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这麽说，是因为她有一次发俗称「蛇缠身」的「带状皰疹」，那是一种病毒感染，西医认为
是「沿著神经节」传染的病。可是崔玖教授自身发过带状皰疹的经验却是：红疹在身上「画
下了小肠经的图形」！人家是神经和经络的大行家，当然就会晓得：「那不是神经节！」ＪＴ
的乾哥哥也有一天晚上在家发蛇缠身，从後腰绕向前面，刚好是中国人奇经八脉中的「带脉」
（如果从上背向下斜绕是神经，平绕是带脉），而家里没有药，我乾爹就叫他吃「小建中汤」
顶一顶，说也好玩：那条红线，就又循原路缩回去了！ 不过，ＪＴ的西医朋友，却也跟Ｊ
Ｔ说：他在西医院看到的，真的有人是沿著「神经节」长的。那，由此看来，病毒果然是一
种物质了。 也就是说：病毒这个东西，真的是存在於「跨两个次元」的暧昧领域的：有能
量、灵的部分；也有物质、DNA的部分。 从另一个角度而言也是这样，有人感冒，帮他切
个脉，如果当时我们的体力不是很好，马上就会把他的病气吸进来，不要几分钟他的證状我
也全套统统有，开给对方的药第一包得扣下来给自己吃……没有潜伏期什麽的，直接就过来
了。这是「灵气」的病毒。 有些比较厉害的病毒，从「气」传的能力就比较差，比如说要
防爱滋病，竟然一层保险套就可以挡下来。而像SARS，只要带原者没发高烧，就算你在他
前面玩，沾到他喷出来的飞沫，或给他把把脉，也没事。而脑炎，西医自己也说了，感染到
的人只有十万分之七会发病……。病毒就是这麽一种奇怪的存在。 但是，当它感染到人体，
发病了……它那「灵魂」的部分，却都几乎都是依附在人体有电流循行的部分──经络或是
神经── 而它磁场影响的範围，则以「邪气」的存在方式进攻人体的部分。 用古书的例子
简单来说，就是「太阳病」的「头痛、项强」，那是病毒依附在太阳经所造成的经病；可是
全身性的「恶风」或「恶寒」，病机学说所谓的「风伤卫、寒伤营」的状态，则是它的触手
「邪气」的影响範围。至於实际上一粒一粒的「病毒」在哪里有几只的问题，古方派或时方
派中医根本不需要管它。 因为就大通则而言，只要把它的「灵」和「物」之间的「邪气」
部分消灭，凭依在经脉上的本体（灵）就会被赶跑，物质化的「病毒」也会一下子都消失。
於是乎，初感用桂枝汤、麻黄汤发发汗，把邪气逼出去，感冒二十分钟就好了，细胞中的病
毒到哪去了哩？不知道，也不必知道。 正由於病毒有这样的存在方式和消灭它的方式，「本
草药理学」的研究，就不能不正视每一味药作用在「气」的层面其功效。 只说「有效成分」，
那是执著在「物」的层面；但只去分析它的能量、波动，那又太唯「心」论了。可是，「心」、
「物」二元论本来就是西方人做学问的办法，他们会觉得：你如果不把心、物区隔开，灵疗、
药疗混在一起，变因太多，没办法「科学而客观地观察」。 纯就西方式的研究，「物」的「有
效成分」存在否？当然是存在的，比如说黄连、黄蘗中提炼出的「小蘗堿」，单用来止痢也
很有效。可是「常山」的有效成分，却是提炼出来了也没效，一定要连植物煮下去才行；瓜
蒂散亦然（化学研究说「瓜蒂散」催吐的成分在「甜瓜素」，可是把这个成分注射到血管，
人不会吐，於是他们就以「此成分乃刺激食道方起作用」作为定案──殊不知百年前日本经
方家森立之嫌此药太难吃，於是制成药丸来使用。根本不沾食道，一样是吐得一塌糊塗。）。
或许，倪海厦先生所说的：「黄砂糖不伤身，精制的白砂糖就会伤。」、「天然的食品不补到癌
症，合成的营养补充剂会补到癌症」等等事情，也和「形」「气」的问题有些关系。精炼太
多次所留下的成分，或是化学合成的成分，比较不带有「灵气」，也就是「另一个层次的生
命能」，没有灵魂的，「死掉」的营养，活人的身体认不出它，同属於「死气／阴实」（人的
