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大方广佛华严经 （第一七九０卷） 2007/7/17 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1790
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「大用无方」第八段，「明毛光照益三昧门」。我们从第二十光「见佛光」看起：
【又放光明名见佛。此光觉悟将殁者。令随忆念见如来。命终得生其净国。见有临终劝念佛。又示尊像令瞻敬。俾於佛所深归仰。是故得成此光明。】
这八句偈的大意前面说过，现在我们把经文再加以简单的解释。这是在佛光当中，有一分念佛的光的氛围，就是念佛的气氛。这一段，在《弥陀经》上释迦牟尼佛两次告诉我们，生到极乐世界的人，看到、听到众鸟说法，自自然然他就生起念佛、念法、念僧的心。看到众鸟，还有宝树，风吹树叶，也能够都生起念佛说法的音声。所以在这种氛围当中，念三宝的意念，实在讲念三宝的念头也是自性里面本来有的，为什么？到后面经文我们会看到。三宝就是一切佛法具足的总称，念三宝就是念佛法，十方三世一切诸佛的教诲不离三宝。这个地方就是这个意思，让你在佛光当中，接触到佛光自然就生起念佛的心。
这个光，也就是这一分的气氛，我们讲氛围都可以，对於寿命将要终了的人特别有效果。前面清凉大师在注解里面告诉我们，对於临终的人第一个好处，他「舍命不恐」，舍报身的时候没有恐怖，也就是我们讲他不害怕；第二个好处，他自己很清楚，决定不堕恶道。不但不堕恶道，能有这样清楚，临终的时候头脑这么清楚，给诸位说，决定往生。凡是不能往生的是临终的时候昏沉，临终时候迷惑，这是对往生造成严重的障碍。平时修养非常重要，佛在大乘经里面对我们的教导，可以说是非常之多，教我们要真正明了宇宙万有的真相，佛经上的名词叫「诸法实相」。通达明了之后，你心永远是清净的，永远是定的，则不乱，为什么？知道宇宙之间万事万物，包括我们现在讲的时间跟空间，从哪里来的？自性变现出来的。
佛在这部经上告诉我们，宇宙、生命、万物唯心所现，唯识所变。心跟识都是自己，心是什么样子？心没有形状，看不见、摸不到，为什么？它不是物质，不但不是物质，也不是精神。可是精神跟物质都是从它变现出来的，它是能现、能变，精神跟物质世界是所现、所变。我们在大乘教薰习这么多年，真正是古人所讲的一门深入，长时间的薰陶，对这个事情才逐渐肯定，深信不疑，知道万法心想生。心里面如果没有妄想，万法皆空，万法就没有了，不现了，所以永嘉大师所说的，「觉后空空无大千，梦里明明有六趣」。我们现在这个境界就像在梦中一样，觉悟了，从梦中清醒过来，梦中的境界全都没有了。
由此可知，不管你是作梦，是在梦中，还是在醒过来，我们大家都有作梦的经验，可以肯定梦中境界不是真的。梦中境界有没有生灭？没有生灭，这你可以肯定。现前我们这个境界就像在梦中一样，自以为是真的，这是佛在经上说，凡夫的妄见，就是错误的见解，见到什么？见到生死。其实无生死当中见到生死，这是虚妄的，不是真实的。这桩事情佛经里面所讲的很深密，它不是秘密。理太深，事太复杂，不容易讲清楚，所以叫深密，而不是秘密。佛法里头没有秘密，秘密一定不是好事情，见不得人，佛法正大光明，从来没有秘密可言。可是确实有很深的道理，给你讲了你也听不懂，你也悟不过来，那叫深密。所以生死大事是深密，不是秘密。
