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因为佛平常讲话，很多都是比喻，你要懂得他所说的所谓是弦外之音，你才真正明了。佛不是直接说的，佛是用种种方法来说，这是什么？这是讲经的言语的艺术，文学的艺术。意思都在言外，你要会听，你要能够体会，所谓是一闻千悟；如果只听佛的言语，叫死在言下，这就错了。死在言下，佛怎么讲你就怎么做，你不懂他的意思你就照做，叫你燃灯就燃灯，叫你烧香你就烧香。这在佛门里面，从前李老师说这样学佛叫佛呆子，这样念书叫书呆子，不开窍！死在句下，死在言下。佛法难懂实在讲就在这个地方，他一句话里头有无量义，你懂得这个意思就开窍了，开悟、明白了，知道怎么做法。
所以燃灯，说实在，现在佛前供的灯是电灯，也做出蜡烛的样子，可是里面是用电灯泡。好不好？不好。为什么说不好？表法的意思看不出来。电灯当然也要耗电力，但是没有蜡烛那么明显，蜡烛叫你看到什么？燃烧自己，照耀别人。油灯、酥灯也都能够看到油慢慢烧干了，你要再去添油，它很明显，舍己为人，电灯不明显。香不要烧太多，通常一支香就可以，为什么？它表法的。尤其是现在大都市住的都是公寓房子，房子都不很大，香烧太多了，确实造成空气污染。住公寓房子最好不要烧长香，现在有很精致的短香，你懂得它表法的意思，你就得受用。
香，你看到、闻到了，香代表什么？戒定真香。你看赞颂里面「戒定真香」，看到香、闻到香要想到修戒，持戒修定。再深一层意思，五分法身香，这个五分就是戒、定、慧、解脱、解脱知见，这叫五分法身。你要不懂这个道理，这个香叫白烧了。天天早晚课点一支香，就是在现在人生活环境里面，要适合我们现在环境。从前可以烧长香，现在没有这个必要，但像我们念佛堂烧长香正确的，一支。为什么？同修在那里念佛、绕佛不间断，时间长。一般在家居士，你们的早晚课时间不长，你们的工作都在工作岗位上，早晚课不长，短香够了，无非都是提醒自己。
『众香妙药上宝烛』，烛就是蜡烛，全都是表法，表法就是教学，用艺术的方法来教你，不用说话。这里讲的是灯、烛，都是光明，无论在什么场所，无论在什么时间，你所看到一切光明，你都会想到。你烧香，知道这是戒定真香，你在任何地方鼻闻到香味，闻到气味，你都会想到持戒修定。佛法教学在哪里？在遍法界虚空界。香是一种气味，无论是什么气味，你闻到之后你都会想到戒定真香，都会想到戒、定、慧、解脱、解脱知见五分香。由此可知，早晚课的燃灯、烧香，这是提醒自己这一天不要忘记。
香里面还有一个重要意思，信香，「信为道元功德母」，表示我们对佛诚信，佛对我们也是诚信，我们互信用什么做代表？用香。为什么用香做信物？实在讲香是古时候传递讯息的工具。特别在中国，中国有万里长城，防御工事。从前没有电话，没有电报，用什么传讯息？用狼烟。你看长城每一段距离有个烽火台，那个台就像香炉一样，燃什么？燃狼烟，狼的粪。狼粪燃烧风不容易吹散，远方能看得见。所以有敌人来了，这里有事故了，把消息通知后面就点狼烟。那个地方一点，后面的人远方看到了也点，所以从边疆传到京城只要几个小时。你一看到，一个点一个，马上就晓得那个地方有事情了。所以它是传递讯息的，信香。
我们怎样跟诸佛菩萨来传递讯息？用香，它表这个意思。我们每天早晚课燃一支香，是跟诸佛菩萨、跟一切众生表达我们的真诚，这样的意思。你要不懂的话，你的香也叫白烧了，灯烛也是白燃了，那就是迷信，不知道它教育的意义。佛法用艺术来教学，在半个世纪之前这个世界才提出艺术化，佛法在三千年前已经落实艺术的教学。所以佛教寺院是学校，学校里面完全是艺术品，雕刻、绘画、音乐，梵呗是音乐。大众在一起做课诵是表演，跟舞台表演没有两样，乃至於建筑，无一不是艺术的精品。目的在哪里？目的都是帮助人觉悟，不要用言语。所以真正懂得佛法的人到寺院去走一趟，真的开悟了，每尊佛菩萨乃至於护法神这些造像都代表很深的意义。供养佛菩萨是接受教育，不是迷信，不是拜偶像，那些人批评佛门，他对佛教根本就无所知，产生严重的误会。佛菩萨那么多，代表是无量法门，就像一个学校一样，这个学校有许多的科目，每个科目用一个名号去代表，是这么个意思。
