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随着时间的流逝，安提巴特的东寻之梦日渐强烈，时时萦绕在心头。他确信，在遥远的东方世界，一定也会有足以和西方“七大奇迹”相匹敌的人类文明。
他默默地等待东寻的时机到来。
迦太基人与罗马人交战23 年后，双方在艾加特斯海上进行了一场最为关键的空前大较量。结果，迦太基人海上舰队受到致命的重创，战斗力几乎丧失殆尽。迦太基人不得不饮恨含泪，以赔偿巨款和放弃西西里岛主权为代价，暂时向罗马人乞和。战争随之和缓下来。
安提巴特瞅准这难得的契机，毅然率领五名学生驾船东渡。由于战争尚未完全结束，他的木船时常遭到罗马军队的拦截。他不得不小心谨慎，几次改变航道。当他们历尽艰难驾船驶入阿拉伯海域时，厄运降临了。
一伙凶猛的海盗袭击了他们的木船，船上的一切均遭破坏，几乎被洗掠一空。两名学生在与海盗的搏斗中殉难，安提巴特本人也身负了重伤……
小船仍在茫茫的海面上飘荡，绝望中的安提巴特眼望无垠的苍穹和惨淡的星光，辨别了小船可能所在的位置，命令学生转舵向西方的加斯加群岛行驶，以期休整补充后再驶向东方。
然而，未等小船靠岸，安提巴特便带着他未竟的梦想，在绝望与怨愤中气绝身亡……
就在安提巴特谢世二千年后的1969 年7 月20 日，世界人类文明史上发生了一件惊天动地的大事：美国“阿波罗”号宇宙飞船登月成功。从此，人类迈出了征服宇宙的第一步。
当美国国家宇航局询问在月球上的宇航员能看到地球上的哪些人类建筑时，登月队员阿姆斯特朗站在加里加特梯死海之上，充满活力与想象地回答：
“中国的万里长城和埃及的金字塔。”随着阿姆斯特朗话音的悠悠飘落，人类以惊奇的目光注视着黄河与尼罗河这两条大河孕育出的民族。同时，安提巴特的陈年旧梦也从海底再度浮出。
接着，中国的万里长城能否与安提巴特的“七大奇迹”相匹敌的论争，在史学界兴盛起来。有人肯定，有人否定。当史学家们为此难以定论以至争执不休之际，谁也没有想到，在世界东方的黄土高原上，突然跃出一支秦代的大军。8000 余名披铠贯甲的将士，乘着隆隆的战车，风尘仆仆浩浩荡荡地冲入现代人类的视野——
世界震惊了。
安提巴特那个辉煌的梦想复活了。
世界第八大奇迹——在中国。
第一章 穿越世纪的曙光
秦俑的问世是世界文化史上的一个喜讯。埃及金字塔虽好，但不能与此相匹敌。这是中国的骄傲，也是整个东方的自豪。
——日中友好联盟会会长浜野靖吾
走出混沌
1974 年春天，严重的旱情威胁着中国西部的八百里秦川。返青的麦苗在干渴的折磨下趴伏在大地上，以祈求上天的恩赐。水，在这片黄土地上，一切生命都需要水的滋润。忠诚的祈祷并没有感动上帝。日复一日，依旧不曾有一滴水珠从天上洒下来。坐落在骊山脚下的西杨村自然也不例外。或许，贫困与落后，更加重了他们对水的关注与对麦苗的厚爱。这片土地的每一个主人都深深懂得，田园的麦苗枯萎之时，也是他们自身的生存受威胁之日。
一切故事都从这里开始——夕阳的余晖笼罩着村南的柿树园，白光闪闪，折射出令人心焦的光。奔走了一下午的西杨村生产队长杨培彦和副队长杨文学，站在柿园一角的西崖畔上。二人眼望着这片只长树木，不长庄稼的荒滩，不由再三犹豫，踌躇不定。
太阳从西方落下，小鸟跳动着在树林中寻找栖身之处。杨培彦终于下定决心，挥起笨重的镢头在脚下石滩上划了一个不规则的圆圈：“就在这里吧！”杨文学望望骊山脚下那个断裂的峪口，正和身前的圆圈在一条直线上。
他点了点头：“但愿土地爷帮忙。”此时的他们，谁也没有想到，这个不规则的圆卷将意味着什么。
翌日晨，以西杨村杨全义为首的6 个青壮年，挥动大镢在杨培彦画的圆圈里挖掘起来。尽管地面布满了砂石，镢到之处火星四冒，但在干旱中急红了眼的农民，还是以猛不可挡之势穿越了砂石层。将近中午，工程进度明显加快。
