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大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第742章

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  这个重要。『十善业道悉清净』很难,我们十善业道条条都做到了,但是做到悉清净可不容易,为什么?十善业道做到悉清净是如来果位。如果我们同学细心一点,你会看到佛像,特别是画的佛像,佛像顶上有个圆光。你看我们现在背景,毗卢遮那佛后面是圆光。画像通常圆光顶上写了三个字,多半是用梵文写的,也有用藏文写的,藏传的佛教大概都是用藏文写的,中国汉传佛教用中文写的,写法不一样,发音相同,「唵阿吽」这三个字。这三个字什么意思?就是这个意思,十善业道悉清净。所以十善业道悉清净是佛,做到究竟圆满。
  我们凡夫把十善业道做到,这是粗相。如果十善业道我们真的很用心去学习,不杀生、不邪淫、不偷盗,你真做到了,不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴,统统做到了,可是要问你,你执著有没有放下?执著没有放下;谁做到了?我做到了。你看我见没放下,我相没有放下,这个十善业道果报是什么?人天果报。所以《十善业道经》上佛说得很好,他讲到人天法,十善业道是人天法,是声闻菩提、是缘觉菩提,乃至无上菩提的根本,都从这个根生长出来的,一步一步向上提升。所以你十善业道学得很好,执著没有了,执著放下了,那就是声闻菩提、缘觉菩提;再把分别放下,那就是菩萨菩提;再把妄想放下,那是无上菩提。这你才晓得十善业道是什么戒律?是清净戒里面的根本戒。所以我们从哪里学?从十善业道学。
  十善业道从前人好学,几乎在家、出家学佛的人都很容易做到,真的叫善知识,男女老少都能做到。现在为什么这么困难?这我们不能不细心去观察。为什么现在做不到?我们不要看别人做不到,首先要回过来想想自己,我自己为什么做不到?没有十善业道就没有佛法,前面我跟诸位报告过,不是说世间佛法没有了,世间佛法有没有与我不相干,问题是我自己有没有佛法?这个与自己关系才密切。我能把十善业道做到,我住在佛法之中;我没有做到十善业道,世间虽有正法久住,我没有沾到佛法,我没有佛法。你才晓得这个问题是个非常严肃的问题。
  从前人为什么学那么容易?诸位要晓得,从前家教好,从小,从你一出生,你的父母、你的长辈、比你大的人都教你做一个好人。教你的内容,总的原则、总的纲领就是弟子规。弟子规,父母没有教你念过,没有教你读过,而是什么?而是你的父母、你家里面的长辈,都是做出来给你看。所以他是用身教,从小耳濡目染,自然他就学会了,所以他有根。稍大一点,大概多大?三、四岁的时候,你会走路了,父母到寺庙里面去烧香拜佛,会带著你去,要带你到城隍庙烧香,你就受到道教的因果教育。《太上感应篇》我们也没念过,也不知道有这么一本书,可是那里面讲的因果,真的我们全都相信,为什么?城隍庙去过几次,母亲带著你去看阎王殿,十殿阎王,会告诉你,你也会问,为什么这个人被剖肚子?为什么那个人会下油锅?为什么这个人会上刀山?母亲就告诉你,那人做了什么坏事,他就受这个果报。
  这个教育是从小先入为主,根深蒂固。它很管用,它能叫你在一生当中,起心动念、言语造作不敢不谨慎。你看看不需要法律,用不著这些刑罚,自然他就能够小心谨慎,不但不敢作恶,连恶念都不敢想。为什么?恶念是意业,还是有果报的,何况言语造作!有这样的底子,学佛总得至少也是十岁左右,所以他接触到佛法,这十善业对他一点困难都没有。没有学佛的时候已经做得很不错了,学佛再这一加强很容易,原因在此地。
  我们今天这个社会情形不一样,从小没有学过,老人没有教我们,学校更没有了。学校从前私塾老师教,会讲这些故事给我们听;改制之后,学校没有教了,老师认为这是迷信,绝口不谈。这些教育学不到了,染上一些不好的习惯,年岁逐渐大了,这些不好的习惯要改过来就非常困难。这是中国人讲的近朱则赤、近墨则黑。我们从小能跟善人在一起,自然就染了善的习气;跟不善的人,居住在不善的环境,自然就养成不善的习气,这不容易改。所以现在看到十善业道,害怕!
