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青少年是一个人一生当中的黄金时代，这个时候是他成就一生学业、道业基础的时期，你把他诱惑到网吧去搞游戏去了，这是断人法身慧命，果报在地狱，地狱出来之后生生世世愚痴，这是性罪。除这个之外还要还债，人家为这个而死的，你要还命。为这个而做违法的事情，偷窃偷钱来干什么？偷钱去玩网吧，他犯了盗戒。为什么要犯盗戒？你在那边诱惑他，你被他拖下水，你要负债。所以真正懂得因果的人不敢。现在一般人说因果是迷信，要破除迷信，可是我们常常看到报纸杂志里面刊出因果报应，科学没有法子解释的，也常常报导！我不看报纸杂志，有些同学真难得，他们把这些报导剪下来，贴在一个本子里面，这么厚的本子贴满两本送给我。各地方报纸登的这些讯息，从这讯息证明轮回真的有，报应真的有，看了之后叫你不能不相信。所以恶的人、恶的言论、恶的行为，决定不可以亲近。
『无义谈说杂染行』。这句话就更普遍，你稍微留意一点街头巷尾，你看看他们想的是什么？他们谈论的是什么？他们干的是什么？这经上说得太好了，杂染行。无义，没有道理的，义是义理，遵循道理这是义，无义是不遵行道义，没有道义，西方人讲不合逻辑。那是随顺自己的烦恼习气，随顺众生的烦恼习气，这种的存心可怕，这种见解、言行对社会善良的破坏太大了。古时候或者有那么几个人，极少数；现在不是少数，现在有很多集团，集团的目标是什么？牟利。牟利可以不择手段，那不择手段在我们现前最显著的，像赌场，这个不善！我们刚才提那些网吧性质跟赌场差不多，规模小一点，像这种杂染，杂是杂乱，染是不清净。佛法教导我们佛弟子的生活，佛常讲正命，命就是维持生命，现在讲维持生活，维持生活要正当的职业，你这个行业是对社会服务的，而不是带著有伤害的。带有伤害的这就邪命，不是正命。
可是现在很麻烦，为什么？心邪则什么都邪，心正什么都正。我们讲生意买卖，古人做生意所谓经商，商业有商道，它有道德在里面，货真价实，童叟无欺；童是小孩，叟是老年人，绝对不欺骗。现在这个标准没有了，现在买东西，我听说很多是假的。最令人不能忍受，就是医药是假的，你说这还得了吗？人生病，医药是救命的，怎么可以卖假药？你说多么可怕。再有什么？饮食，饮食里面有假的，非常可怕。我过去在外国，外国是比较好一点，也有，有个速食餐厅，就是快餐，门庭若市，生意好极了，去吃的人没有不想到这一家。以后被人发现，他用什么东西来号召？你进入这个餐馆它有冷气，冷气里面有兴奋剂，让你进入那个餐厅，你就感到很快乐，就常常想到他家去，别人家没有这个气氛，兴奋剂。吸毒，用这种方法招徕顾客，这真叫不择手段，所以以后被检举了。饮食里面也加这些东西，让你吃了还想吃，吃上瘾了，非到他家去不可，别人家东西不合口味，那多可怕。所以现在日常生活当中很不安全。
无意义的杂心闲话，这是我们佛门佛禁止的，这叫戏论。虽然没有什么大的伤害，消耗你的能量，现在所说的消耗你的精神，浪费你的时间。古人讲得好，「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活」，这话说得有道理。所以明白这个道理，我们对於杂心闲话自然就禁止了。你要想心定，你看现在我们有些念佛堂，长年在里面念佛的人，身上挂个牌子，「止语，禁语」，你看了这个牌子不跟他讲话，他不跟你说话。老修行不但不说话，看都不看你一眼，他眼睛是闭的，或者眼睛睁开一点点只看前面的路，他不看人的，也不跟人打招呼，决定不是傲慢，我们看到要尊重他。为什么？他在修定，他在修清净心，他正在用功，你去跟他打招呼，你去跟他说话，把他的功夫破坏。不但如此，我们平常做功课的时候，诵经也好，念佛也好，静坐也好，有人打闲岔功夫就破坏了。