当挖到1 米多深时，出乎意料地出现了一层红土。这层红土异常坚硬，一镢下去只听到“咚”的碰撞声，火星溅出，却无法穿透土层。
“是不是咱们挖到砖瓦窑上了？”井底的杨新满放下镢头，不解地望着众人。
“可能。听老人们说，咱这一带过去有不少烧砖瓦的土窑。”杨全义说着，递过一把镐头，“来，用这玩艺挖挖看。”井下又响起了咚咚的声音，坚硬的红土层在杨新满和杨志发两个壮汉的轮番攻击下，终于被凿穿了。这是一层大约30 公分厚的粘合状红土，很像烧窑的盖顶（实则是兵马佣坑封土的夯土层）。有了这样一个概念，在以后的挖掘中出现的陶片，都被他们和砖瓦窑联系在一起，也就不再奇怪。
越过了红土层，工程进度再次加快。不到一个星期，这口直径为4 米的大井就已深入地下近4 米。这时，他们手中的镢头离那支后来令世界震惊的庞大军阵，只有一步之遥了。
历史应该记下这个日子——1974 年3 月29 日。
当杨志发的镢头再抡下去又扬起来的瞬间，秦始皇陵兵马佣的第一块陶片出土了。奇迹的第一线曙光露出地面。
遗憾的是，这块陶片的面世并没有引起杨志发的重视，他所渴求的是水。
此时，水比陶片更为令人渴盼。于是，杨志发和同伴的镢头便接二连三地向这支地下军队劈去。
一块块头颅，一截截残肢、一根根断腿相继露出，大家终于注意了。
“这个砖瓦窑还有这么多烂东西？”一个青年抹了把额头的汗水，沮丧地小声嘀咕了一句。
“砖瓦窑嘛，还能没有点破烂货？快挖吧，只要找到水就行。”杨全义在解释中作着动员。那青年人叹了一声，又抡镢劈向军阵。
在井筒西壁的杨志发突然停住手中的镢头，大声喊道：“啊，我挖到了一个瓦罐。”听到喊声，正在运土的杨彦信凑上前来，确是有一个圆口形的陶器埋在土中，便好心地劝说：“你慢慢地挖。如果没坏，就拿回家到秋后焐柿子，听老人们说，这种瓦罐焐出来的柿子甜着呢！”一旦人的具体目的改变，行为也随之转换。在得到和利用的心理驱使下，杨志发不再盲目地大刀阔斧劈下去，而是镢手并用，连刨带扒，轻轻地在这个瓦罐四周动作。土一层层揭去，杨志发心中的疑窦也一点点增加。当这件陶器完全暴露在眼前时，他才发现自己上当了。
眼前的东西根本不是要找的瓦罐，而是一个人样的陶制身子（实则是一个无头空心陶俑），他晦气地摇摇头，用足了劲掀入身旁的吊筐，示意上面的人拉上去。
当这件陶俑身子刚刚抛入荒滩，井下忽然又发出一声惶恐的惊呼：“瓦爷！”众人又一次随声围过来，又几乎同时瞪大了眼睛，脸上的表情有了明显的变化，肌肉在紧张中急骤收缩起来。
摆在面前的是一个陶制的人头，形象极为可怖。
只见这个人头上长角（实则是武士俑的发髻），二目圆睁，紧闭的嘴唇上方铺排着两撮翘卷的八字须，面目狰狞可怕。有一大胆青年用镢头在额头上轻敲，便听到咚咚的响声。
“是个瓦爷。”有人做了肯定的判断。
“我看咱们挖的不是砖瓦窑，是个神庙摊子，砖瓦窑咋会有瓦爷的神像？”有人推翻了以前的判断，同时又提出了新的见解。这个见解得到了多数人的认可。
“甭管是砖瓦窑还是神庙摊子，找到水才是正事，快挖吧！”组长杨全义又把大家的注意拉回现实的生活中来。没有人再去发表见解和为此大惊小怪了。摆在面前的的确如杨全义所说，找到水才是正事。
随着镢头的劈凿，铁锨的挥舞，一个个武士俑头、一截截残腿断臂，一堆堆俑片，被装进吊筐拉上地面，再抛入荒滩野地。
出土的陶俑终于引起了一群儿童的兴趣，他们纷纷奔向荒滩捡拾俑头，先是好奇地玩弄，接下来便将俑头立于荒滩作为假设的坏蛋，在远处用石头猛烈轰击。有聪明的孩子则采取“古为今用”的方针，将俑身和俑头一起搬到自家的菜园中，在俑的手里塞上一根长杆，杆头上拴块红布，然后再找来破草帽，将陶俑打扮成一个活脱脱