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希有殊胜成就者
巴玛炯 内 写 思扎
世称名号莲花生
扣 德夸 桌忙 布 果
空行眷属众围绕
切 杰吉色 达 折 吉
我随汝尊而修持
新吉 拉 些 谢 色 所
为赐加持祈降临
格日巴玛思德吽
格日巴玛思德吽
此七句颂诵三、七遍而迎请融入后，复行七支供者：
吙！德逆 理 德 给贝 香 擦 漏
吙！化身尘数恭敬而顶礼
囊 折 耶 样 根 桑 巧 贝 巧
奉献现有本圆普贤供
才 内 萨 德 冬解 期 夏
无始所积罪堕皆忏悔
靠 地 给 措 根拉吉 耶让
轮涅一切诸善作随喜
桌 卡 结折多吉 格 耶 内
乃至轮尽祈驻金刚身
杂吉 秋结库 漏估 德 所
祈请常转深广正法轮
给 措 玛哩 桑 吉 脱 些 哦
无尽善聚回向成正觉
祈请者：
讷 校 乌金 旺 格剖涨德
西方乌金自在无量宫
得 夏 格 颂 特 结折瓦得
善逝身语意之化现者
匝 韦 朗 德桌 卫 顿拉巡
为利赡部众生而降临
热 怎 卡 竹 茫布 库 吉 锅
持明空行会众作围绕
巴玛炯 内 结拉措 拉索 瓦得
祈请乌金莲师诸圣众
乌金巴玛炯 内 拉 索 瓦 得
祈请乌金上师莲华生
达 拉旺 格 新吉 拉 德索
祈祷赐予灌顶作加持
如是以胜解、虔诚之心猛厉祈请后，观想其光明甘露相续而入自梵顶后，获灌顶加持。另又莲师与任何本尊无别之上师瑜伽者：如以马头金刚为例，明观本性为莲师，形相为马头金刚。
玛 那 遮 色 旺 格压 宜那
红黑三角自在无量宫
德 那扑亩贼 波 单 当德
黑魔男女匍伏座垫上
旺 各加波巴玛嘿日嘎
自在胜尊莲华黑日嘎
巴 玛 热结初屋南吉 谷
莲部愤怒诸尊作围绕
达针 旺 各拉措 拉所 瓦得
祈请马头自在诸圣众
乌金巴玛炯 内 拉 索 瓦得
祈请乌金上师莲华生
达 拉旺 格 新吉 拉 德索
祈祷赐予灌顶作加持
如是以胜解、虔诚之心……获灌顶加持。
如是大威德者：
糖 那诶 雷札 布 压 噫纳
诶（AJ）变蓝黑愤怒无量殿
新吉切 狼 贼 波 单 当德
阎罗水牛蜷卧座垫上
佳 华 雅曼达嘎新 吉 些
文殊雅门达嘎大威德
些 波初屋札 波 靠 吉 锅
佛慢忿怒眷属作围绕
新 吉 些 布 拉措 拉索 瓦得
祈请怖畏金刚诸圣众
乌金巴玛炯 内 拉 索 瓦得
祈请乌金上师莲华生
达 拉旺 格 新吉 拉 德索
祈祷赐予灌顶作加持
观想同上。
后行修四灌者：
喇咪 内 色 耶给折 色 雷
从于上师三处三字上
澳 贼 嘎 玛 糖 色 雄 内色
发出白红蓝色三种光
让各 内 色 特 毕新 吉 拉
融入自身三处作加持
拉 样喇嘛库 吉 澳德耶
又复师偕眷属化为光
苍 毕 兰 内 酿 格特雷 特
由自梵穴融入心明点
喇咪 特 当让 森 耶 麦巴
上师意与自心成无别
森 涅 聂玛秋 给昂 压 贝
心性本然法身中安住
哲巴耶 达 旺 伊 益西 脱
清净四障获得四灌智
兰耶 炯 香 格 耶 问杰波
精熟四道现前四身果
巡 拉 旺 格 玛 哩脱 巴 杰
获得一切灌顶及加持
如是而观想
嗡啊吽巴扎格热班玛色德吽
随力数诵。
最后发愿：
结瓦根德样达喇嘛当
生生世世不离师
札 梅 秋 结华 拉隆 修内
恒时享用胜法乐
沙当兰 结云单 造 内
圆满地道功德已
多吉蔷 格顾旁 涅 脱 效
唯愿速得金刚持
此前行念诵仪轨为麦彭降华吉巴所造，
增上善妙！
前 言
