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在逆境里面，环境不好，逆缘，遇到的都是恶人，都是自己的冤家对头，在这里头学习不生瞋恚。换句话说，顺境里面你学著断贪心，逆境里面学著断瞋恚心，没有这个境界，贪瞋痴到哪里去断！天天念没有用，要境界现前看看真的有没有贪瞋痴？境界现前没有贪瞋痴，真的放下了，这个都属於忍。贪瞋断了，愚痴也随之断掉，息灭贪瞋痴你才能成就戒定慧，自自然然成就，一点都不需要操心。所以忍，佛经里面讲得很多，简单的说，第一个对於人事要忍，你才能跟人和睦相处。这也是最难的，非学不可，善人、恶人都要忍，善人不生贪恋，恶人不生瞋恚。你要真的肯学，你对善人、恶人会平等看待，都是我的善知识，都是我的老师，帮助我断贪瞋痴。
没有境界天天磨炼你，你怎么会成就？所以不要看到这个境界不好，我舍弃它，那你什么都学不成。你要在境界里头成就你自己的德行，放下你的烦恼习气，这就是锻炼的时候。一切人、一切事、一切物无一不是善知识，所以真的「人人是好人，事事是好事」。无不是帮助你提升境界，帮助你化解烦恼习气，成就你的智慧，成就你的德行。所以，永远是个感恩的心对一切众生，要把一切众生看作善知识，把一切众生看作诸佛菩萨，你才会有成就。他在我面前示现种种不同的相，天天来考验我，像老师一样，天天考学生，学生成绩才能往上提升。真的就是这么回事情，就是这个道理。生忍里面还包括什么？包括大自然，譬如夏天你要能忍热，冬天你要能忍寒冷，这个自然气候的变化，对於自然界也都要能够忍耐，不生烦恼。不生贪爱，不生瞋恚，在环境里面要去锻炼。
法忍，法忍是修学佛法，求学，求学要有耐心，没有耐心不能成就。尤其是佛法跟中国传统的教育，传统教育，老师首先训练你就是训练你忍，你要不能忍，你不能成器。聪明的学生、根利的学生往往喜欢发表自己的意见，老师不准，完全听老师的教诲。那是什么？训练他的忍耐，忍，他才能有定，定才生智慧。没有通过忍跟定的智慧，是佛法里面讲的世智辩聪，世智辩聪是八难之一，为什么？它障碍你，障碍你的定。为什么？你还是心浮气躁，你定不下来，你妄念很多，你见解很多，那个见解是胡思乱想。所以真的善知识他在这上下功夫，你有体会，不让你，就是不让你。从前我们不晓得，到以后才明了，这是真正的好老师，真正的善知识，他对我真有帮助。
我在李老师会下学讲经，那个时候三十几岁，我跟他的时候三十二岁。只准在家里讲，不准出去讲，出去讲的时候，限定没有超过四十岁不可以出去。为什么？怕你没有定力，你一出去就接触名闻利养，你很容易被诱惑。因为财色名食睡你都接触到，由这上面退转的、堕落的，自古以来不知道有多少，所以老师防范很严。在家里，在家里练习，在家的时候练讲，也让你学习谦卑，你不是讲经，是在练习，这个对我受用很大。所以我一直讲经那么多年我不敢说我讲经，我说我在这里做心得报告。下面所坐的都是我的善知识，我是这样看法，都是我的监学。我学习向大家做报告，我不敢说我讲经。永远保持谦虚，永远保持对别人的恭敬，你才不至於堕落，才不至於染上不好的习气，这很重要。老师用心良苦，我们要能够体会得到。
「深法忍」是讲无生法忍、是讲寂灭忍，那个高了，那境界高，那不是我们现前境界，可是我们要晓得。由此可知，你没有无生法忍，没有寂灭忍，你就不能成就。无生忍是什么意思？你真正能够通达明了一切法不生不灭。「忍」当作什么？当作肯定，当作认可、承认，佛所讲的一点没错。可见得，你入这个境界，你才肯定；没有入这个境界，听佛说的，这不是我的境界。无生法忍是八地菩萨，寂灭忍是如来究竟果地，所以他加上个无上甚深忍，无上甚深忍当然是指无生法忍跟寂灭忍。我们现在要相信，完全肯定相信，决定不怀疑。世尊所说的虽然我们没有证得，我们努力向这个方向、目标去迈进，一切法真的不生不灭。
