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十法界里面是照住，照住这个功夫是第二个等级；第一个是观照，第二个是照住，最高的是照见，第二个是照住。就像我们念佛人，功夫成片是观照，照住是事一心不乱，照见是理一心不乱。这功夫三个层次，照见是法身菩萨，照住是十法界里面的菩萨，观照是六道的凡夫功夫得力了，这是观照。所以我们晓得，我们所有一切造作的相，自己要清楚，时刻都能提得起来这相是假相、这相是不存在的，为什么？它没有自性，所以相有性无，事有理无，确确实实梦幻泡影。
知道这个事实真相，我们在日常生活当中，我们常说的，跟一切人事物对立的造作会降温，会淡很多。学著不跟人对立，不跟事对立，不跟一切物对立，和睦相处，这个受用就大！所谓是身心和谐，谚语常讲家和万事兴。家和万事兴，身和万德根基就扎稳了。我们称佛万德万能，知道自己本来是佛，为什么我们德能失掉？不和，我们自己身心不和。有对立就不和，有疑虑就不和，怀疑、顾虑，有恐惧就不和，再要有贪瞋痴慢就更糟糕。
我常勉励同学，对人、对事、对物，人都有控制的念头，有占有的念头，这是错误的，为什么？控制不了，对自己都不能控制，你对外怎么能控制？对自己的身都不能占有，身外之物你怎么会占有得到？所以要知道有跟无，缘分，缘起法！缘生缘灭，它不是真的。《中观论》上说得很好，「因缘所生法，我说即是空」，这我是佛说的。凡是因缘所生之法，都没有自性，这要细心去观察，你就看到了。
人生如梦，《金刚经》说「梦幻泡影」，我们前面讲的这几种忍都讲到，梦幻泡影全都讲到。所以你要是会观，看清楚了，解脱。解脱，换个名词你会更好懂，叫什么？自在，解脱就是自在。解（音谢）念去声，不念解（音姊），意思是解开了，把什么东西解开？把烦恼解开；脱是什么？脱离痛苦，脱苦。烦恼解开了，脱苦，所以他得到解脱忍，你只观行阴造作之相为无。其实你要晓得，五阴都不可得，所以观世音菩萨道行到了最高的境界，「照见五蕴皆空」。
前面慧忍里面，观受阴的苦乐也不可得。观行阴造作的相也不可得，以行皆无常，诸行无常，这是佛在大小乘经教里头常讲。无常是什么意思？刹那生灭，从这上面去观察就更容易体会。我在年轻的时候，玩过八厘米的摄影机，拍摄的胶卷回来的时候自己剪接，是很费功夫，现在录相是方便太多。那时候这胶卷也很浪费，一卷胶卷放在机器里面，一卷胶卷拍摄的时间只有四分钟，十卷接起来才四十分钟。要剪接，然后在放映机里面放，那就跟放幻灯片完全一样。幻灯片是一张一张，它不是自动的，这放映机是自动的，两种速度，慢速度一秒钟十八张，快速度一秒钟二十四张。从这里面，你要是玩过这个东西，你的体会就更深刻。
佛经跟我们讲宇宙一时顿现，这个比喻就太好了，你看那放映机一打开，幻灯片照到银幕上是一时顿现，没有先后。快速的移动，镜头一关，立刻就换第二张，再一开的时候，第二张镜头看到了，立刻关上，换第三张，动作太快，一秒钟二十四张，我们看到外面的景像像真的一样。玩这些东西，对我们修学大乘很有帮助。行皆无常，从电影放映机里面你就看到，诸行无常。你看一张一张的，一秒钟二十四张，十秒钟二百四十张。从前看电影的底片，这么大一盘，一卷，放映一个多小时，张张都不一样，没有一张是一样的，所以一切法决定没有相同的。
江本博士做水实验，告诉我，做了十年，从来没有看到两个结晶是相同的。同样是一个爱，贴在水瓶上面，结的结晶拍摄出来的照片，前一秒钟跟后一秒钟不一样，大同小异，为什么？这爱字贴上去不是一样的事情吗？为什么会不一样？爱，贴的人的爱心不一样。我们两个人都拿这一个爱字，都是印出来的，我也贴一张，你也贴一张，我的爱心跟你的爱心不一样，我前一秒钟的爱心跟后一秒钟的爱心又不一样，所以找不到两个相同的。但是结晶的画面都很美，这是肯定的，不会有相同的。这什么原因？念头没有相同的。佛告诉我们，到什么时候相同？成佛，佛佛道同，为什么？佛没有念头，这诸位要知道，佛是真的没有念头。
