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道场。我讲经四十八年就是出家四十八年，我一出家就开始讲经，讲经是在没有出家之前学会的，在李老师会下学得的。
哪个地方请我讲经，我都会去的，从来没有拒绝过的。但是在中国，我们一定要守国家的法律，尊重国家的国策。在中国要是找我讲经的话，一定要国家宗教局批准；国家宗教局没有批准，我不可以，我不会接受的。居然也有人说，国家宗教局批准了，很多信众都相信，那就没法子了。宗教局是不是批准？我不会去调查，但是我没有收到宗教局批准的文件。像这些地方，我们学佛的人头脑聪明，不会被蒙蔽，不会被欺骗，这一定要知道。我一生不建庙，别人建庙送给我，我不敢接受，你知道为什么不敢接受？我前面讲了，我找不到六和敬的同参道友。
如果这个道场不是修六和敬的，你想想我敢不敢住？我一生都在读经，这是违背了佛法。年岁大了，将来不能再继续讲，顶多我只有个小房子，自己好好修行就够了。在香港，现在陈老居士供养我这个小地方足够了，我还要多大地方！多大地方，每天打扫耽误多少时间。他供给我的这个如法，产权是他的，借给我住的，我哪一天不在这个世间了，这个房子他收回去。我没有财产，这个诸位同修你一定要很清楚、很明白，我一生没有任何牵挂、没有忧虑，舍得干干净净，求一个清净心。
劝导同学们，都是希望从《弟子规》学起，把弟子规百分之百的落实，戒律，弟子规是戒律。在净业三福第一条里头，「孝养父母，奉事师长」，就落实在《弟子规》；「慈心不杀」，落实在《感应篇》；「修十善业」，落实在《十善业道经》。我勉励同学你要真正学佛，你从这三样东西扎根，这三样是儒释道的根。你有根，你就有生命，你有根，你是活的，你将来必然茁壮、开花结果。
现在确实是有人要送地给我，送房子给我，都很大，我也愿意接受。接受干什么？不是我住，办学校。我这一生确实有个愿望，希望帮助年轻人认真的修学。要帮助年轻人，一定要有修学的环境，佛家常讲「法轮未转食轮先」，所谓是「身安则道隆」。没有一个安定的环境，你心定不下来，学跟道都不能成就。所以我在澳洲建了个道场，供养大众的，环境非常之好，设备也相当齐全。真正修学的人不多，假的多，真的不多；我们能够有个三十、五十，那就不得了，那真的就是大道场。
我们的期限，最好是大家在一起发心修学，一生依众靠众，就在一个地方住，心是定的。别的地方请我们讲经，我们去讲，讲完了回来，同学们在一起切磋琢磨会有成就。我要求的基础就是这三个根，你没有这三个根，你到这个地方来没用处；这三个根你扎稳了，那就非常欢迎。将来在这个道场，我只希望一生当中专攻一部经，至少十年，十年工夫用在一部经上，专！「教之道，贵以专」，学之道还是贵以专，一门深入，长时薰修。你有儒释道的根，你在十年当中学一部经，这一部经通了，一经通一切经都通。经教是可以自己选择的，你搞一部，十年，不下山，四事供养我来负责。现在确实大家都有这么一个意愿。
我离开这段期间，他们又买了两块土地，如果合中国的来算，大概是一千五百亩，面积很大，准备建学校。打电话告诉我，环境非常好，有懂得风水的去看，风水绝佳。国内也有这个情形，但是我统统是办学，办学校培养人才。没有真正的人才，道没有法子弘传，人能弘道，非道弘人。所以一定要依照佛陀的教诲，从这三个根上建立坚定的信心、愿心。你没有这三个根，信心建不起来；有这三个根，信心就有了。信即是藏，有信，你才能真正接受三皈、五戒、十戒，乃至比丘戒、菩萨戒，你才能接受。如果没有十善，皈戒都是假的，三皈是假的，五戒更是假的。
