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我出家之后，一再嘱咐我，学印光大师。印光大师他老人家的关房，我去拜访过，印祖居住的那个环境，比李老师的还要小。李老师还有三个房间，印光法师只有一个卧室、一个小佛堂。那个佛堂只有我们摄影棚一半大，大概他的房间也就这么一半大，他居住的整个面积就摄影棚这么大，关房，祖师给我们做出示现。为什么要这样？教导后人，你在这个世间，不能过这样的生活，你就不能成就，道也不能成就，你也不能教化众生。所以永远要记住，以苦为师、以戒为师，天天读经，听佛菩萨教诲。
如果有缘，有四个同学在一起，那就是僧团，天天讲经。四个人轮流讲，一个人讲，三个人听。每天一个人讲一个小时，一天四个小时。每个人可以学习不同的经典，四部经典。如果有十个人学，我曾经讲过，每天每个人讲半个小时，一天五个小时讲经。这除讲经之外，应该有共同的课诵，读经，共同的课诵。净宗最好是读《无量寿经》，早课读《无量寿经》，晚课也读《无量寿经》，每天《无量寿经》读两遍。这是什么？这就是见和同解。每天至少有五到六个小时念佛。这是一个如法的道场。不要大，印光大师教导我们，在现前这个时代，小道场，住众不要超过二十人。如果这二十人要包括护法的，护持道场的；换句话说，在这个道场真正修行的人只能有十个，另外有十个人护持的。这护持是菩萨，不是普通人，是来成就这十个人的，照顾他们的生活起居。这是真正能把佛法救起来。如果能够收到快速的效果，那就必须要用现代科技的手段，用网路、用卫星。十个人，他们学习的殿堂，也就是教室，这个教室就是一个摄影棚。十个人在一起共修，摄影棚不要很大，我想像我们这么大的摄影棚够了，坐十个人就够了。课诵在这里面，讲演在这里面。课诵就是此地讲的「听闻」。
另外一个念佛堂，念佛堂因为有绕佛，十个人在一块共修，念佛堂的面积，像我们九楼的万姓先祖纪念堂那么大，够了。真能成就！每天我们念佛，佛号从网路、卫星播出去，我们每天读诵播出去，我们每天学习的讲演播出去，这样就能收到很快的效果，既能够独善其身，又能兼善天下，真的成就！所以这么一个小地方，不难。大乘教里常讲：佛法因缘生。真正有心的人、发心的人，真正要救佛法的人，这未尝不是一个有效的方式。所以，只要佛法天天有人讲，只要佛法天天有人修行，让大家看到、听到了，对佛法欢喜心就能生得出来，所以说『令於正法常欣乐』，他能生得起欢喜心，这不讲不行。
讲要从哪里讲起？这四个根本是一定要细讲的，那就是《弟子规》要细讲，《感应篇》要细讲，《十善业道》跟《沙弥律仪》。为什么？这是根。《沙弥律仪》是出家的根，在家也可以学习，你要是能学习，你的根就更厚；三个根是像鼎一样，三个足，四个根是一张桌子一样，更稳当，比三个更稳。从那里扎根，然后一生是专攻一门。我们看古来大德，一生专攻一部经的人不少！我还听说，好像是《高僧传》里头还是《净土圣贤录》，我忘了，我记不清楚。古时候有个修净土的法师，一生专讲《阿弥陀经》，一生讲两百多遍。他不讲别的，就这一部经，哪个地方请就到哪里去讲，这都是给我们初学人示现一个好的榜样。所以听闻重要。
『演说』，「演」是要做到，表演。你要把经典里面的道理变成自己的思想见解，经典里面的教训变成自己的言论行为。一部《无量寿经》就在你面孔上，就在你身上，就在你一举一止之间，言谈举止，活的无量寿经，这是真实的成就。这样的修学，这真的跟古人没有什么两样，确实反璞归真。
