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天而去。其后紫虚元君王华存夫人清斋于阳洛之山隐元之台，西王母与金阙圣君降于台中，乘八景舆同诣清虚上宫，传《玉清隐书》四卷，以授华存，是时三元夫人冯双礼珠、紫阳左仙公石路成、太极高仙伯延盖公子、西城真人王方平、太虚真人南岳赤松子、桐柏真人王子乔等三十余真，各歌太极阳歌阴歌之曲，王母为之歌曰：“驾我八景舆，然入玉清。龙旌拂霄上，虎旗摄朱兵。逍遥玄津际，万流无暂停。哀此去留会，劫尽天地倾。当寻无中景，不死亦不生。体彼自然道，寂观合大冥。南岳挺真干，玉映辉颖精。有任靡其事，虚心自受灵。嘉会绛河曲，相与乐未央。”王母歌毕，三元夫人答歌亦竟，王母及三元夫人、紫阳左仙公、太极仙伯、清虚王君、及携南岳魏华存，同去东南行，俱诣天台、霍山，过句曲之金坛，宴太元茅真人于华阳洞天，留华存于霍山洞宫玉宇之下，众真皆从王母升还龟台矣。太真金母师匠万品校领群真圣位尊高总录幽显，至若边洞玄躬朝而受道，谢自然景侍而登仙，故洞玄及自然传谓为金母师，即王母也。玄经所证事迹盖多，此未备录矣。
●卷二
○上元夫人
上元夫人者，道君弟子也，亦云玄古以来得道证仙，位总统真籍，亚于龟台金母。金母所降之处，多使侍女相闻，以为宾侣焉。汉孝武皇帝好神仙之道，祷醮名山以求灵应，元封元年辛未七月七日夜二唱之后，西王母降于汉宫，帝拜迎，稽首侍立久之，王母呼帝命坐，设以天厨，言宴粗，悉命驾将去，帝下席叩头，请留殷勤，王母复坐，乃命侍女郎密香邀上元夫人焉，帝不知夫人何真也，云：“王九光母敬谢，但不相见，四千余年，天事劳我，致以愆面。刘彻好道，适来视之，见彻了了似可成进，然形慢神秽，脑血淫浊，五脏不淳，关胃空索，骨无津液，脉浮反升，肉多精少，童子不移，三尸狡乱，玄白移时，虽当语之以至道，殆恐非仙才也。吾久不在人间，人间实为臭浊，然复时可游，望以写细念。客主对坐，悒悒不乐，夫人可暂来否？若能屈驾，当停相须。”帝见侍女下殿，俄失所在。一时顷侍女至，夫人又遣一侍女答问，云：“阿环再拜上问起居，远隔绛河，扰以官事，遂替颜色，近五千年，仰恋光润，情系无违，密香至，奉信承降尊于刘彻处，闻命之际，登当命驾。先被太帝君敕，使诣玄洲校定天元，正尔暂往。如是当还，还便来席，愿暂少留。”帝因问王母：“不审上元何真也？”王母未答，夫人已至矣。来时亦闻云中箫鼓之声，既至，从官文武千余人并是女子，年皆十八九许，形容明逸，多服青衣，光彩耀日，真灵官也。夫人年可二十余，天姿清耀，灵眸艳绝，服赤霜之袍，云彩乱色，非锦非绣，不可名字，头作三角髻，馀散垂至腰，戴九灵夜光之冠，带六山火玉之佩，结凤文琳华之绶，腰流黄挥精之剑，上殿向王母拜，王母坐止之，呼帝坐北向。夫人设厨，亦乃精珍，与王母所设者相似，王母敕帝曰：“此真元之母，尊贵之神，汝当起拜。”帝拜问寒温，还坐，夫人笑曰：“五浊之人，耽酒荣利，嗜味淫色，固其常也，且彻以天子之贵，其乱目者倍于凡人焉，而复于华丽之墟拔根，愿无为之事，良有志矣。”王母曰：“所谓有心哉。”夫人谓帝曰：“汝好道乎？闻数招方术，祭山岳灵祠，祷河川亦为勤矣，勤而不获，实有由也。汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性贼，五者恒舍于荣卫之中，五脏之内，虽获锋芒良针，固难愈也。暴则使气奔而攻神，是故神扰而气竭；淫则使精漏而魂疲，是故精竭而魂销；奢则使真离而魄秽，是故命逝而灵臭；酷则使丧仁而攻目，是故失仁而眼乱；贼则使心斗而口乾，是故内战而外绝。五事皆是截身之刀锯，刳命之斧斤矣。虽复汝好于长生，不能遣兹五难，亦何为损性而自劳乎？然由是得此小益以自扌耆拄耳。