现在住在都市，生活极不宁静，找不到一个安静的环境，自己做功课一定把电话拔掉，为什么？它会来破坏你。家里有门铃，最好把门铃也关起来，门铃上安个像电灯开关一样，用的时候打开，不用的时候关起来，避免别人来吵你。你在读经、念佛时间虽然不长，半个小时、一个小时你能得到宁静，这样做功课就能得力。所以自己心静下来，环境还是要照顾到，不要受环境的干扰。无义的这些闲话少说，多说不如少说，少说不如不说，非不得已的长话短说。尤其现在用手机，听说手机这电波很容易伤人的头脑，常常用手机，我在讯息上看到有这样的报导，常用手机用了几年之后，他半边头脑麻木了，用手机用得太多。所以还是从前没有电话的时代好，你看人省多少事。
我在年轻的时候，这电话是奢侈品，一般人家没有电话。一条街上有个公用电话，一般家庭里头没有电话，政府官员里面，商业里头老板家里头没有电话，商店里头没有电话。电话普遍大概在二次大战之后，逐渐的多起来了。现在太普遍，每个人身上都有好几支，你说这怎么得了。这么多电话谈些什么？就是这句话，讲些什么？「无义谈说杂染行」。你们想想对不对？所以，我觉得手机也不是善知识，应当要舍离。亲朋好友往来，还是自己真正有修行、真正有德行，一年见个几次面会产生感化的作用。他跟你一见面，就觉得没有法子跟你相比，你的心为什么那么清净，想想自己这么杂乱，你的面色有光彩，你的身体健康。一段时期没有见面，看你完全不一样，他会生羡慕的心，会向你讨教，会向你学习，这个产生作用大。实在讲用不著天天电话联系。我们读经读到这些都有无限的感慨。
下面一句『赞叹禅定阿兰若』。这句特别是我们现前环境当中，我的感慨就很深很深。因为去年我从巴黎、伦敦回来之后，就希望能有真正几个志同道合的人，不超过十个人，我们搞个小型的书院。这个书院就是此地讲的「阿兰若」，阿兰若是梵语音译的，意思是寂静处。就像闭关寂静的地方，不受外面环境干扰，找这么一个地方，大家在一起修行。我们先把基础扎稳，这个基础就是我们常讲的《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》，这四门东西百分之百的做到，尽形寿永远保持，我活一天我就做一天，尽形寿的保持。
这四样东西可不能看轻，昨天秦教授来这里访问，我们谈的这个问题，谈到《弟子规》，《弟子规》是什么？人家讲到儒家都知道四书、五经、十三经，《弟子规》的分量跟四书五经十三经平等，去秤一秤一样重。这是很多人不懂，这哪里能跟它相比？确实是一样重。为什么？四书五经十三经，古人教学里面讲的博学、审问、慎思、明辨，搞这一套，那就是四书五经十三经。《弟子规》是笃行，你看看分量是不是相等？四书五经十三经你怎么做法？《弟子规》是它的做法，所以这重量是一样的。你有这边，你缺少《弟子规》，就是说你四书五经十三经怎么落实到生活？怎么落实到你日常处事待人接物？你要是不能落实，你不就白念了吗？那有什么用？那不就变成玄谈了，谈玄说妙，无济於事。这笃行，《弟子规》是四书的落实，是五经的落实，是十三经的落实，两边都有这才叫学儒。有《弟子规》，你没有学四书五经十三经，这是你儒家的根有了；没有《弟子规》，学四书五经十三经，没根。
诸位想想，我这样讲法对不对？道家亦复如是，道家的根是《太上感应篇》，没有《太上感应篇》，道家那些老庄、列子、韩非，那都不行，那都不能落实，根在《太上感应篇》。佛法的根在《十善业道》，这佛讲得很清楚，十善业道是人天的根本；是声闻菩提的根本，这出世法，声闻是阿罗汉；缘觉菩提的根本，那是辟支佛；乃至无上菩提的根本，无上菩提是究竟圆满佛。换句话说，世尊说法四