我们说十个人，十个人不好找。大概在二十年前，香港洗尘法师到台湾找过我几次，有二、三次，跟我谈起佛教用什么方法能把它兴起来？好像那个时候我在台湾讲《金刚经》，我用江味农居士的《讲义》做参考。江居士在《讲义》里头极力提倡出家人一定要恢复托钵的制度，要效法释迦牟尼佛当年在世那种形式。所以我曾经跟洗尘法师谈到这个问题。我说能不能找五个人，五个出家人，我们来学《金刚经》日中一食，树下一宿。释迦牟尼佛在鹿野苑五比丘起家的，现在我们要找五比丘，能跟释迦牟尼佛一样的方式，也能把佛教兴旺起来。我说你去找，我算一个，你是一个，你带头。找不到！谁愿意吃这苦头？谈了二、三次，不了了之。
江味农说的话是没错的，为什么？人果然发心日中一食，树下一宿。我说现在树下一宿，当然我们的体力比不上古人，现在什么？现在可以住帐棚。你看童子军露营的小帐棚，白天背在身上，晚上架起来，里面就可以睡觉，能遮蔽风雨，那一个帐棚可以使用三年，又很便宜。五个帐棚摆在一起，这就是一个僧团。出来托钵，我想香港的供养会很丰富，香港的佛教徒很多，出来托钵的时候，每餐一定会吃得很好。回去之后，我们在一块就是研究经教，太好了，太理想了。这真的变成理想，不能落实。我们现在想这个方法是可以落实的，就是一个小型的道场，印祖所说的，住众不超过二十人，建立小型的道场。确实在法欲尽时能够把正法护持延续下去。所以说一定要真正发道心，把佛陀教诲做到，这个「演」是做到。
『书写』，前面跟诸位说过，印光法师弘化社，杨仁山居士的金陵刻经处，丁福保居士的佛学书店，给我们很大的启示，应该做这个事情。在香港，做得很有成就的，智开法师，香港佛经流通处。规模虽然比不上前面这三位大德，比不上印光大师，也比不上金陵刻经处，连丁福保的佛学书店也比不上，但是在香港就非常难得，佛经流通处。我也很多年没去看过了。智开法师跟我同年，他到这个地方来看过我。当年，我初学佛的时候，他对我的帮助很多，我念念不忘。所以搞佛学书店，做印刷厂，这都是此地讲的书写，流通经论善书。
所以这个续佛慧命，再能演说。这个演说，你看，这两首偈里面，「演说」说了两次；这个演说，「法欲尽时能演说」，跟前面「听闻演说及书写」，意思不一样。前面「听闻演说」是自利，是关起门来同学们在一起研究讨论；「法欲尽时能演说」，这个演说是对大众的，对外宣扬的，像我们现在在外面办这些活动，国内还没有过，我在南洋，在新加坡、在吉隆坡、在印尼，他们办的大型活动。今年也有两场，八月间在吉隆坡，听众大概都是一万多人到两万人；新加坡过去办的几次，听众也是一万多人。或是讲经，或者是讲演，讲演比较多。这次吉隆坡的邀请，我们在《华严经》里面，前面讲过的四摄法，我们就以这几首偈子给大众做介绍。
『令求法者意充满』。最重要的，在现在这个时代，是要人认识佛法。现在社会对佛法误会太多了，单单说，别人的信心不够坚定，一定要做出来给人看，所以演太重要。演是表演，真正做出来，这样才能感动人。我们在汤池办了一个文化中心，对当地居民教导《弟子规》，就这一门功课，真叫一门深入，长时薰修。从开办到现在一年半了，这一年半当中收了很大的效果。整个小镇风气完全改变。靠什么？靠这些老师个个都能够演说。诸位要记住，演是他做到了，他表演。弟子规在哪里？弟子规在他面孔上，弟子规在他言谈举止当中，他真做到了，所以能感动当地居民。你自己没有做到，你收不到这个效果。自己一定要做到，你上台讲演是报告你修学的心得，这一千零八十个字，我是怎样把它落实在生活，落实在工作，落实在待人接物，是做出自己真实的心得报告，所以让人听到了，很多人都受感动，产生很大的效果。
就是演太重要了，「演」放在前面，「说」放在后头，就是做到之后，你才能说，没有做到不能说，说了人家不相信。这个样子才能够教人『於法爱乐』。他对於圣贤教诲他要了解、要明白，才产生信心、产生好