若从今已去写汝五恶，反诸柔善明，务察下慈，务矜宽惠，务济穷赈，务施劳念，务存姑息，务及爱身，恒为阴德，救济危难，旦夕孜孜，不泄精液，于是去诸淫，养汝神，放诸奢，处至俭，勤斋戒，节饮食，绝五谷，去臭腥，鸣天鼓，饮玉浆，荡华池，叩金梁案而行之，当有冀耳。今阿母迁天尊之重，下降于惠蛄之户，屈宵虚之灵而诣狐鸣之俎。且阿母至诚，妙唱玄音，其敬勖节度，明修所奉。比及百年，阿母必能致汝于玄都之墟，迎汝于昆阆之中，位以仙官，游于十方，吾言信矣，子励之哉！若不能尔，无所言矣。”帝下席跪谢：“臣受性凶顽，生长乱浊，面墙不启，无由开达，然贪生畏死，奉灵敬神，今受教，此乃天也，辄戢圣命以为身范，是小丑之臣当获生活，唯垂哀护，赐其玄玄。”夫人使帝还坐，王母谓夫人曰：“卿之为诫，言甚急切，更使未解之人思于志意。”夫人曰：“若其志道，将以身投饿虎，忘躯被诫，迹火履难，故于一志也，必无忧也，若其无志，则心疑真信。嫌惑之徒，不畏急言，急言之发，欲成其志耳。阿母既有念故来，必当赐与尸解之方耳。”王母曰：“此子勤心已久，而不遇良师，遂欲毁其正志，当疑天下必无仙人，是故我发阆宫，暂舍尘浊，既欲坚其胎志，又欲令向道不惑也。今日相见，令人念之，至于尸解下方，吾甚不惜，复三年，吾必欲赐，以成丹半剂，石象散一具，正尔授之，则彻不得停当。今凶奴未弭，边陲有事，何必令其仓卒写天下之尊，而便入林岫耶？当问笃向毕卒，何如？如其回改，吾方数来。”王母因拊帝背曰：“汝当用上元夫人至言，必获长生，可不勖勉耶。”帝跪曰：“辄书金简以为身模式焉。”帝又见王母巾器中有一卷书，盛以紫锦之囊，帝问：“此书是仙灵方耶？不审其目可得瞻眄否？”王母出以示之曰：“此五岳真形图也，昨青城诸仙就吾请求，今当过以付之，乃三天太上所出文秘禁重，岂汝秽质所宜佩乎！今且与汝灵光生经，可以通神劝志也。”帝叩头请求不已，王母曰：“昔上皇清虚元年三天太上道君下观六合，瞻海河之长短，察丘山之高卑，立天柱而安于地理，植王岳而拟诸镇辅，贵昆陵以含灵仙，尊蓬山以馆真人，安火神乎极阴之源，栖太帝乎扶桑之墟，于是方丈之阜为理命之室，沧浪海岛养九老之堂，祖瀛玄炎长元流生凤，麟聚窟各为洲名，并在沧流大海玄津之中。水则碧黑俱流，波则震荡，群精诸仙玉女聚居沧溟，其名难测，其实分明，乃目山源之规矩，睹河岳之盘曲，陵回阜转，山高陇长，周旋逶迤，形似书字。是故因象制名，定名实之，号书形，秘于玄台而出为灵真之信，诸仙佩之皆如传章，道士执之经行山川，百神群灵尊奉亲近。汝虽不正，然数诣山泽扣求之志不忘于道，欣子有心，今以相与，当深奉，慎如事君父，泄失示人，必祸考也。”夫人语帝曰：“阿母今以琼笈珠韫发紫台之文赐汝，八会之书五岳真形，可谓至珍且贵，上帝之玄观矣。子自非受命合神，弗见此文矣。今虽得其形观其妙理，而无五帝六甲左右灵飞之符，太阴六丁通真逐灵玉女之，太阳六戊招神天光策精之书，左乙混洞东蒙之文，右庚素招摄杀之律，壬癸六遁隐地八术，丙丁入火九赤班符，六辛入金致黄水月华之法，六已石精金光藏景化形，子午卯酉八禀十决，六灵威仪丑辰未戍，地真曲素，诀辞长生紫书。三五顺行寅己申亥紫度炎光内视中方，凡阙此十二事者，当何以召山灵，招地神，摄万精，驱百鬼，来虎豹，役蛟龙乎？子所谓适知其一，未见其他。”帝下席叩头曰：“彻下土浊民，不识清真，今日闻道，是生命遇会圣母，今当赐与真形，修以度世。夫人方今告彻应须六甲六丁六戊致灵之术，既蒙启发，弘益无量，唯愿诰诲，济臣饥渴，使已枯之木蒙云阳之润，焦火之草幸甘雨之溉，不敢多陈。”帝启陈不已，王母又告夫人曰：“适真形宝文，灵官所贵，此子守求不已，誓以必得，故亏科禁将以与之，然五帝六甲通真招神，此术渺邈，必须精洁至诚，殆非流浊所宜施行。吾今既赐，彻以真形，夫人当授之矣。吾当忆与夫人共登玄陇羽野及曜真之山，视王子童子，就吾所请太上隐书。吾以三九秘言不可传泄于中仙，夫人时亦有言见守助子童之至矣。吾既难违来意，不独执惜，至于今日之事，有以相似。后来朱陵食灵瓜，味