浩瀚如海之深广佛法，概括起来可归纳在小乘、大乘显宗、大乘密宗之教法与证法中，而此三乘修法之核心分别即是出离心、菩提心、清净见。修行人相续中生起了欲超三界求得解脱之出离心，便已进入小乘五道中之小资粮道；若人心相续之中生起了为度众生愿成佛之菩提心，即已趋入大乘五道中之小资粮道；何人相续中若生起了大清净之见解，便已进入密乘五道中之小资粮道。此之二心一见，乃是三乘之精华，不论是谁，若未生起此心要修法，决定无法趋入三乘正道中，更惶论言获得甚深之证悟成就？
《前行念诵仪轨——开显解脱道》是前译宁玛派文殊菩萨的化身全知麦彭仁波切，为了普利三乘根机，而造此摄持大小显密诸乘三藏心要之窍诀仪轨。本仪轨中之修法有共同外前行与不共内前行两种，通过对此二前行之修炼，逐渐可令自心清净，成为殊胜法器。继之依靠甚深密乘的大清净见解来修持正行，速疾可以生起证悟的功德。是故本仪轨对每位初学者之修行，都有很深远之意义，千万不可小看。
吾等大恩上师法王如意宝曾于九八年时特别开示，凡是欲听闻大圆满密法者，每人必须修持五加行。当时五明佛学院中未曾圆满修过五加行的道友，如教奉行，纷纷响应修持。千余藏族出家男众，数千藏族出家女众，四百余汉族僧俗男女，皆不畏辛劳，依照本仪轨圆满的修完了五十万加行。在汉僧共修期间，本人为使四众道友能够了解仪轨内容，于每天修持之前，大概从文字上作了解释，后来汉族道友将之整理成此略释，经本人审阅后，而成此稿。
纵观古今诸大传承祖师，对前行之修习皆极为重视。如无垢光尊者之《大圆满三处三善引导文》总共有一百四十一个引导，而前面九十二个引导着重修持出离心与菩提心，足见此之重要性；又如格鲁派之宗喀巴大师，为利有情，著述了《菩提道次第广论》及《略论》，着重讲述了出离心、菩提心、中观见；宁玛派大德、观世音菩萨的化身华智仁波切，特别强调前行为一切解脱道之根本，好比诸建筑之地基，如是聚集普贤上师之窍诀心要著写了实修宝典《大圆满前行引导文》；而于我等最具近传加持的大恩根本上师法王如意宝，亦是一再强调修加行的重要性。测古观今，诸多高僧大德，一生中圆满二十几次、十几次五十万加行的比比皆是，他们都以此作为正行的基础。所以唯愿有缘的诸位道友，不论你修学何宗何派，为了令心相续能与三乘的佛法相应，皆有必要修习此《开显解脱道》。
人身难得，佛法难闻，在吾等有自在修持佛法之时，悉愿受持甚深妙法，心续不离正法，早日步入解脱正道。
增上吉祥！
堪布益西彭措
二○○○年三月八日
目 录
共同外前行 389
第一引导 暇满难得 391
第二引导 寿命无常 400
第三引导 因果不虚 413
一、何人作何业决定感相应之果 414
二、善恶果报有增长广大性 416
三、业不作不得，作已不失 417
第四引导 轮回过患 422
不共同内前行 428
第一引导 皈依 428
一、皈依之发心 429
二、皈依之对境 429
三、皈依的本体 430
四、皈依的修法 431
五、皈依的后行 437
六、皈依的学处 437
七、皈依的利益 439
第二引导 发菩提心 440
第一、皈依境前发心 441
第二、修四无量心 442
一、舍无量心之修法 443
二、慈无量心之修法 445
三、悲无量心之修法 446
四、喜无量心之修法 448
第三、正行发心 448
一、发菩提心的利益 449
二、大乘显宗之发心 450
三、殊胜密咒果乘之发心 451
第四、后行结座 452
第三引导 供曼茶罗之修法 454
一、供曼茶的目的 454
二、所修曼茶 455
三、三十七堆曼茶修法 458
四、三身曼茶罗之修法 461
五、后行结座 464
第四引导 观诵金刚萨埵之修法 465
一、前行生信 466
二、正行观修 468
三、后行忏悔 476
四、回向发愿 479
第五引导 上师瑜伽之修法 481
一、观想福田 483
二、积资净障 494
三、至心祈请 497
四、后行修四灌顶 499
五、