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D．与形而上学结合的唯物主义不是彻底的唯物主义
21．下列选项中，属于马克思主义哲学同形而上学唯物主义分歧的有
A． 世界是物质的，还是精神的
B． 世界是运动发展的，还是静止的
C． 意识有能动作用，还是没有能动作用
D． 是社会存在决定社会意识，还是社会意识决定社会存在
22．近代形而上学唯物主义的严重缺陷有
A． 否认物质决定意识
B． 用机械力学的观点解释一切现象
C． 不能把唯物主义观点贯彻到社会历史领域
D． 没有把世界理解为处于运动发展中的过程
23．下列选项中，属于历史唯心主义观点的有
A．坚持社会意识决定社会存在
B．看不到社会意识的能动作用
C．没有考察人们历史活动的思想动机背后的物质原因，没有说明人民群众活动的作用
D．看不到社会物质生活条件在社会发展中的决定作用
24．当代科学技术革命对马克思主义哲学的影响有
A． 深化和拓展了马克思主义哲学基本原理
B． 证明、充实和丰富了马克思主义哲学基本原理
C． 为马克思主义哲学提出新的课题
D． 要求马克思主义哲学进一步发展
25．马克思主义哲学对现代科学的指导作用的表现是
A．帮助科学解决所不能解决的问题 B．代替科学的某些作用
C．提供正确的思维理论和研究方法 D．排除唯心主义和形而上学的干扰
26．以下各项中表现主观唯心主义的特征有
A．把感觉当作是与外界隔离的屏障
B．把感觉夸大到等同客观对象的地步，认为事物存在与否决定于人的感觉
C．认为事物就是感觉的集合或组合
D．把事物看作是组成该事物成分的组合
27．一些自然科学家没有学习马克思主义哲学也能在科学上取得伟大的成就，是由于他们
A． 摆脱了哲学的指导
B． 在科学实践过程中摆脱了唯心主义
C． 自觉或不自觉地贯彻唯物主义、辩证法的原则
D． 承认外在世界是一切自然科学的基础
28．现代西方哲学中的两大基本流派是
A．人本主义 B．结构主义
C．科学主义 D．存在主义
29．马克思主义哲学的产生是哲学发展史上的伟大变革，是因为
A．在人类思想史上第一次有了绝对真理的理论体系
B．使得无产阶级第一次有了自己的科学理论武器
C．创立了唯物史观，使得社会科学第一次成为科学，使得社会主义由空想变成了科学
D．在实践基础上实现了唯物主义自然观和历史观的统一
30．马克思列宁主义哲学中国化
A．是在马列主义普遍真理和中国革命和建设的具体实践相结合的过程中逐步实现的
B．是在反对教条主义和经验主义、“左”和右的错误思想斗争中不断进行科学的哲学总结而逐步实现的
C．是马克思列宁主义哲学指导和运用于中国实践，从而丰富马克思主义哲学的过程
D．是对中国传统哲学批判继承的过程
三、分析题：结合所学知识和原理分析材料并回答问题。
1．试述哲学基本问题及其意义。
2．试述如何理解马克思主义是批判旧世界、建设新世界的理论武器，是无产阶级政党指导思想的理论基础。
3．剖析唯心主义的认识论的根源，说明李洪志的歪理邪说是如何广为散播，蒙蔽群众的。
4．运用所学的有关哲学原理，分析下列材料：
材料1
古希腊哲学家泰勒斯认为，水是万物的本原，这是因为万物都是以湿的东西为原料，热本身就是从湿里产生、靠湿气维持，物的种子都有潮湿的本性，而水则是潮湿的来源。
材料来源：北京大学哲学系编译《古希腊罗马哲学》
材料2
古希腊哲学家毕达哥拉斯认为，数是万物的本原，万物的本原是一。“从数目产生出点；从点产生出线；从线产生出平面；从平面产生出立体；从立体产生出感觉所及的一切物体，产生出四种元素：水、火、土、空气。这四种元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界。”
材料来源同材料1
材料3
近代英国哲学家霍布斯认为，物质世界是一个大机器，是各种机械的集合，一个活生生的人也不过是一架完全按力学规律运动的机器而已，心脏不过是发条，神经不过是游丝，关节不过是些齿轮，甚至连欲望、愤怒、爱情、恐惧等情感活动，也是纯粹机械原因引起的。
材料来源：霍布斯《利维坦》
材料4
19世纪德国人杜林认为，“包罗万象的存在是惟一的”，即世界的统一性在于它的存在。
材料来源：恩格斯《反杜林论》
材料5
恩格斯指出：世界的真正同一性是在于它的物质性。
材料来源同材料4
请回答：
（1）材料1、材料2的不同哲学倾向和共同特点；
（2）材料3、材料5的共同哲学倾向和不同点；
（3）材料4、材料5的不同哲学倾向；
（4）材料5同材料1、材料3的共同点与不同点。
5．以下为关于哲学方面的材料
材料1
西方古代的“回忆说”把认识看作是人对头脑中已经潜在具有的东西的一种回忆。中国古代认为人“生而知之”，近代西方又有“天赋观念”说。
材料2
康德认为，在意识之外存在着一个“自在之物”，它引起人的感觉，但“自在之物”只能提供认识的材料，认识的结果是由主体所具有的先验认识形式对这些材料进行加工改造而成的。因此，人们所认识的只是“自在之物”作用于感官所形成的表象。
材料3
休漠认为人所知道的只能是自己的感觉，所谓通过认识而发现的客观规律性或因果必然性，不过是人在多次重复感觉以后形成的习惯性联想，至于这种因果必然性是否真实地存在于客观世界中，我们是无法证明的。
材料4
西方古代的影像说、流射说、蜡块说与近代的白板论和感觉论都把认识的主体看作是一种生物性的自然存在，把人的反映看作是认识者消极、被动地接受外界刺激的过程，即客体直接映射在人的大脑中的过程。
材料5
恩格斯指出，人的思想的最本质的和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不仅仅是自然界本身；人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。
材料6
列宁指出，认识是人对自然界的反映。但是，这并不是简单的、直接的、完整的反映，而是一系列的抽象过程，即概念、规律等等的构成、形成过程。列宁还说，人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。
根据以上材料，请回答：
（1）分析材料1、2、3、4、5与6，分别指出其哲学倾向。
（2）分析材料1、2、3与4的根本缺陷是什么？
（3）材料5的观点中包含着可以驳倒材料1、2、3的观点的最令人信服的东西，是什么？
（4）材料6揭示出了一个东西，它是什么？
6．下面是关于哲学方面的一组材料。
材料1
我在乡里也曾向农民宣传破除迷信。我的话是：
“信八字望走好运，信风水望坟山贯气。今年几个月光景，土豪劣绅贪官污吏一齐倒台了。难道这几个月前土豪劣绅贪官污吏还大家走好运，大家坟山都贯气，这几个月忽然大家走坏运，坟山也一齐不贯气了吗？土豪劣绅形容你们农会的话是：‘巧得很啰，如今是委员世界呀，你看，屙尿都碰了委员。’的确不错，城里、乡里、工会、农会、国民党、共产党无一不有执行委员，确实是委员世界。但这也是八字坟山出的吗？巧得很！乡下穷光