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培养师资，还是要用中国的老办法，所谓是「十年寒窗，一举成名」。如果不能够定下来，关起门来念十年书，不能成就。而这些老师的基础，必须是百分之百的落实儒释道三个根，他才能成就。也就是《弟子规》百分之百做到，《感应篇》、十善业都百分之百做到，他有十年的根。再能够说是一门深入，十年薰修，他怎么会不成就！那就是今天世界上第一流大师级的教授。要认真在这上下功夫，要好好的来培养。有这么多人，能培养这些师资，这比什么都重要，再有个好的学习的场所，就是很一个很完备的学校。
『以种种法施众生』，这个法就是教学。以真善美慧之法，真法、善法、美法、慧法，智慧之法，教化众生。现在要做确实不是难事，为什么？可以利用高科技的技术，利用卫星电视、利用网际网路。譬如有十几个这样好的老师，真的是十年在一块学习，我们课堂每天的功课都同步用卫星、用网路向全世界播放。虽然我们在一个地方，很小的一个地方在一起学习，十年不下山，闭关的形式。可是我们每天学习的内容用科技播出去，就同时可以兼善天下，全世界的人都可以跟我们在电视机面前一起学习，你说这个多美好。这就是「以种种法施众生」，在从前很难做到，非常不容易，现在可以利用高科技来推展远程教学。科技实在讲日新月异，进步得太快，要好好的去利用它。我们在十几年前就开始利用网际网路，用卫星电视是从二００三年元旦开始，到现在也有五年。这是我们佛门的几个弟子他们发心搞的，但是也有相当的影响，成就也相当可观。如果是国家来主持，来搞的话，它的成效超过我们十倍、百倍都不止，那个影响力就大了。我们这些年来做出这个效果，可以提供给大家做参考，希望真正化解冲突，促进社会安定，世界和平，这种方式是很有效果的。我们难得去年有个机会把这些都提供给联合国，希望真正有大心菩萨来接著做有效的推动。所以这个事情实在讲不难，古人说得好，「天下无难事，只怕有心人」。
佛在大乘经教里面给我们讲布施功德，说了许许多多次，财布施的功德比不上法布施。经上常讲，你以大千世界七宝布施，比不上为人说四句偈的功德。我们初学佛的时候，看到这些经文不懂，没有法子体会。大千世界七宝布施，我们认为那个功德是真实的；给人家讲四句经文，我们觉得那是空洞的，怎么能比！学了这么多年，这句话的真实义才逐渐的明白过来，是真的不是假的。财宝布施只能解决众生物质生活的问题，不能帮他开智慧，不能帮他觉悟。这两者什么重要？佛经上说得好，身命跟慧命相比，慧命重要，身命不重要。你看大千世界七宝布施，是帮助他身命延续，没有办法帮助他慧命。慧命要是得到，他能了生死出三界，他能成菩萨、成佛；财宝不行，财宝达不到。
这样我们就明白了，你看这个地方的布施是以「种种法」施众生，它是法布施，不是财布施。种种法就是经上讲的，我们把它归纳为五大类，你用伦理的法布施，现在世间人不懂得伦理，也就是不知道人与人的关系。古时候父子有亲，现在父子不亲，夫妇没有爱，人跟人彼此的关系都建立在利的上面，你说这怎么得了！有利就结合，没有利马上就变成冤家对头。从前的结合是道义，不是名利，现在是名利当头，道义没有了。你如何布施一切众生伦理的教育，这是法布施，道德的教育、因果的教育、哲学的教育、佛学的教育、科学的教育，你能够在这上面去修大布施，那你就是今天的救世主。这是对一切众生真正布施无量的恩德，我们一般人讲恩惠。但是，纵然你是全心全力以恩惠布施别人，可是你要晓得，今天的人并不感激你，这个事实真相你一定要了解。