菩萨虽然说没有念头，习气没断。四十一品无明是说无明习气厚薄分为四十一类，同类一样不一样？不一样，同一个等级的不一样。好像我们在学校念书，大学从一年级到四年级，同样是一年级的学生，这是一个等级，考试的时候分数不一样，每个人跟每个人不相同，就是你一个人前念跟后念不相同，念念都不一样。到什么时候一样？完全没有念头就一样了，所以佛佛道同。等觉菩萨都不行，为什么？他还有一品习气没断，还有一点点。这个事情佛法讲得透彻、讲得明了。我们明白之后，常常要能够观察诸行无常。日常生活当中，你能够观察到这个境界，你的心慢慢就定了，为什么？於一切事不再计较，你会得清净心，你会得平等心。清净、平等里面生智慧，你会成就无量真实功德。
无有系缚者也。系缚是烦恼，烦恼好像绳索一样，把你捆绑起来，不自由，你感到很痛苦，用这个来做比喻。你不知道诸行无常，以为一切都是真的，你就会在人事上生烦恼，会在物质现象里面生烦恼，你不知道「当体即空，了不可得」。人确实，整个宇宙这些现象的变化，确实就像电影的画面一样，能把整个人生看作是电影的画面，这是八万四千法门里头一个法门。
中国谚语里头常讲「人生如戏，人生如梦」。真正懂得，通达明了，就是告诉你，做人不要太认真。对什么要认真？对断恶修善要认真，对积功累德要认真。认真还要不著相，那才高。认真又不著相，那在佛法里叫真精进，认真著相是精进，还不是真的，为什么？著相里有执著，你的执著没放下，执著放下就不著相。不著相还是很精进，叫真精进。知道无常，也会做得很负责任，不是随随便便，并不含糊。认真努力，帮助这些苦难众生，正所谓是水月道场，空华佛事。道场像什么？水里面的月亮；佛事是什么？佛事就是度众生的事业，用释迦牟尼佛做例子，佛事就是教学，帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐。教学教得那么认真，表演，表演是身教，自己以身作则。演得那么逼真，讲得那么清楚，很认真做，著不著相？不著相，一丝毫执著都没有，真是三轮体空，这才叫真精进。
底下第六忍，「空忍」，你看五阴过去就是空、无愿、无相、无常、无生，「观三界之苦果无实体而得空忍。以生死之苦谛，性本空寂也」。三界是六道，六道称为三界，这里面有欲界、色界、无色界，这叫三界，所以三界跟六道是一个意思，就是六道轮回。这里面的苦果，欲界里面苦最多，佛把它归纳为三大类，第一个是苦苦，第二个是坏苦，第三个是行苦。后面这个苦是名词，前面这个苦是形容词、是动词。
什么叫苦苦？佛把它归纳起来讲八种，八苦。八苦是苦苦，生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。五阴炽盛就是烦恼、妄想不断，这是因，前面七个是果。这一类的都叫苦苦，欲界里头统统有。色界天里面这些没有了，生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会，色界天没有了。色界天只有坏苦，还有行苦，为什么？他有色身。色界天有身体，既有身体，当然他有居住的宫殿楼阁。他生到色界天，色界天是化生，不是胎生，所以他没有生苦。化生，所以他也不会生病，也不会衰老，那真正叫什么？长生不老，寿命很长，确实不是我们人间能想像得到的。可是他的寿命是靠什么？靠禅定。
色界是四禅，初禅、二禅、三禅、四禅。四禅总共有十八层天，初禅有三层，二禅三层，三禅也是三层，四禅有九层。四禅很复杂有九层天，九层天有三层是正常的，跟前面讲的一样的，另外有个特别的，外道，这个外道修成，叫无想天，那是什么？修无想定，修成功他到那个地方去，这就四种，这四种都是凡夫。另外有五天是圣人，是哪些人住的？阿那含，阿那含在那里修行。就像我们世间宗派不相同，它有五个不同的派别，所以称之为五不还天。就是这些人修行，在四禅天修行，修成功了，他就超越了，超越色界