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所以，当 越南的中国人被赶出来的时候，中国政府不接受，北京不接受，台湾也不大接受。我们中国人是礼义之邦吗？为什么礼义之邦不能接受自己的同胞遇难？结果要美国接受难民？法国接受难民？英国接受难民？为什么日本这么有钱不接受？日本说，「钱可以去，人不要来！」 所以这些难民被赶，他们用了很多的黄金买一张船票，上到破船，在大浪中间被冲噬，被浪所冲，冲到马来西亚。马来西亚假其名说，「我们帮助难民」，把他们的旧衣服脱掉，把新衣服穿上，给联合国报告，我们花了多少钱给他们衣服，给他们住，给他们暂时居留，直到有收留的国家再把他们带去。把漂亮的女子强奸了，把船推到大海上去。我在那个时候，我正看到这些报纸，我那个时候，就在那个地区。为什么他们把旧衣服拿去换新衣服？美其名「我们行善」。因为他们知道越南的难民把他们的金缝在旧衣服的里面。人是善的吗？人有伟大的理想：平等、繁荣。人有很大的伦理哲学体系，到真正实行出 来的时候，人的自私变成一个垄断的因素。变成一个控制其它，不能使其它良善的意念发展出来的因素。保罗知道这些。保罗不因为你明 白哲学很厉害，我不明白我就吓死了。保罗不因为你有良善的观念我就看到你不需要耶稣了。保罗也不因为你的宗教里面有一些伟大的启示所以你和基督教同等，没有！保罗很清楚的告诉我们，虽然你有宗教，你还需要耶稣。虽然你有伦理，你还需要耶稣。虽然你有快乐， 你还需要耶稣。因为除了耶稣以为没有别的救主。除了基督以外没有人到父那里去。这个真理和福音的准确性 ，这个本质不能放弃，不能妥协，不能把绝对的当做相对的。保罗持守，然后他又用这样的精神去了。去！「主啊，你差我去，在不同的民族，不同的文化中间，我作你的见证人。我要站在君王的面前，我要站在普通的百 姓面前，我甚至站在哲学家的面前，勇敢的为真理做斗士，为真理而宣战。」
你注意看，保罗在各地传福音的时候，他把福音讲得清楚。他在罗马书第一章到第十六章里面。提到怎样传福音到普天下，福音的本质是什么？他根本没有多多提到关于医治病、神迹奇事的事情。他讲到上帝在永恒中间怎么样借着基督拯救人。今天教会不回到本质的内容，只求外表的东西，可能教会可以得量不能得质。我再讲，因医病，因看神迹而信的人，他们的信的内容还没有建立起来，他只有过一个观念相信上帝是有能力的，他开始把上帝的存在承认了，上帝的能力接受了。但是人被拯救不是因为这种能力，人被拯救是因为基督得胜死亡，叫人从罪中间悔改离开撒但的权下归向上帝，借着基督的死与复活领受上帝新生命的那个能力。「这福音本是上帝的能力，要救一切相信的人。」（参：罗马书：1 章 16 节）你今天传福音，传什么？你满意你所做的吗？你满意量的增加吗？如果唐崇荣要做一个伟大的布 道家，千千万万人举手，很简单；如果我要用一些口才里面比较容易 引人领受的，放低一些简单的东西，然后附加一些感情冲动 的东西， 使人接受主，很容易。但是那不是神在我身上所定的旨意。我要很清楚分辨出来，神的道怎样建立信心。
最后我要与大家讲一件很重要的事情做结束。这件事情叫作「宇宙中间宣道学的大辩论」 （the great debate between heaven and hell on the methodology of evangelization） 这个大辩论发生在基督所讲的一件事情里面。这个大辩论里面的主角是财主跟亚伯拉罕。怎样传道才有果效呢？连地狱里面的人都参与了提供意见使我们怎样传道才有果效。这个地狱里面的策略主义很大。所以财主说，「亚伯拉罕，我认为如果你传道要成功，一定要有神迹奇事。」怎么样？「我提议，你叫拉撒路从死里复活去传福音给我的五个兄弟，他们一定吓死 了。怎么死人传福音？这一定把死人已经死的事情出来交待，这怎么可以不信呢？他们一定会信的。」（参：路加福音：16 章 30 节） 所以这是地狱所献出来的方法。如果你用死人复活当作传道人，到活人的世界中间去告诉他们，「不要到我去过的地方，那是很可怕的。」那么这些人看见这个大神迹发生了。死人复活来传道了，这个力量 一定很大了。你派葛理翰去传道，没有用的。因为他讲完道之后会去打高尔夫球。他到非洲讲完道以后回到美国去，他病了去找医生。所以你派葛理翰去讲道，没有多大果效。然而如果你叫拉撒路出来，「 我不是别人，我是死过了的拉撒路。我去过，我现在告诉你。。。。。」 果效很大。亚伯拉罕，有没有说，「谢谢你，我没有想到这样好的方 法？你今天提供的办法太好了！」有没有呢？亚伯拉罕回答说，「不 行！我不派他去。」「这么好的办法你不派他去？」「不！」「为什么？」「你的兄弟有了摩西律法，如果他们有摩西的律法不愿意信， 也不悔改。就是派拉撒路去他们也不悔改。 」（参：路加福音：16 章 31 节）辩论就结束了。 The great debate on methodology evangelism between heaven and hell。 This is origional thinking。
亚伯拉罕说什么？「神的话在他们的手中，你的兄弟有神的话，他看了神的话，不悔改，不建立信心。就是看见死人复活这么大的神迹，也还是不信。」现在请你注意下面几句话：你如果谨慎的观察那些因神迹而信，但是不再好好听福音本质内容的人，你看他过几年他到哪里去？我很勇敢的挑战这件事情。如果那些人因为神迹奇事而信耶稣，但是就不再用福音的本质和真正福音的内容教导他，你看他那种信心以后过几年以后变成怎么样。但是如果他因信了神迹，因神迹信了神的能力和神的存在，你再加上基督的死与复活重要要道理，他马上不感兴起的话，表示这个人在危险的中间。但是如果一个人因为看了神迹，他接受主了，他又很谦卑的学习神的道理，然后这个人以后就把信仰建立在对基督的死和复活纯正的福音本质的内容上面的话，他的信心是坚固的。
第二样、耶稣讲了这个比喻。其实「比喻」这两个字没有出现在拉撒路这件事情上。耶稣讲这件事的时候用了一个很特殊的名称叫「拉撒路死」然后财主盼望拉撒路复活去传道。而圣经中间，全本圣经只有两个拉撒路，一个就是这个死了，没有复活的拉撒路。而另外一个就是马大、马利亚的弟弟真正复活的拉撒路，你明白我的话吗？那么，这个拉撒路，财主说，「如果他复活他们就会信。」很巧的，神就安排一个拉撒路真正从死里复活，结果请问，犹太人看见拉撒路复活以 后他们是不是就信了耶稣呢？是不是呢？因为拉撒路复活以后，他们不但不信耶稣， 他们就从那一天定意杀死耶稣（参： 约翰福音：15 章 53 节）。所以神迹奇事一定使人信吗？不是。有一些人因为神迹奇事就决定抵挡上帝。
在印尼有好几次，有神迹奇事的布道会完了以后，回教徒对基督教的逼迫更厉害。亲爱的弟兄姐妹，求主帮助我们，给我们回到圣经的正统原则里面，以道建立信仰，以道建立信仰，因为神的福音就在这道上显明出来。基督是道成肉身的主。基督是为人死而复