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环境跟皇宫一样，是这么个道理。我们不能不知道。对於道场的供养，世尊也给我们做了示现。你看只树给孤独园，竹林精舍，这些都是大富长者、王宫大臣他们的别墅花园，礼请释迦牟尼佛到这边来讲经教学，这些场地来供养他使用。佛是什么态度？佛接受，佛不要所有权，房地产还是你们自己的，我只是借用而已。这都是教我们后人不要有财物，有财物就有累赘，有财物，心就不清净。所以在中国，除这个寺院国家建立之外，也有修行人自己在山上建个茅蓬，这是正确的，茅蓬非常简陋，自己建的。
中国大陆的，我们从小就住茅蓬，也不是出家人，在乡下的时候都住茅蓬，就是茅草屋。建筑非常简单，砍几棵树做几根柱子，墙用土墙，每个人都会做。乡下三五个人，两天的时间就搭个小屋，你就可以住。我是从小就住这种茅屋，上面盖的是茅草。这种茅蓬住起来真舒服，冬暖夏凉，那土墙很厚，能隔热，能防寒，至少差不多都有一尺多厚，上面盖茅草。通常这一间屋里面可以隔三间，一边是卧房，一边是厨房，当中是个堂屋。堂屋里面多半都是供祖宗牌位的，这是民间，因为那个时候我们不知道佛教，堂屋供祖先牌位。这种居住的环境好。现在这种茅屋很少，在从前农村里面全都是的。现在确实物质生活水平提升，提升得太多了。在从前砖墙瓦屋，好像是盖瓦的，那都是富有的人家、富贵人家，一般农民不可能的，哪有那么好的房子住？大富人家，这地上是铺砖的。我们茅蓬里面，这地下什么都没有铺，就是地上土地。所以你每天扫地一定有灰，扫出很多灰尘，它真的是土地。所以功德跟福德一定辨别得很清楚。真正能放下是功德，有一丝毫放不下全是福德。这不能不知道，也应当认真去学习。
第二首偈，『说有为法非安隐，无量苦恼悉充遍』。这两句话很重要！什么叫有为法？《百法明门论》里面，前面九十四法都是有为法。总的来说，有为法就是有生有灭，这就是有为法。无为法，无为法是没有生灭的现象。所以在一切物质现象里面来看，什么是无为法？虚空是无为法，虚空里头没有生灭；但它不是真的无为，相似的无为。真的无为只有一个，叫真如无为，就是法性。法性是真的无为，它不是精神，它也不是物质，它没有生灭，它永恒不变，能生万法。法性，法性是自己，不是别人，明心见性就是见到这个性，见性，那就成佛了。我们见不了性是什么？就是我们妄念太多，我们的心叫生灭心，就是念头，前念灭了，后念就生，妄心。妄心在相续，它不断；因为相续，才造成生死轮回，如果它断了，轮回就没有了。只要念头接著不断，就是轮回的现象，轮回的原理，轮回的真正原因。有念就有轮回，有念就有果报，有念就是有为法。无念行不行？无念还是有为法，为什么？你还是有念，你有「无念」。有有念、有无念，所以统是有为法。那个有无念的人，是不是真有这个？有，修无想定的，他执著他无念，果报在哪里？果报在第四禅，第四禅有一个天叫无想天，他无念，什么都不想。实际上，他执著那个我无念，我什么念头都没有了，生无想天，没解决问题。所以无念的念头也没有，有念、无念统统都没有，这才真能超越。
有为法无量无边，佛菩萨将它归纳为九十四类，这在教学里面就好讲了，这里分的心法、心所法、色法、不相应行法，又分为这四大类。这四大类都是有为的，另外有六法是无为的。无为里头你记住，真的无为只有一个，其他叫相似无为，为什么？因为它没有生灭的现象，像虚空一样。虚空没有生灭，三千年虚空是这样的，三千年之后虚空还是这样，只有它不变，其他统统都变了，没有一样不变，所以虚空列入无为。
