按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
资料。以后这份资料在美国、加拿大讲过多次，也有单行本流通。这里面对於三十七道品，我就讲到四念处是慧，就是看破，章嘉大师讲的看破。四如意足也叫四神足，就是放下，四念处是看破，一个看破，一个放下，你愈看愈有意思。当中这个四正勤，断恶修善。前面这是很重要、很重要，在我们这个地方学。
如果有四念处的智慧，就是看破，我们对於基本的戒律，根本戒，十善业、《感应篇》，跟儒家的《弟子规》，我们都要把它看作根本戒，一定要学。今天整个社会的动乱，根源在什么地方？根源就在我们把祖宗的教诲，儒释道的根丢掉了，才造成社会动乱。今天我们极力来提倡，还有许多人反对，认为这是封建的东西，这个东西没有用处。我们在，甚至於联合国和平会议里面提出来向大家报告，与会的人员听了也鼓掌、也赞叹，最后告诉我这是理想，做不到。所以我们就想，为什么从前社会做得到，现在社会做不到？没有别的，丢的时间太久，我们迷得太久，迷得太深。
所以我就想做个实验看看管不管用，我们在安徽汤池做的实验，去年十一月开班培训老师。老师很重要，最重要的是老师，需要老师去教。教的人要先落实，所以我们要求老师，三十位老师，要求他们自己自我落实弟子规，百分之百的做到。我们要求在三个月到四个月，给他这么长的时间自我落实，没有想到两个月他们就做到，而且非常欢喜，所以在第三个月我们就对群众开始教学，就是当地的居民。这个小镇十二个村庄，四万八千居民，男女老少，各行各业，我们就推动弟子规的教学。这些老师们分班分批到各个村庄展开教学，一个星期两次，教了一个多月，效果非常好。当地居民自动的要求，一个星期两次太少，多几次。我们也是人数不够，所以我们就增加一次，一个星期三次。教了两个多月不到三个月，整个社会风气大幅度的改进，教的老师们欢喜！讯息传到这个地方来，我听到非常的安慰，让我肯定我们老祖宗传下来的，人之初，性本善。
人性本善，五千年祖宗就传下来告诉我们。为什么不善？没教。所以我们想想《三字经》上前面那几句话，那是真理，天经地义。这几句话超越空间、超越时间，无论走在哪里都是正确的，一点错误都没有。你看《三字经》前面几句，第一个就是理念要确定，人性本善，我们要肯定，就像佛经里面讲的本来是佛，你不在这上面肯定，你怎么能成得了佛？你要是不能肯定人性本善，我们怎么能做个善人？所以教育，教者本身或受教的学生，首先要建立这个信念，还是个信字，你看信多重要！相信自己本性本善，相信自己本来是佛。为什么现在会变成这个样子？下面讲「性相近，习相远；苟不教，性乃迁；教之道，贵以专」，就这几句。我们能把这几句抓到，依教奉行，各个人成圣人，各个人成佛。你要是不相信，没有信，没有信就不能成就，你还是继续造业，还是继续搞轮回、继续去受苦，你说这多重要！
所以佛在此地，这三十七道品前面三科是基础教育，非常重要。观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。你有这种智慧，正确的看法，你自然就能够接受十善业、感应篇、弟子规，你会很欢喜的接受，你会很认真的去把它做到，然后你就法喜充满，为什么？这是你自己本有的，你本来就是这样的。你现在变了，跟这相反了，那是习气，那是烦恼，那叫做业障。圣人、佛菩萨对我们的教诲没别的，无非是让我们恢复本能，回归到自性而已，没有别的。所以大圣大贤、诸佛菩萨他们没有创造，他们没有发明，他们只是回归自性而已。他能回归，他就告诉我们每个人都能回归，回归至善，「大学」里面讲的止於至善，确实是把自己的灵性提升到最高的境界，那是你自己，禅宗里面讲的父母未生前本来面目。
