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古吉拉特邦的城镇克德布拉哈玛也有梵天的塑像。孟买附近的索帕拉（Sopara）地区也发现了高约1。8公尺的梵天塑像。安得拉邦的斯里卡拉哈斯提有一座供奉梵天的寺庙。
印度神话很多故事都提到梵天因为受到诅咒而在地球上乏人崇拜。
1。宇宙肇始之际，毗湿奴和梵天巧遇湿婆巨大的林伽（阳/具），于是双方分道扬镳，前往寻找林伽的起点与终点。毗湿奴负责寻找终点，而梵天负责寻找起点。毗湿奴变成一头野猪，不断向下挖掘；梵天则变成一只天鹅，向上飞翔。但找了许久双方仍然找不到目标。毗湿奴只好放弃，在湿婆面前跪下，表示湿婆才是宇宙真实的梵。但梵天并不轻言放弃，他不断地飞翔，直到发现露兜树花。由于梵天不甘示弱，他要求露兜树花替他作假见证，说梵天已经发现林伽的起点。此时，全知的湿婆动怒了，诅咒了梵天，使他不被三界众生所崇拜。但湿婆却祝福了毗湿奴，说他将得到和自己一样的崇拜。
2。一种说法是，梵天创造了智慧女神辩才天，辩才天应算是他的女儿，但梵天却又娶辩才天，有违伦理，故他的一颗头被湿婆给砍掉了，也因此，不被湿婆与人们喜爱。
3。有一说，圣者布里古斯邀请梵天参加一场祭典，但梵天却沉浸在妻子辩才天的音乐之中，完全不理会圣者的呼唤，圣者大怒之下，便诅咒梵天，永远没有人类会崇拜他。
【创造梵文字母】
根据历史传说，梵天创造了梵字Brāhmī，成为印度半岛最早的书写符号，一般学者认为在公元前三世纪。从公元四世纪开始，梵字转化为笈多字体Gupta，六世纪出现悉檀字体Siddham，至十一、二世纪时，天城字体Devanagarī取代了悉檀字体，使用至今。十九世纪，欧洲人开始用拉丁字母转写梵文，但跟天城字体是并行不悖的。
梵文字母由天神“梵天”所创，梵文的每个字母代表了一种力量源泉，人们修炼“瑜珈”的时候，也常常冥想着梵文字母。另外，念佛教“真言”的时候，要求发音正确，因为汉字发音跟梵文发音不能完全对等，因此用汉字书写真言和按汉字音念真言，常常会造成发音错误，所以按汉字音念真言，用汉字书写真言，难以作到准确、有效。因为梵文单词拼写和读音绝对规则，用梵文字母拼写的真言，能做到所说即所写，能保持真言纯正的梵文语音，所以用梵文字母拼写真言，是念真言人士的最佳选择，这就是我们为什么经常见到佛教高僧，即使不是自学梵文也会自学梵文字母的原因。正统的“梵文”和“印地文”是词与词之间没有空格隔开的，自从西方书写格式传入印度后，印度开始模仿西方的格式，词与词之间用空格隔开，实际上这对字词的发音并没有影响。
【佛教中地位】
佛教解释：梵天Brahma，音译婆罗贺摩、没罗含摩、梵摩。意译清净、离欲。印度思想将万有之根源‘梵’，予以神格化，为婆罗门教、印度教之创造神，与湿婆（iva）、毗湿奴（梵Vinu）并称为婆罗门教与印度教之三大神。据摩奴法典所载，梵天出自金胎（梵卵），原有五头，其一头传为湿婆所毁，余四头，具四手，分别持吠陀经典、莲花、匙子，念珠或钵。佛教将其列为色界之初禅天。一般分为三种，即梵众天（梵Brahma－pāriada）、梵辅天（梵Brahma－purohita）与大梵天（梵Mahā－brahman），总称为梵天。其中，大梵天王统御梵众之人民、梵辅之辅弼臣。
又通常所称之梵天，大都指大梵天王，又称梵王，名为尸弃（梵ikhin）或世主（梵Prajāpati）。按印度古传说，为劫初时，从光音天下生，造作万物，佛教中以之与帝释天同为佛教护法神。释尊曾升忉利天为母说法，下降此世时，梵王为佛之右胁侍，持白拂；或谓是梵天与摩罗王相合者。大梵天王身长为一由延半，寿命一劫半，其所住之宫殿，称为梵王宫。密教将其列为十二天之一，守护上方。密教之梵天像有四面四臂，右手持莲花、数珠，左手执军持，作唵字印，乘七鹅车，戴发髻冠。又供养大梵天之修法，称为梵天供。〔大智度论卷十、大毗婆沙论卷九十八、大日经疏卷五、中论疏卷一末、大唐西域记卷四〕
