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慧，不可以学，为什么不可以学？你一学，定也没有了，不但没有慧，定也没有，戒也没有，这个道理要懂。初学，在佛法无论是哪个宗派，古来的祖师大德限定是五年，也就是「一门深入，长时薰修」，这个长时是五年。五年如果慧不开，那还是要一门深入，就不能改变。如果智慧开了，有能力辨别邪正是非真妄，有这个能力，可以涉猎；没有这个能力，还是守著一门，尽量减少攀缘，尽量减少妄念，你专攻。
李老师教导我，也是教我依照他教诲的去学习，时间也是五年。但是这个五年当中，我跟他学的是基础，第一部经，《阿难问事佛吉凶经》，小乘经。这个经的内容是什么？内容就是五戒十善，里面讲「孝亲尊师」，学习基础的概念，必须要遵守的。第二部我跟他学的就是《阿弥陀经》。那个时候他跟大众宣讲，每个星期一次，我们在讲堂里面听经，听他的经，看他的注解，这一门深入。我第三部学的是《普贤行愿品》，参考的注解是谛闲法师的，谛闲老法师。第四部学的是《金刚经》，老师是依江味农居士《讲义》讲的，我们也就是要看江味农居士的《讲义》；以后我看《讲义》分量太多，我把它做了一个节录，印成一个节本。前些年在新加坡讲过一遍，我就是用我的节本来讲的，「金刚经研习报告」，好像四个月讲圆满。最后一部是《楞严经》，《大佛顶首楞严经》，主要参考资料是圆瑛法师的《讲义》。这些经跟注都是老师指定的。
老师很开明，并不是叫我们专听他的，我们遵守他的方法，你看看他还是以古来祖师大德教我们学习，没有叫我们学他，学祖师大德。到第五年，他老人家告诉我，介绍我一个人，我们要向他学习，这人是谁？印光大师。印光大师是他的老师，已经往生，《文钞》在！所以李老师送我四本书，《印光法师文钞》，正篇两册，续篇两册。告诉我，学佛一定要有一个形象，有一个样子，才能有成就。告诉我，印光大师在近代出家人当中，非常难得的一个好法师。你看看这些法师，社会上有赞叹的，有批评的，唯独印光法师只有赞叹没有批评的，这是德行。净土宗的一代祖师。
印光法师一生教人教什么？我们读《文钞》之后晓得，他老人家一生的方向目标，十六个字，「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」。前面两句是世出世间法的基础，后面两句是明确的方向目标，要真信、要发愿，要持名念佛。信愿持名就是净土宗三个条件，称为三资粮，「信愿行」，信愿持名，求生净土。前面那个基础很重要，没有前面那两句，这个信愿持名你做不到，你做到也没有根。什么叫敦伦？什么叫尽分？伦就是人跟人的关系，人跟人的关系很复杂、很多，但是总不外乎五大类，叫五伦。你跟父母有关系，父慈子孝，一家和睦，敦就是和睦，家和万事兴，家和；君臣有义，领导跟被领导和；夫妇和睦，兄弟和睦，朋友和睦，这是什么？经上讲的「善男子，善女人」，跟人不和就不善。所以他老人家提出第一句话，跟一切众生和睦相处，这是敦伦。尽分是什么？就是我们前面所讲的慈悲喜舍。在人与人之间，我们要懂得做人基本的道理，叫本分。本分，你看看诸佛菩萨、圣贤人，头一个是谦虚，谦虚是本分。本分是性德，自性本来就是这样的。
你看看《易经》六十四卦，最吉祥的一卦就是谦，谦虚。谦卦是「六爻皆吉」，没有凶相。六十四卦，其他的六十三卦有吉有凶，唯独谦卦有吉没有凶，就是这一卦，再没有第二卦。所以《书经》里面讲：「满招损，谦受益」，不是没有道理，一定要学谦虚。圣人，圣人不是谦虚，谦卑，别人做不到。自己常常在下面，把别人捧起来，这是德行的根本，基础的基础，头一个就是要谦卑。我们看看孔子处事接物，再看看释迦牟尼佛对待一切大众，你看他的谦卑；其他宗教也不例外，天主教《玫瑰经》头一段，圣母玛利亚的谦卑，耶稣的母亲，对待任何人都谦卑，这值得我们学习。自卑，这就是自己谦卑，你才能尊重别人；没有谦卑的心，你尊重别人，那是虚情假意。人家一看就看穿了，没有诚意，你是做做外表的。内里面谦虚，你对别人尊重，一看，你出自於诚意，就感动人，这真正是大学问。