最常见的，观音菩萨代表慈悲这个课程，你学大慈大悲，就像观世音菩萨一样。所以看到观音菩萨，自己真正得受用，是把自己自性里面的大慈大悲引出来。我们本来迷失了，没有慈悲心，只有自私自利，看到菩萨，把自己的慈悲心引出来，谁是观音？自己就是观音菩萨，这就对了。看到地藏菩萨像，听到地藏菩萨的名号，把自性里面的孝心、对於师长的尊敬心引出来。地藏是象徵孝亲尊师，孝亲尊师是地藏，心地的宝藏，你心地里头有宝藏，宝藏就是孝敬。你能够孝顺一切众生，你能尊敬一切众生，你就是地藏菩萨。你修这个法门，你得什么果报？一切众生孝敬你，你得这个果报。「敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之」，你孝顺别人，别人会孝顺你。你真正能够说尊师重道，你无论到什么地方，我们中国人讲，你都会遇到贵人，有贵人帮助你。也就是你种的因会有收获，种善因得善果。
佛为什么九法界众生都尊重他、都爱护他？没有别的，他爱一切众生，他尊重一切众生，关怀一切众生，帮助一切众生，他知道一切众生跟自己是一体。所以，慈悲叫「无缘大慈」，缘是条件，没有条件，爱一切众生没有条件；「同体大悲」，悲是怜悯，尽心尽力的帮助人，帮助人回头是岸、帮助人觉悟、帮助人离苦，没有任何条件，同体。帮助人就是帮助自己，自他是一不是二，这里面哪有自私自利？哪有是非人我？这才是事实真相，这就是性德圆满的流露。不但对人、对一切有情众生，范围还更大，对一切无情众生，花草树木、山河大地，乃至遍法界虚空界，这个性德才圆满流露。这里面的快乐一般人想像不到，没法子想像，为什么没有法子想像？因为不是你的境界，你没这么大的心量，你没有这么大的爱心，跟你讲也体会不到。
『以是供佛』，用这个方法来修学，你才能获得照耀光的氛围。这个氛围的大小、氛围的隐显，隐是这个光微弱，别人不容易感触到，显是明显，一般人很容易感触到，都在自己修养的功夫。善现照耀我们就学到此地，再看底下第三段：
【又放光明名济度。】
『济』是救济，慈悲救济；『度』是度众生，度苦。这向下讲四种光，清凉大师在注解里面给我们说，「第二」，第二段有四光，有济度、有灭爱、有欢喜、有爱乐。他说这四光「令发大心中，即四弘愿也」，我们就晓得这是四弘誓愿的氛围。「济度」就是四弘誓愿里头第一愿，「众生无边誓愿度」，发的是真心，不是假心。「初一」，这第一有三首偈，「令众生无边誓愿度。因中，兴有为而毁有为」，清凉大师给我们说得很好。这个光的名字说出来了，你只要真正发众生无边誓愿度，这个光明里面的氛围就有济度。
【此光能觉一切众。】
这个句子将来我们在四十四光，每一个光里面都有，都有同样这句话；言语、文字完全相同，里面的内容不相同。像前面「此光觉悟一切众」，那是照耀光。这个地方『此光能觉一切众』，是济度光，是四弘誓愿第一愿，众生无边誓愿度的光，这里头不一样的。我们看下面两句：
【令其普发大誓心。度脱欲海诸群生。】
我们就知道这个光是怎么发的？经上讲『又放』，这个光是怎么放的？一定是自己做到了。自己做到，这个磁波（我们还用电磁波，诸位好懂）自然它就向外发射。你自己没有这个心，没有这个愿，没有这个行，你放的光里头就没有这种氛围。我们一般人起心动念是什么？现在是贪瞋痴慢，西方人提倡的自我本位，起心动念、言语造作都是利益自己。在中国人讲就讲得更明白，损人利己，损人利己的气氛让别人很难受。我们今天讲社会风气不