他为什么不感激？因为他没有受过伦理教育，他不懂。还要不要做？还要做。甚至你真正以法布施利益他，他还要侮辱你、还要毁谤你、还要陷害你，事情要不要做？要做，还是要做。为什么？如果不做，众生太可怜了，他的恶念、恶行永远不知道悔改，果报在阿鼻地狱。一个明理的人、仁慈的人，看到这些无知、可怜的众生不断的往下堕落，不能不伸手帮助他，一定要伸出援手去帮助他、去救他。知道他不会感恩，我们不是为感恩去帮助他，不是为了他有什么好的回报来帮助他，不是；完全是怜悯他的堕落，他将来的苦难是没法子避免的。总看在这个众生他有佛性，他是迷惑得太深，不知道回头，要以种种法施去帮助他，帮助他觉悟、帮助他回头、帮助他改过自新。这是诸佛菩萨、世出世间圣贤他们做的事情，他们做的好事不求回报，纵受侮辱、陷害也不在乎，也不放在心上，还是乐此不疲，还是干得很高兴，这叫佛菩萨、这叫做圣贤。今天时间到了，我们就学到此地。
大方广佛华严经 （第一七六九卷） 2007/6/23 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1769
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第八段，「明毛光照益三昧门」，今天我们从第十一「能舍光」看起。能舍光它也是有两首偈颂，我们先把经文念一遍：
【又放光明名能舍。此光觉悟悭众生。令知财宝悉非常。恒乐惠施心无著。悭心难调而能调。解财如梦如浮云。增长惠施清净心。是故得成此光明。】
从这个向下，十一到第十六这六光，清凉大师有很简单的开导，「六度光中」。我们念的是六度里头第一布施度，所以这个光的名字叫『能舍』，我们晓得「能舍」就是放下。这个光，你看它跟前面的句法不一样，前面放光，「此光能觉一切众」，普遍对大众的。这个光它的对象比较窄小一点，是对於悭吝的众生，我们一般人讲小气，南洋那边讲孤寒，孤寒就是很小气、很吝啬的，是对这一类众生，帮助他、启发他们。叫这些人知道，世间一切的财宝都是无常，『非常』就是无常。『令知』，关键的字眼在「知」，就是你能够认知『财宝』确实是无常的。我们前面读过，这是属於慧，是属於看破，看破之后你才能够放下，看破、放下都不著相就好。所以他底下一句『恒乐惠施心无著』，心里头没有染著。
布施，通常布施的境缘、事相非常广大，无量无边。世尊在经教里面把它归纳为三大类，财布施、法布施、无畏布施，分为这三大类。这三大类遍布在十法界，每个法界里面的境界当然不相同。我们就现前境界来讲，这三种施它的果报确实是所有众生所希求的，真的是不分国家、不分种族、不分信仰。哪个不想发财？哪个不想有聪明智慧？哪个不想健康长寿？不但人如是，畜生也如是，饿鬼也如是；换句话说，六道里面所有一切有情众生，没有一个不追求的。能不能求得到？给诸位说，求不到。命里有的你才能得到，命里没有的求不到，所以谚语有所谓「一饮一啄，莫非前定」。连《古兰经》也说前定，一切都有前定。谁给你定的？佛说得好，是你自己定的，不是别人给你定的，因此你就不可以怨天尤人，自己定的。
我们这一生所拥有的财富、智慧、健康长寿，是过去生中所修的。这一生你发大财，是过去生中你修财布施，财布施是因，得财富是果报。你修的因大，修的因多，你这一生你就发大财，就这么个道理。聪明智慧是过去生中法布施的果报，健康长寿是过去生中修无畏布施的果报。如果过去生中有修，这是因，你看看相算命的讲有财库，每个人都有财库，命中财库。你财库很多、很足，这是因，你在这个世间无论从事哪个行业都赚钱。如果你的财库空空，什么都没有，过去生中没修，那在这一生当中无论经营哪个行业你都赔本，你都不会赚钱。这种人有没有？有！你冷静去观察，在你的周边就有。假如我们过去生中没修怎么办？这三种因都没有修，这一生就很苦，不但贫贱而且短命。贫是没有财富，贱是没有地位，在社会上没有地位，短命，三十、四十就过世了，真的叫是「黄泉路上无老少」。
在这种状况之下，有没有方法补救？有。我告诉同学们很多次！我在年轻的时候，我自己