实在他讲的就是惠能大师开悟的这五句话，这五句话是形容我们自性的体、相、作用，统统说得很圆满，只有二十个字。我们学佛终极的目标，是要把这二十个字证实，决定没有怀疑，我要在一生当中证得这个境界。实在没有能力证得这个境界，念佛往生净土，生到西方极乐世界，这个境界完全现前，所以这是个特别法门。我们对这个境界了解得愈透彻、愈清楚，对於往生西方极乐世界，你有信心、你有把握，一点不疑惑，这就非常难得，等於说是保证往生。你对这个不了解、不透彻，你有疑惑，疑就产生障碍，到信心一动摇，前功尽弃，就很可惜。今天时间到了，我们就学到此地，后面还有一首偈。
大方广佛华严经 （第一七六一卷） 2007/6/14 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1761
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第八段，明毛光照益三昧门。我们看第六「爱乐光」，最后一首偈：
【开悟众生无有量。普使念佛法僧宝。及示发心功德行。是故得成此光明。】
这首是讲的因，成就爱乐光的因。清凉大师在注解里面跟我们说，「爱乐三宝，穷尽法门。因中，四弘之终。故总云，及示发心功德」。法门无量誓愿学。在我们一般读的偈颂，四弘誓愿的顺序，第一个是度众生，第二个是断烦恼，第三个是学法门，第四个是成佛道。在这段经文里面的顺序，前面两条相同，后面两条它的顺序就不一样，把成佛道摆在第三，把学法门摆在最后。这在佛法里面讲，先说果后说因，成佛道是果，佛道怎么成的？学法门成的，所以法门无量誓愿学。这个光叫爱乐光，爱乐佛法僧，用佛法僧就把一切诸佛教化众生的无量法门都包括在其中。所以我们在学习爱乐佛，一定要知道自性三宝。
自性三宝里面的佛宝就是法性、就是法身，这一定要懂得，要不然怎么能包括无量法门？第二讲到法宝，法宝是正知正见，三乘、五乘佛法。僧宝，众僧，意思都是广义的，和合团体，现在讲的和谐社会、和谐世界，和谐的团体。和谐团体最小的单位是和谐的家庭。所以从家庭到遍法界虚空界无不是和谐。和谐是性德，自性它本来就是和谐的。宇宙之间万事万物决定没有冲突的，为什么？因为万事万物是自性变现的，何期自性，能生万物。《华严经》上讲的遍法界虚空界，从哪里来的？唯心所现，唯识所变。这个心就是法性，现相就是法相，法性能现，法相是所现，能所是一不是二。性里面没有冲突，我们常说自性里头没有对立的、没有矛盾的，哪来的冲突？自性所变现的法相，法相里头也没有对立、也没有矛盾，这一定要知道。
自性本来是和谐的，法相当然是和谐的。我们中国老祖宗教人和为贵。我们明白了，所以一定要知道平等对待，和睦相处，这是做人的本分，做人应该是这个样子的。我们现在跟人对立，跟事、跟一切万物都对立，要知道这是错误的，这是违背性德，所以迷了，叫凡夫。没有对立是圣人，有对立是凡夫。为什么？你看阿罗汉就没有执著，没有执著，诸位想想有没有对立？没有了。有对立就是执著，有矛盾就是执著，所以很清楚的我们能够觉察到，我们做人，别人跟我对立，他迷，他还没觉悟；我觉悟了，我不跟人对立。只要我不跟人对立，别人想跟我对立对不起来，对立要双方，有一方不对立，那一方对立也就不存在了，这个道理要懂。
化解对立、化解矛盾、化解冲突，於是这个理论的基础你就得到了。你得到之后，首先化解自己本性跟习性的对立，这就化解了；本觉跟不觉的对立，化解了。然后在这个世间，我们是业报身而来的，来到世间，不要紧，业报没有关系，我们懂得佛法，依照佛陀教诲来修行，也沾到佛的一点气分，这个经上讲的，沾到佛的毛光利益，也能够真正化解冲突。所以我们学到对人和，有和！对事也和，对天地万物也和，和睦是人生最高的享受，你就得到了，不可以不和！别人无法跟我和的时候我就避开，欢欢喜喜避开，别人无论是有意、是无意批评我、毁谤我、羞辱我，我都要用和睦对他。
你要问为什么？我们清清楚楚、明