【参拜梵天的圣地－泰国】
“四面佛”是中国人对“梵天”的称呼，“梵天”人称“有求必应”佛，该佛有四尊佛面，分别代表爱情、事业、健康与财运，掌管人间的一切事务，是泰国香火最旺的佛像之一。对信奉佛教的人来说，到曼谷来不拜四面佛，就如入庙不拜神一样，是一件不可想像的事。据说四面佛的灵验超乎寻常，因此，有些游客为了在四面佛前许誓还愿而多次往返泰国，更有许多港台影视明星，年年都来泰国膜拜四面佛，可见四面佛的魅力。
四面佛原名“大梵天王”梵文（Brahma）为印度婆罗门教三大神之一，乃是创造天地之神、众生之父，天王在天界中法力无边，掌握人间荣华富贵，具备崇高之法力。大梵天王有四面、八耳、八臂、八手，每手所执之物均有其深长意义：一手持令旗（代表万能法力）；一手持佛经（代表智慧）；一手持法螺（代表赐福）；一手持明轮（代表消灾、降魔、摧毁烦恼）；一手持权仗（代表至上成就）；一手持水壶（代表解渴、有求必应）；一手持念珠（代表轮回）；一手持接胸手印（代表庇佑）。
人们在拜四面佛时，通常用鲜花、香烛、木象祭神，或者将麻雀放生，有的则雇几名穿着泰国古代民族服装的少女在佛像前随着音乐边歌边舞，意在祭神、谢神或还愿。
【泰国梵天坛】
梵天在信众心中是至高无上的。位于泰国曼谷的梵天坛是泰国香火最鼎盛的宗教据点之一，在曼谷市中心爱侣湾的Ratchadamri路和PhloenChit路交界，邻近君悦酒店和崇光百货。在此地设立梵天坛的原因，据说是在1956年Erawan酒店（君悦酒店前身）兴建之时，发生了一连串的不幸事故，有关方面因此请来了一名道士作法，依其建议供奉梵天，于是乃平安顺利。
每年有甚多的佛教徒及印度教徒到此膜拜，其中香港人及新加坡人最多。信众相信梵天极为灵验，如果祈求后愿望达成，信徒必须准备祭品再次到此酬神还愿，甚至自己或雇人表演歌舞。
【拜梵天注意事项】
在泰国及东南亚，梵天被认为是仁慈无比的神祗，所以在拜梵天前要戒荤吃素，以表示对动物的仁爱，信众在日常生活中禁止虐待动物。
【智慧女神辩才天】
印度教创世者梵天的妻子辩才天，名字是萨罗斯瓦蒂（Sarasvati），也叫辩才天女。辩才天是梵天从自己身体里诞生出来的女神，后来成为他的妻子。也因为如此，某传说中，梵天的第五个头就是因为他娶了自己的女儿而被破坏神湿婆砍掉的。
“Saras”有水的意思，原本“Sarasvati”就是“水源充沛”的意思，因此辩才天也是与“水”十分有缘的女神，甚至还被当成河神。
在印度神话中，辩才天是智慧、辩论、财富的女神，《喀毗耶普舍》中就将她视为韵律诗之守护神，掌管言语。《梨俱吠陀》中，她是一条河及河川之神的名字，能除人之秽，给人财富、后代、勇气。《梵书》和史诗《摩诃婆罗多》中，她变为语言女神。后传说她是语言、知识女神，是梵语及天城体字母的创造者，掌管诗歌、音乐，是艺术和科学的保护者，因其多智善辩，成为智慧与雄辩女神。有时也作毗湿奴之妻。她皮肤白皙，身坐莲花宝座，坐骑是天鹅，生有四臂，分执琴、经书、念珠和莲花，象征艺术、智慧与写作及虔诚。大乘佛教吸收她为菩萨，称大辩才天女或妙音佛母，是文殊的妻子。
传至日本的辩才天，被简称为“弁天”，成为七福神中唯一的女性。
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【保护之神毗湿奴】【神妻吉祥天女】
更新时间2010…3…4 13：38：03 字数：2329
【保护之神——毗湿奴】
印度三大主神之一——毗湿奴（Viu）
毗湿奴是叙事诗中地位最高的神，掌维护宇宙之权，与湿婆神二分神界权力。毗湿奴和神妃吉祥天住在最高天，乘金翅鸟。通常以‘四臂’握着圆轮、法螺贝、棍棒、弓的形象出现。其性格温和，对信仰虔诚的信