癌症，西医称做「Cancer」，也就是十二星压中的螃蟹座。螃蟹座那个天空的地方，有一团
灰沉沉的星云带，中国天文叫它做「居屍气」，也就是「存在於屍体里面的死气、阴气」，是
一种「生命能量的缺席状态」。──当然，这只是一个巧合。西医给癌症取名为螃蟹是因为
觉得乳癌向外扩张的静脉样子很像螃蟹脚的缘故。／所谓阴实，即为有其物质的部分，却无
活人该有的生命能「阳」充实其中的组织）的癌细胞，却物以类聚，大大方方地接收它了。
这几十年，爱斯基摩人开始吃精制糖之後，糖尿病患者亦暴增四倍。 而，同样是西方人在
研究的「同类疗法」和「花波疗法」呢？他们这种「喜欢凡事要清清楚楚」，内外不可相及
的性格，就要删除掉「物」的层面来做研究。比如说同类疗法，把一小撮砷放到水里面，再
把那水衝淡100倍，然後重复此动作，如此重复很多次， 100的负n次方这样下来，水里
的砷的平均浓度连一个分子也没有了，但那种「被砷加持过的，保有砷的波动的能量水」，
却可以拿来治砷中毒。而花波（台湾俗称『花精疗法』，但为避免和『精油』类的东西搞混，
在此依ＪＴ老爸的建议，称之为『波』。）也是，在太阳光下，用水去撷取花朵的波动，衝淡
10的n次方倍，再拿来治病。可是，「同类」和「花波」这两种「唯心去物」的医疗产品，
以临床疗效而论，会发现它用来做心理谘商「调理情绪」的效果，远远胜过「治肉身的病痛」。
本岛最有名的例子，就是崔玖教授用「花波」、「同类」二法治疗爱滋病患者，二十几个病人，
没有一个发病，没一个死，原本个性晦暗的也变开朗了，病毒指数节节下降，可是，完全转
阴性的，没有。治都治到灵魂上去了，缺乏对肉身的作用点。趋近於《内经》「移精变气」
的「祝由」之法。 走极端的二者，都有其力量上的限制。 而中医的药理学……不，不只药
理，根本在哲学上，就不是「心物」二元相对论，而是「心、气、物」叁层统一论，练功的
人会晓得「精气神」叁宝，说白话就是「体、气、心」，这叁样东西，虽然处在不同的次元，
却是可以互相转换、不断交流的。（「炼精化气」、「炼气化神」、「炼神还虚合道」叁阶段修炼，
丹道家称之为「叁花聚顶」）「炼精化气」是把肉体的「质」转化成能量介体的「气」，「炼气
化神」是把「气」能转化成「灵」能，而「炼神还虚」的「合道」状态，则是脱去一个灵魂
「自我执著」的壳子，而变成宇宙法则（道）的一部分……。 中医的领域，不是直接针对
修行，而是把「病人」拉拔成「平人」的状态，不要被病苦拖住，这样才能够往「真人」的
方向去进步、修行。所以敦煌遗书中的《汤液经法》才又被叫做《辅行诀》。 但，中医既然
会动到「气」的层面，「心」和「物」的层面，就一定会被牵涉到。说中医的很多理论需要
去「悟」的，和这也大有干系。同样在说「寒」或「热」，这是在说物质层面的「温度」？
还是「气」的层面的能量感知？这是不一定的，因为我们叁次元世界的人，所有形容的字彙，
很难脱出五感的感受範畴，於是只好借用五感範畴的字彙去陈述形而上的东西，甚至是拿来
作为借喻的「像征符号」。像是中医所说的「心」，很多时候指的都是灵魂的思考中枢，而不
是西医所认识的「心脏」；而西医所说的心脏，在很多疾病的印證之下，和它相合的中医名
词，常常是「心包络」而不是「心」。像倪海厦先生用厥阴经药「乌梅丸」去掉包住「心脏」
的湿痰，那个「心脏」如果以十二经论，对应到的就会是手厥阴心包，而非手少阴心。 又
比如说，唐容川说「命门」的功用是「小小火去煮滚一大锅水」，有人拿到中研院去发表，
马上就会被围剿：「人体没有这个东西！」可是临床上有所深研的中医学习者，一定就会晓得：
唐容川讲的是真的──只是说的不是物质世界的存在。 中国人之所以叫「中」国，就是因
为这个国家的人很晓得「不偏」的道理，很知道如何 所以，看本草，ＪＴ亦以这个角度切
入。
JT96傷寒論慢慢教 第二周 2…1