为什么说没有生死？没有生死是真的，确实不是一般人能懂的。佛对初学的人讲，讲得很浅，像对小学生讲的一样，讲很浅显的。讲一期，这个大家好懂，一期就是一个时期，像我们人从生到死这叫一期。这个一期，生灭是身，身体，身是物质，所有的动物，我们知道他的生命是精神跟物质融合在一起，这叫生命。如果只有物质，没有精神，我们称它作矿物，矿物只是物质，没有精神。植物，也可以说它没有精神，它是物质，但是植物是生物。植物有生住异灭，有这个现象，矿物有成住坏空，动物有生老病死。在物质现象里面有生有灭，但是生灭当中有个不生灭的东西，你知不知道？现在西方人把它证明了，用科学的方法证明，西方人称他作灵魂，灵魂没有生灭。人死的时候，灵魂离开这个身体，离开身体之后，他又会找个身体，生生世世他永恒不灭。这个说法跟我们中国道教、神教里面讲法很接近。
佛法不是这个说法，佛法不叫灵魂，但是佛法承认有灵魂存在，灵魂还不是自己。为什么？灵魂是迷而不觉，灵魂迷了，迷而不觉，他出不了六道轮回。所以总是在六道里面舍身受身，受身是投胎，舍身就是这个身死了，老死了，再去找一个新的身体，是这么回事情。什么才是真正的自己？佛法叫灵性，不是灵魂，叫灵性，灵性才是真正的自己。灵性里面没有六道，也没有十法界，灵性就是自己的本性，就是自己的真心，这才是真正的自己。在六道里搞轮回是他，将来成佛、成菩萨也是他；他觉悟了就是佛菩萨，他迷了，不觉悟，就叫灵魂。这些事实真相我们了解，对生死没有恐怖。
明白清楚之后，肯定你决定不会干坏事，为什么？做不善事是迷惑颠倒人他去做，哪有明白人去做不善事！没有这个道理。明白的人，起心动念、言语造作一定是性德的流露，那是什么？觉悟的人，阿罗汉以上，性德流露。我们六道里面，我们已经觉悟了，接受佛陀的教诲，逐渐对事实真相明白过来。虽然我们性德没有流露，我们遵守古圣先贤、佛菩萨的教诲，决定不违背，那也是自性流露，跟佛菩萨没有两样。佛菩萨是见性，真的是自性流露，但是我们现在的想法、看法、做法随顺佛菩萨，与自性流露没有两样。长时期这样的学习，慢慢的真的就把自己自性的性德引发出来，不知不觉的就引发出来；换句话说，不知不觉的转凡成圣，不知不觉的转迷成悟了。
这种方法在佛陀教学过程当中运用得最广泛，运用得最多。为什么？这一切受教的大众毕竟是中下根性的人居多，决定大多数，上上根人很少，真正下愚也不多，中间这个层次人最多。所以佛对这些人开八万四千法门，法门我们现在称课程，八万四千法门是八万四千种课程。我们生生世世，所以有人问，人活在世间有什么意思？人生的价值、意义到底在哪里？我们学佛的同学应该很肯定，没有疑惑的，快速的答出来，人生活在世间，真正的意义与价值就是学习。像学生一样，学生活在这个世间，有什么意思？价值是什么？上课，天天去学习，天天去上课。
佛法这个课程毕业了，小学毕业就成阿罗汉，中学毕业就成菩萨，大学毕业就成佛了，不就这个意思吗？还没有成佛之前永远在学习。学了，成了佛，成佛之后干什么？成佛之后教化众生，当老师，教学，这里头有大乐！我们中国古人也体会到，人间最快乐的事情是「得天下之英才而乐育之」，最快乐的工作莫过於教育。所以中国、外国，我们细细去观察，第一等的聪明人，他在这个世间搞哪一个行业？搞教育，他不争名，他也不争利，名闻利养都放下，教学。这才把人生的意义、价值、方向、目标真正找到了。自己不断的向上提升，提升自己的灵性，达到究竟圆满，佛境界了，然后回过头来帮助一切大众提升。不学佛的人，学佛深度不够的人，他不知道；真正够程度的，他懂得。
佛陀教育的好处实在讲太多了。世尊当年在世，没有一天不上课，没有一天不教学，四十九年没有休息，也没有放过假，乐此不疲，他真能解决问题。你看像这里，我们看这段经文，慈悲喜舍，真正能帮助众生离苦得乐。现在我们看这个世界上，苦难太多了，佛法真能解决。早年，日本江本胜博士做水实验，用科学的方法证明了佛常常讲的「一切法从心想生」，又讲「境随心转」，他把这两句话证明了。
昨天有个同学寄来一份资料给我看，是夏威夷岛上一位土著，他用他代代相传古老的方法，这个题目叫「解决问题」，非常有效果。从自己本身身体，我们身体，中年以后，每个人都重视，不论富贵贫贱，没有不重视自己健康的问题。他用什么方法来解决？心灵、意念来治疗，而且非常有效。不但能治