能尊重人，我们现在修学的这个目标，学著关怀别人，学照顾别人，学帮助别人，你只要把这五句，谦卑、尊重、关怀、照顾、帮助，把这十个字学好，你在这个世出世间法通行没有障碍，你走到哪里都得到人欢迎，走到什么地方别人都爱戴你。为什么？你付出，你从内心付出的，没有人不会感动的。现在这个时候缺什么？这五个都缺，只要头一个没有，后头全没有，头一个是谦卑。没有谦卑是不知道尊重别人，口头说尊重，假的不是真的，时时刻刻自己意识里面还是独大，哪个也不如我，现在所谓说是自我本位主义，学的这些谦卑全是表面的，没有实际的内容。所以后面关怀、照顾、帮助，那完全出於利害，跟我有利的，我可以做，没有利的，置之不理，机缘在面前，不认识！所以修福还是要有福的人，没有福的人，修福的机会在你面前，你不知道。
这些年来，我们无论在哪个地方讲经教学，常常劝勉人这十个字。这十个字是纲，怎样具体落实？具体落实是目，这是纲领，怎么落实？《弟子规》落实、《感应篇》落实、《十善业道》落实，你有这三样东西，你这十个字才能做得好，你才是名符其实的善男子、善女人。这些统统属於戒。有这个基础之后，然后怎么办？然后再定，定在一门。现在我们讲多元文化，没有一样不好，儒释道三家统统可以学，佛法十个宗派也都可以学，但是只能学一个，你要好好认真去选择。一门选定就不要改，五年不够要十年，加一倍。中国自古以来所谓「十载寒窗，一举成名」，选择一门，好好的学十年，圣贤佛菩萨就是这样学成的。有缘，大家在一起学，那个缘太殊胜，不是一般人能遇得到的。我这辈子求这个缘求不到，不要讲多，三、五个同参道友在一起修学，都做不到！甚至是两个人都没有。
早年在台湾的时候，两个人，哪两个人？老师跟我，你就晓得多困难。我离开台中到台北讲经，李老师有一次就跟我谈到这个问题，他说：你在台北很孤单！别人没有跟我谈过这个问题，他懂得。我跟李老师在一起的时候，可以谈到佛法深入的地方。我离开台中，他也找不到对象谈，我也没有对象谈，你就知道这个多难。所以我常常讲理想当中十个人，这十个人不容易找，到哪里去找？这十个菩萨，这十个圣人。如果我们一生都找不到，能不能成就？能，能不能成就不在这些，在个人。我的幸运，也就是早年遇到三位好老师，把方向目标确定，路是自己走出来的，走得很苦很苦，非常辛苦！你能不能忍受，你能不能贯彻？愈挫愈奋，勇猛精进，无论在什么状况之下决定不放弃，这才能有成就。
学，就要派上用场，用在哪里？用在生活，用在处事待人接物。如果所学非所用，那就错了！那你怎么能应付得了环境？逆境、顺境你要都能应付，这就是你所学的派上用场。学会布施，学会持戒，学会忍辱，学会精进，学会禅定、般若。布施是放下，放下是消业障，放下是除障碍。放下什么？放下贪瞋痴。财施，法施，无畏施，贪瞋痴放不下的人他做不到，纵然做也很有限。所以你要冷静仔细观察，福报不现前，这不现前也布施，布施不如法；当然是有点小福报现前，大福报不会现前，不如法！如果如理如法的布施，那个果报就不可思议。所以你对佛法要明了、要通达，这个东西是生活，非常管用，它不是玄学，不是谈玄说妙的，它是实学，实实在在的学问，你学一分真的就得一分利益，学二分就得二分利益，学十分就得十分利益。
古人讲了一句话，这从前李老师告诉我的，我听了是说得太有道理，「世间好语佛说尽」。好的言语，好的教学，好的方法，佛经里头讲尽了。所以修学必定要从戒入门，戒又必须跟性德相应，你就要晓得圣贤人所说的，不是圣贤人所讲的，靠不住；圣贤人讲的，这才真正靠得住。有什么证明？有历史作证明。孔子所说的，有二千五百年历史作证明，你能相信。释迦牟尼佛所说的，照中国历史书上