠？味道没尝到。所搞的什么？假的不是真的。所以佛法里头有真有假，假佛法是什么？里面掺杂著妄想分别执著，全变假的。
这个拣别智慧能力一定要有，什么是真佛法？什么是假佛法？真佛法跟假佛法混杂在一起。我们今天展开经本，这是真的是假的？如果我们妄想分别执著没有放下，假的；如果妄想分别执著放下一点点了，真的，不要放太多，放一点点就是真的。为什么？放一点点，你就尝到一点甜头，就尝到一点法味。这个法味一定是给你法喜充满，一定是给你常生欢喜心，味道尝到了。这个味道尝到之后，真是古大德所说「世味哪有法味浓」，世味是人间天上那种快乐比不上佛法。佛法的乐你没有尝到，你要尝到你才真晓得，你才把世间的这种欢乐全部丢得一干二净，为什么？比不上，不能比。世间的名闻利养，世间的五欲六尘，确实没有法子跟法味比。
可是怎么能尝到？我常讲的，我讲了十六个字，这是讲得最浅，也最白，自私自利四个字，名闻利养四个字，五欲六尘四个字，贪瞋痴慢，一共十六个字。这十六个字你要不放下，天天读《华严》，愈念愈苦恼，得不到法喜，天天听讲《华严》，听不懂。为什么听不懂？这十六个字是障碍，它障住你了。你怎么能得到华严的三昧？华严的法味？你能把这个去掉，十六个字去掉了，你就入门了。虽然入门很浅，你已能尝到一口，你就知道这一口的味道是你生生世世都没有尝到过，真正是希有难逢。
一口尝到，你就算入门，入学了，小学一年级，头一天开始上课，你开始尝这一口，条件要放下自私自利，要放下名闻利养，要放下五欲六尘，要放下贪瞋痴慢。这个条件太高，是，为什么？这是大乘，是圆教，不是小乘。你有这个条件，你才真正能学《华严》，你才尝到《华严》的法味；没有这个，天天听，种善根。天天读、天天听是种善根，法味尝不到；必须这四个放下，你才能契入华严境界，这个境界少分，不思议解脱境界。再要放下，我讲的这个是执著里头的一分，执著把它比作一百分，我教你这十六个字是执著里放下一分，虽然不多，放下一分，你能懂《华严》，懂多少？懂一分，这一分就大受用，不要小看它，它是无上菩提，你能够尝一口。然后烦恼习气太重，真的放不下，这个不能欺骗自己，怎么办？《华严经》末后，十大愿王导归极乐，你能明白这个方法，《华严经》接引你，老实念佛，求生净土，生到极乐世界就是生到华藏世界。
我讲经常说，华藏世界像是一个大都市，像我们现在的香港，包括九龙，极乐世界是什么？极乐世界是皇后大道，是太子大道，是香港九龙最繁华的地区，精华的地区，你就知道极乐跟华藏的关系。所以生到华藏也就等於生到极乐世界，生到极乐就生到华藏中心。你还不求极乐世界吗？那个时候求的心是真心，现在大家求生极乐世界心是妄心，为什么说妄心？你不是真求，你每天求生极乐世界只有一分，贪恋这个世间名闻利养，还给人搞争权夺利占九十九分。所以极乐世界你去不了。我都是给你讲真话。你贪恋世缘，你放不下！
所以佛为什么不建道场？我懂得，我一生不建道场。建道场，出家在家都好，他来干什么？想来霸占这个道场，想来夺这个道场，这个地方有利可图，变成什么？变成斗争的道场，那就是帮助人造罪业。释迦牟尼佛不干这个事情，不带这个头，所以一生不建道场。他要建道场太容易了。学生里面，现在讲信徒，多少国王大臣，我们经上看的有十六大国王，都是释迦牟尼佛的在家弟子，大富长者太多了！只要释迦牟尼佛点点头，人家把道场建好送来了，不要！不能开这个例子。所以他示现舍得干干净净，只有三衣一钵，这是他的财富。
可是佛有无量的智慧、无量的德能、无量的相好，让人敬佩不已。你们住在宫殿里认为是享福，佛住在旷野，晚上在树下打坐，哪个自在？佛自在，哪个快乐？佛快乐。哪个身体好？佛身体好，长年累月，风吹雨打日晒，金刚不坏身。你们在宫殿里面养尊处优，常常生病。人家饮食不讲求，每天去托钵，给什么吃什么，生冷好坏都不计较，都没有关系。