  我初学佛的时候,有个同事年岁比我长,大我十几岁,他《金刚经》能背,《金刚经》从头到尾背一遍十三分钟,你看背得多熟。他怕戒律,他说一看到戒律,这样也不能做,那样也不能做,算了,干脆不看戒律,戒律碰都不碰,只研究经教,对经教很有兴趣。这我们现在都明白了,这一类是属於佛学,一生搞佛学,不是学佛,这要懂。学佛,有戒律的人就是学佛,没有戒律的人就是佛学。但是佛学,你要记住,不能解决生死大事,为什么?佛学是世俗间的福报,学佛是智慧,学佛是戒定慧。学佛才能解决问题,佛学不能解决问题。
  佛学是什么?只研究经典的,我们现在人讲佛经哲学,他没有戒定慧。戒没有当然就没有定,定没有哪来的慧?所以他那个智慧是我们佛法讲的世智辩聪,是世间的聪明智慧辩才。经念得很熟、念得很多,真的是出口成章,引经据典来跟你辩论,自己没有戒、没有定、没有慧。我们学佛,我们是属於哪一边的?是学佛这一边的、还是佛学那一边的?这要搞清楚。这一生当中要想真实得到受用,要学佛,要学佛那十善业道要精进,要真做到,这根本戒。具足十善业道才有三皈五戒,如果没有十善业道,三皈五戒是有名无实。
  你们看看净业三福的次第:第一条「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,第二条「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。你想想看,这就是说三皈五戒的基础是十善业道,没有十善业道就没有三皈。三皈是觉而不迷、正而不邪、净而不染,你想想看,你从思想到言行,每天是不是跟觉正净相应?跟觉正净相应,你有三皈;如果不相应,你的思想言行还是迷邪染,你就没有三皈。三皈没有,五戒当然就没有了,你就晓得十善业道多么重要。
  可是十善业道我们今天怎么学法?我们今天要从弟子规、感应篇学。为什么?这是净业三福教我们的,净业三福头一条,「孝养父母,奉事师长」,在《弟子规》里面;「慈心不杀」,在《感应篇》里面,在《太上感应篇》。所以第一句里面三个根,儒释道三个根,佛统统都有。这个三福,第一条像盖三层楼一样这是第一层,第二福是中间一层,最后一条是最上面一层,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,那是第三。佛在经上讲得好,这三条是「三世诸佛净业正因」,这句话讲得重,三世是过去、现在、未来,过去、现在、未来所有修行成佛的人都是依这三个原则,修行证果的正因。你要是不遵守这个方法、这个原则来修行,你怎么会有成就?哪有这种道理的。
  所以我们在今天,特别是现前这个时代,我们要不扎这个根就不能成就。如果希望这个根更稳固一点,你再加一个《沙弥律仪》,四个根,像一张桌子四个腿一样,稳稳当当,你决定成就。《沙弥律仪》在家可以学,它前面通在家戒,后面通出家戒。比丘、比丘尼戒,没有受过戒的人不能看。为什么?这是佛菩萨的大慈大悲,看了之后怎么样?怕你去批评出家人。出家人做的跟戒律不相应,你看了这个本子,那个做错、那个做错,你批评他。批评他,你造口业,你不够厚道,你常常见人过,是这个意思,并没有什么秘密在里头。佛是避免大家批评出家人,不要造这个业,叫你不看,没有其他的秘密,所以你懂这个意思。菩萨戒呢?菩萨戒你没有受戒也能看,也可以看。只有比丘、比丘尼真正是出家戒。沙弥跟沙弥尼、菩萨,没有受戒的人都可以看这个戒本,都可以学习,提升自己。
  戒,总的来说,它的作用是防非止过,防范我们从思想到言行一切过失,戒律真正作用是这个。让我们起心动念、言语造作都能与性德相应,不要跟性德相违背。修行人,证果的人,从佛、菩萨到声闻、缘觉,他的思想言行跟戒律完全相应。他要不相应,他就不能证得这个位子。现在我们懂得了,世出世间区别在哪里?出世间是放下妄想分别执著;世间,就是不能超越六道轮回,妄想分别执著没有放下,那是世间法。妄想分别执著没有放下,这
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