接著还有一个科目就是四如意足。四如意足是放下，放下就自在。为什么称为如意？如意就是如自己意思，足是满足。这个意思要换句话讲大家就很好懂，佛家常讲的有求必应，这个诸位好懂，有求必应那就如意。不是向外求，是向自己内心求。向外求永远不如意，向内求。几千年祖宗就教我们，你有求，求不得，求不得苦，这八苦里头求不得苦，怎么办？回过头来反求诸己，所以中国人讲「行有不得，反求诸己」，你就得到。从前章嘉大师把这桩事教给我，就是讲的「佛氏门中，有求必应」，他说真的不是假的。他说你求，求还是求不到，为什么会求不到？你有业障，你把业障消除，忏悔业障，你的求愿就现前。
要怎么忏悔法？我那时候刚刚学佛什么也不懂，连忏悔用什么方法都不知道。老师不说这些，仪式不重要，什么叫忏悔？你知道你自己的过失，把自己过失改正过来，后不再造，这叫真忏悔。章嘉大师教我，不重形式重实质。忏悔就是改过，以后不能再犯同样的过失，这叫真忏悔，这就是反求诸己。我明白了，依照老师的教诲认真去做，确实有求必应，才晓得古圣先贤、佛菩萨讲这个话是真的，不是假话。我能求得到，你们每个人都能求得到。
现在学佛学了这么多年，经验很丰富，现在知道我可以让蚊子不咬我，让苍蝇不干扰我，可以沟通。夏天蚊子很多的时候，有一次我在汤池镇做晚课，房间很小，不大，还没有我摄影棚这么大，三十多只蚊子飞来飞去。我就跟它商量，我现在做晚课，你们不要干扰我，结果蚊子很听话，都叮在墙壁上动也不动。我晚课做完了，它们还不动，我也去睡觉，它也没有干扰我。到第二天早晨起来，墙壁上还有十几个，其他大概都离开了。可以沟通，不能伤害它，要对它尊重，它也有自尊心。所以我们对蚊子一定要合掌，蚊子菩萨，我做功课回向给你，你不能来打扰。「佛氏门中，有求必应」。
我们在澳洲种很多果树，鸟来吃，我们也是请这些小鸟菩萨、大鸟菩萨，我们指定一棵树，那棵树上长的果实你们就吃，其他树上不可以吃。真听话，它就吃那一棵树，其他树给我们留到。我们种的菜，菜种得很多，菜园很大，我们没有用农药，这些虫我们都请它到别的地方去。因为我们这个菜园是供养道场四众同修的，一定不能够损坏，你不在我们菜园里面吃这些青菜就是你们的功德，你们对四众同修的供养。它听话，就不来。这是我们做了这么多年的实验，是真的不是假的。
四如意足有四条，四条都是放下。第一个是「欲」。欲、精进、念、慧，欲进念慧。欲是什么？是希望，就是我们人间讲的欲望，是希望、是羡慕、是爱好。欲望的对象，世间人都是名闻利养、五欲六尘，要放下。修行人有没有欲？有。修行人的欲望是希求成就自己的道业，希望成就自己的戒定慧三学，希望能像佛菩萨一样乘愿再来，度化众生，这就好。对世间的欲望我们放下，我们要有佛的欲望，佛的欲望是什么？四弘誓愿。我们希望烦恼永远断掉，《华严经》上所说的妄想分别执著，我们希望把这个断掉，这是我们的欲。我们希望自性里头本有的般若智慧德能恢复，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。断烦恼，学法门，成佛道，除这之外，没有任何欲望，这就对了。
现在我们初学，我们都是与自性相应的目标跟方向，要帮助遍法界虚空界一切苦难的众生。这个苦难就是还迷惑颠倒，没有觉悟的众生，我们要帮助他，这就是众生无边誓愿度。要度众生，先度自己，自己未度而能度人，无有是处，这是佛在经上说的，没这个道理。你要度人，先度自己。先度自己，先成就自己的德行。成就自己的德行，断烦恼。所以诸位要晓得，《弟子规》是断烦恼，《感应篇》是断烦恼，十善业是断烦恼，儒释道三教的根都是从断烦恼下手。我们今天学很多东西，我们看到许多人学佛学了一辈子，果德不彰，什么原因？没根。他们所做的，就是从前李老师常常告诉我的，佛学，他们搞的是佛学，把佛教当作一门学问去研究。他是他，佛是佛，研究来，研究去，与自己不相干，这不行。我们要怎样？我们要学佛，我们要学作佛、要学作菩萨，那就行。学作菩萨，四弘誓愿是我们修学最高的指导原则。从哪里做起？从断烦恼做起，从修养德行做起，一定要做一个品德高尚的人。所以《弟