具足戒律、威仪，惭愧的心才生得起来，这是十藏第三是「惭」，第四是「愧」。惭愧在中国道德里面来说，就是知耻的心，八德里面，孝悌忠信、礼义廉「耻」，这个字很重要。惭是什么？我们讲从内发的良心，我要不认真学，对不起自己，这叫惭，对不起自己是惭。自己本来是佛，自己本性本善，我要不认真学，怎么能对得起自己的本性本善？怎么能对得起自己本来是佛？愧是什么？愧是对不起别人，对不起父母，对不起老师，对不起佛菩萨，对不起一切众生。一切苦难众生，我修成才能帮助他；我修得不好、修不成，他天天在期望著我们帮助他，救苦救难，我们怎么能对得起他？所以惭是第三，也都是藏，信是藏，戒是藏，惭是藏，愧是藏。这前面四条，十个前面四条，是动力，我们今天讲能源，讲的动力，推动你，推动你勇猛精进。
第五个「闻藏」，多闻，你就认真学习。多闻，初学的，自己在没有开悟之前不是广学多闻，而是这部经重复的去学习，这也是属於多闻的一种。古人常讲「读书千遍，其义自见」，千遍你的心就定了。没有一天不读书、不读经。道场经典具足，至少都有一、二套《大藏经》。我们澳洲的学院有十种不同版本的《藏经》，这是什么？你查考方便。你学一门，至於学哪一门，各人自己选择，我们不勉强，说大家一起，不需要。
你喜欢学哪一门，你就专攻哪一门。如果有二、三个人都是学一样东西，它就成一个小组，也可以；一个人学一门，也好。天天要读，天天要研究，天天要跟大众在一起讨论！在大众、同学当中做心得报告，一个星期不能少过四个小时，做心得报告。每个人做心得报告都去听，这广学。我听，我不学那个，但是听的时候，帮助我自己这部经的悟处。多听，我在这边遇到困难，听听别人，豁然开悟，明白了，好帮助。教学相长，这是切磋琢磨的利益。多听别人讲经，多读、多讲，闻藏。释迦牟尼佛一生讲了四十九年，他的那些常随弟子一千二百五十五人，绝大多数都是跟释迦牟尼佛四十多年，无论在哪个地方讲经他们都听到。
第六个是「施藏」。出家人没有财物，舍干净了，用什么布施？法布施。法布施里头第一个，形象布施，就是做个好样子给大家看；换句话说，你是社会上标准的好人。为什么？十善，你修十善。我们今天所要求的，不但你修十善，你修《弟子规》，你修《感应篇》，真正是世间的大好人。世间人毛病习气很多，你都没有，你是世间人的好榜样。法布施、无畏布施，你所得的是智慧、健康长寿，你就会接引很多的众生。如果你前世修很多财布施，你的供养会很多，这些供养当然你也不会去享受，你又有财布施。财、法、无畏永远不断！
三种布施里面的果德，有财富、有智慧、有健康长寿。这里面最重要的，我们要智慧，智慧能断烦恼，智慧能破无明，所以下面「慧藏」，第七个。第八个「念藏」，念是什么？你看中国的文字，今心，不是过去，不是未来。过去不要去想它，未来也不要去想它，最重要的是现前。现前的心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛。现前的心是这个心，大菩提心！前面十个字是菩提心，后面十个字是菩萨行，这个人真正是发菩提心，修菩萨道，他是真菩萨，不是假菩萨。
第九个「持藏」，持是保持，永远不会失掉，而不是露水道心。所谓露水道心，是时间很短，保持不住。为什么保持不住？如果前面没有这个基础，最重要的基础就是信、戒、惭、愧，或者闻也算进去，前面五个是基础。没有前面五个，保持不住！前面五个有了，有这个根基，你肯定保持，你不会失掉。第十个是「辩」，辩是辩才无碍，你得无碍辩才。无碍辩才不是自受用，是他受用。你看十藏前面九个是成就自己，最后这一个是成就众生；前面九个示现的是身教，后面这一个是言教，身教比言教重要。
这个叫十无尽藏，这十条叫无尽藏，都从信里面发展出来，开发出来的，没有信，全都没有了。这是《华严经》功德林菩萨说的，大菩萨教小菩萨，希望诸菩萨修学都能够契入佛法。佛法是什么？佛法是性德。契入佛法就是明心见性，你的烦恼习气舍了、放下了，性德现前，你入了佛的境界。为什么叫无尽藏？这十条每个字里头含摄无尽的法海。《华严经》上讲一即一切，一切即一，任何一个字里头都含