心法，佛说了八个，阿赖耶、末那、意识、前五识，这是心法。八识它的根、它的源头就是阿赖耶，阿赖耶从哪里来的？佛在经上说得很多，所谓是一念不觉，就叫阿赖耶。阿赖耶里面有三细相，第一个「业相」，业相是什么？业相是动。要知道法性不动，智慧不动，它是定的、是静的，所以后面第三句讲『恒乐称扬寂灭乐』。法性是寂灭的，是如如不动的，我们心一动了，这个动就是有为。所以动叫业相，业是什么？造业。这是极其轻微的业，可是这个业里头，它马上就产生「能见相」跟「境界相」。能见相是什么？就是我们今天讲精神，境界相是物质。所以精神跟物质从哪里来的？业相变现出来的。精神也叫做转相。阿赖耶的三细相，这三个相出现速度太快，确实它有先后次第，但是速度太快，我们所谓是亿亿亿分之一秒它就完成了。你说这个事情多麻烦！从三细相再演变，变六粗相。所以宇宙从哪里来的？一切法从心想生。这个夏威夷的土著很了不起，他们没学佛，他说整个宇宙是你的思想，不就是一切法从心想生吗？一个意思！很了不起。他没有佛法讲得那么透彻，他说的一点都不错。他今天看到世界上这样的混乱，乱到叫居住在地球上人已经无法忍受了。所以大声疾呼，这个宇宙是自己创造的，自己念头创造的，念头不善，灾难就太多了；如果念头都善，灾难都没有。他说这是救世的，帮助我们真正来拯救地球。一般人讲地球病了，这是真的。
地球怎么病的？人的念头与性德完全相违背。我们中国老祖宗讲人性本善，「人之初，性本善」，现在是什么？现在不善。佛说人性本净，清净；现在人不清净，完全相违背。所以地球上的天灾人祸频繁，而且愈演愈严重，为什么？现在大家相信科学。科学总是从物理、从数据来判断。地球为什么变暖？我们燃烧这些燃料、能源，排出来的废气，造成温室效应，改变地球的正常气温，他从这上来说，说得也满有道理。用佛法讲，科学从缘上讲，因他不知道，佛家讲因缘果。科学只能从缘，不知道因，因是什么？因是人心，居住在地球上这些人。如果人心与性德相应，与本善相应、本净相应，我们的身生理正常，生理正常就是没有病了，外面环境正常了，天灾人祸没有！这从因上讲的。科学不相信这些。不过夏威夷这个土著，他们祖宗传下来古老的方法，解决问题的方法，他们一直在用，用得很有效，让这些科学家感到惊奇，不可思议。他在联合国也表演几次，很成功，现在引起科学家的注意，好事情！
心心所，心所是什么？心所就是我们今天讲的「心理作用」。这个心理作用就有善、有恶、有不善不恶，这三种。不善不恶好，跟性相应。善恶，自性里头没有善恶，法性里面没有善恶，法性没有善恶就是善恶二边都没有，这个与自性相应。所以佛菩萨讲纯净，什么叫纯净？染净二边都没有叫纯净；什么叫纯善？善恶二边都没有叫纯善，是这个意思。这真正是自性性德。所以有善就感善的果报，有恶就有恶的报应，跟世间人讲这个，他好懂；讲非善非恶，他不懂。所以教初学，佛教初学，菩萨教初学，祖师大德教初学，都叫我们「断一切恶，修一切善」，从这里下手，慢慢再提升，一下提升提不上去，不是那个根性，所以一步一步来，先叫他断恶，叫他修善。诸位想想看，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，就是这一类的课程，往上再提并没有把这个课程舍掉，而是什么？断恶不执著断恶的念头，修善不执著修善的念头，所谓三轮体空。事上还是断恶修善，心里面一尘不染，那就向上提升。不是说一尘不染，弟子规也不要做了，十善业也不要了，不是这样，那就错了，全错了！那个跟法性性德又完全相违背了。
我们看大自然的现象，无论是动物、植物，你细心观察，春生夏长秋收冬藏，这是自然在那里变化、在运作，它有没有分别？没有。它有没有执著？也没有。它有没有起心动念？它也没有。绝对不能说，它没有起心、没有动念、没有分别、没有执著，那好，春天也不要生了，夏天也不要长了，自性不是这样的，那就变成什么？变成邪见，叫断见，就是一切都否定了，这是错误的。执著这个东西一切都是有的，叫常见，也是错误的。为什么会有这个？这就是佛法讲的因缘生法，法尔如是。我们明白这个道理，要跟性德相应。虽跟性德相应，也是春生夏长秋收冬藏，但是心地清净一尘不染，那就完全正确，那才