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注【90…002】「菩提分法择摄」，为『瑜伽师地论』「摄事分」中，抉择契经宗要之第四分，自卷九八起。
注【90…003】「念处相应」共五四经，与『相应部』（四七）「念处相应」相当。
注【90…004】『论』义依『中阿含经』（一０三）『师子吼经』，『中部』（一一）『师子吼小经』。
注【90…005】『瑜伽师地论』卷二九（大正三０·四四六下──四四七上）。
注【90…006】『论』义依『中阿含经』（一六二）『分别六界经』，『中部』（一四０）『界分别经』。
注【90…007】『论』义依『中阿含经』（一）『善法经』。『增支部』「七集」六四经，『增壹阿含经』（三九）「等法品」一经。
注【90…008】『瑜伽师地论』卷三０（大正三０·四五六上──中）。又卷一三（大正三０·三四四上）。
注【90…009】『瑜伽师地论』卷二三（大正三０·四０八上──四一一中）。
注【90…010】『论』义依『中阿含经』（一一三）『诸法本经』。『增支部』「十集」五八经。 ＇P235＇
注【90…011】『论』义依『中阿含经』（一一一）『达梵行经』，『增支部』「六集」六三经。
注【90…012】『论』义依『中阿含经』（一一二）『阿奴波经』，『增支部』「六集」六二经。
注【90…013】「爱」，宋作「受」。
注【90…014】「由」，原本作「田」，依宋本改。
注【90…015】『论』义依『杂阿含经』（五一）「业报相应」四·五经。『中部』（四一）『萨罗村婆罗门经』，（四二）『 兰若村婆罗门经』。
注【90…016】『论』义依『中阿含经』（七五）『净不动道经』，『中部』（一０六）『不动利益经』。
注【90…017】上来八门论义，并据馀经作论，明道之次第进修；总明菩提分法，非别论念处。
复次、 ！5 南曰∶
安立、边际、纯，及如理、缘起，修时障自性，说、断（1）起、修後。
「安立」∶
此中，安立四念住为初，道支为最後，三十七种菩提分法，若略、若广，如声闻地应知其相（2）。
注【91…001】依下论文，「断起」应是「发起」之误。
注【91…002】『瑜伽师地论』卷二八·二九（大正三０·四三九下──四四五中）
一； 七六０（ 六０五）
＇P236＇ （1）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有四念处，何等为四？谓身身观念处；受；心；法法观念处」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
「边际」∶
又由四念住，应知一切所知事边际；由所知事边际故，复应了知智事边际。
注【92…001】『杂阿含经』卷二四。
二； 七六一（ 六０六）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有四念处，何等为四？谓身身观念处；受；心；法法观念处。如是比丘！於此四念处，修习满足，精勤方便，正念，正知，应当学」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三（1）； 七六二（ 六０七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有一乘道，净诸众生，令越忧悲，灭恼苦，得如实法，所谓四念处。何等为四？身身观念处；受；心；法法观念处」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
「纯」∶
又四念住，由欲，精进等修习加行，方得圆满。应知除此四种念住，更无有馀不同分道或所缘境，由此道，此境，能尽诸漏，获得涅盘。由无第二清净道故，说纯有一能趣正道。又此纯一能趣正道，由二因缘，能令有情究竟清净∶一、由思择力故，二、由修习力故。此中愁 ＇P237＇ 者，谓染污忧。所言 者，谓掉俱行欲界染喜。愁以四种世法为所依处， 以馀四世法为所依处。於四念住勤修加行，依思择力超度愁、 。由依世间修习力故，得离欲爱，弃舍忧、苦。依出世间修习力故，超度一切萨迦耶苦，亦能证得八支圣道及圣道果，真实妙法。一切有情，当知皆由思择、修习二种力故，得一切种究竟清净。
注【93…001】『相应部』（四七）「念处相应」一经。
四（1）； 七六三（ 六０八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘离四念处者，则离如实圣法；离如实圣法者，则离圣道；离圣道者，则离甘露法；离甘露法者，不得脱生老病死、忧悲恼苦，我说彼於苦不得解脱。若比丘不离四念处者，得不离圣如实法；不离圣如实者，则不离圣道；不离圣道者，则不离甘露法；不离甘露法者，得脱生老病死、忧悲恼苦，我说彼人解脱众苦」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
「如理」∶
复次、若於身等四种所缘，发起种种非理作意，即便违背四种念住。违背此故，即便违背如理作意，谓圣如理，无间能生正见支等所有圣道；违背此故，即便违背一切圣道；违背道故，便为违背道果、甘露、究竟涅盘。
注【94…001】『相应部』（四七）「念处相应」四一经。 ＇P238＇
五（1）； 七六四（ 六０九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我今当说四念处集，四念处没。谛听，善思。何等为四念处集，四念处没？食集则身集，食灭则身没。如是随身集观住，随身灭观住，随身集、灭观住，则无所依住，於诸世间永无所取。如是触集则受集，触灭则受没。如是随集法观受住，随灭法观受住，随集、灭法观受住，则无所依住，於诸世间都无所取。名色集则心集，名色灭则心没。随集法观心住，随灭法观心住，随集、灭法观心住，则无所依住，於诸世间则无所取。忆念集则法集，忆念灭则法没。随集法观法住，随灭法观法住，随集、灭法观法住，则无所依住，於诸世间则无所取。是名四念处集，四念处没」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
「缘起」∶
又瑜伽师，了知身等因缘生已，复於三世身等诸法，住无常观；由住如是无常观故，於诸後有，终不依止後有爱住。又现法中，於一切行，若内、若外，都不执取我及於所。又於未来，当知安住集法随观；於过去世，当知安住灭法随观；於现在世，生已无间尽灭法故，当知安住集、灭法随观。由彼最初，於身等法观缘生性，悟入无常；悟入如是无常性已，於诸爱见杂染等处，多修习住，净治其心，如是作意方得圆满，由此为依，能随获得究竟漏尽。又一切法，以要言之，谓善不善，若杂染品，若清净品。当知此中诸杂染品，皆用非理作意为集；诸清净 ＇P239＇ 品，皆用如理作意为集。如是一切，总略说名作意为集。
注【95…001】『相应部』（四七）「念处相应」四二经。
六（1）； 七六五（ 六一０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「我当说修四念处，谛听，善思。云何修四念处？谓内身身观念住，精勤方便，正知（2）、正念，调伏世间忧、悲；外身；内外身观（念）住，精勤方便，正念、正知，调伏世间忧、悲。如是受。心。＇法＇内法；外法；内外法观念住，精勤方便，正念、正知、调伏世间忧、悲。是名比丘修四念处」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
七──八； 七六六──七六七（ ）
过去，未来修四念处、亦如是说。
九（3）； 七六八（ 六一一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有善法聚，不善法聚。云何善法聚？所谓四念处，是为正说。所以者何？纯一满净聚者，所谓四念处。云何为四？谓身身观念处；受；心；法法观念处。云何不善聚？不善聚者，所谓五盖，是为正说。所以者何？纯一逸满不善聚者，所谓五盖。何等为五？谓贪欲盖，嗔恚盖，睡眠盖，掉悔盖，疑盖」。佛说 ＇P240＇ 此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。