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曾经对中国思想文化、社会生活、民风民俗等都产生过重大影响的所谓中国〃三大教〃，即儒教、道教、佛教，都和洛阳有着非同寻常的渊源。周公在洛阳〃制礼作乐〃，实开儒学先河。因周公封于鲁，周公后人又治鲁，故鲁国成为周公思想及儒家思想根基深厚的地方。后鲁国诞生孔子，孔子向往周，故有〃孔子入周问礼乐〃之事，洛阳实为儒学的渊源之地。自汉武帝刘彻〃罢黜百家，独尊儒术〃之后，儒家学说成为中国最主要的统治思想。
道教为中国本土宗教。道教以老子为教祖，人们尊称其为〃太上老君〃。《道德经》和道家学说是道教的理论基础，而老子撰写《道德经》的地点就在洛阳。佛教是由古印度传入中国的宗教，在东汉时期首传于洛阳，白马寺至今仍被视为中国佛教的〃释源〃、〃祖庭〃。
洛阳不仅是名副其实的〃三教祖庭〃，而且也是玄学和理学的诞生地。玄学诞生并兴盛于洛阳。曹魏正始年间（公元240年至公元249年），何晏、王弼等人在洛阳创立玄学。魏晋玄学是儒家思想和老庄哲学相融合的产物，促进了中国古代哲学思想的发展。宋代以后，虽然洛阳不再作为都城，但程灏、程颐在洛阳开创的程朱理学，在长达800年时间里都是统治者治理国家的指导思想。
这五大思想流派，对中华民族的思想意识和〃品格〃的形成影响深远。从某种意义上说，它们决定了中国历史的走向。
还有一点也很重要，那就是洛阳地处〃天下之中〃的独特地理位置，对洛阳历史乃至中国历史都产生了巨大影响。〃华〃意为〃荣〃，〃夏〃意为〃中国之人〃，华夏族正是以炎黄二族为主体，形成于河洛地区的，后以华夏族为基础，在汉代前后形成汉族，以后汉族又和其他兄弟民族共同称为中华民族。《史记o刘敬传》记载：〃成王即位，周公之属傅相焉，乃营成周雒邑，以此为天下之中也，诸侯四方纳贡职，道里均矣。〃宋代的李格非说：〃洛阳处天下之中，挟崤渑之严阻，当秦陇之噤喉，而魏赵之走集。〃因〃成周雒邑〃居〃天下之中〃，故称〃中土〃或〃土中〃，这也是后来河南省被称为〃中州〃或〃中原〃的原由。
第46节：洛阳：花事已灭 春秋已谢（4）
值得注意的是，〃中国〃一词的最初含义，也是指洛阳一带。〃中国〃一词，曾见于《诗o大雅o民劳》：〃惠此中国，以绥四方。〃《诗o小雅o六月序》中也有：〃《小雅》尽废，则四夷交侵，中国微矣。〃据考证，〃中国〃一词，最早出现在1965年陕西宝鸡县出土的青铜器〃何尊〃的铭文中。铭文中的〃中国〃，即指周王朝疆域的中心地区，即成周，也即今天的洛阳一带。
河洛地区还是我国姓氏的重要起源地。有研究者统计，全国120个大姓，起源于河南的姓氏，或姓氏中的一支、两支起源于河南的，合计97个，占我国姓氏总数的80％以上，其中大多数姓氏分布在河洛地区范围内。单就偃师市来说，该市现存姓氏531个，其中起源于偃师或姓中一支、两支起源于偃师的就有117个，另外，起源于偃师现在已消失的姓氏有94个，二者合计211个。
二里头遗址上的夏都斟鄩被称为〃中华第一都〃。沿洛河由东向西50公里一线内，保存下来五座古代都城遗址，这在世界上也是绝无仅有的。北魏时期洛阳城范围约100平方公里，是当时世界上最大的都城。在中国八大古都、101座历史文化名城中，洛阳应是当之无愧的〃古都之首〃、〃名城之冠〃，更是名副其实的〃中华文明圣地〃。
洛阳的兴衰是中国封建王朝兴衰的一个缩影，号称正史的〃二十五史〃上起夏商周三代下至大清王朝，这部由历代著名史学家精心编撰的纪传体史书总达3296卷，共计32352105字，除去后人加的标点5451364个，实际用字26900741个，〃洛阳〃出现3063次（其中〃雒阳〃出现385次）、平均每8700字就出现一次〃洛阳〃。如果再加上历代在洛阳建都的都城名称，如〃斟鄩〃、〃西亳〃、〃洛邑〃、〃成周〃、〃东都〃、〃京洛〃、〃东京〃、〃洛京〃、〃中京〃、〃西京〃、〃西都〃、〃神都〃等，〃洛阳〃及其别称总计出现3549次。出现频率最高的除〃洛阳〃外，其次是〃东都〃，仅新旧唐书就出现1762次。〃洛阳〃及其别称在正史中出现的次数多少是与在洛阳建都朝代密切相关，夏、商、西周、东周在洛阳建都。在记述这段历史的《史记》中，〃斟鄩〃出现16次，〃西亳〃出现5次、〃洛邑〃出现111次、〃成周〃出现155次、〃洛阳〃出现58次、〃雒阳〃出现62次；东汉定都洛阳，在《后汉书》中〃洛阳〃出现387次、〃雒阳〃出现225次；曹魏定都洛阳，在《三国志》中〃洛阳〃出现106次；西晋以洛阳为都，在《晋书》中〃洛阳〃出现358次；北魏迁都洛阳，在记述这段历史的《魏书》中，〃洛阳〃出现191次；隋定都洛阳，在《隋书》中〃洛阳〃出现103次。另外在记述东魏、西魏和隋历史的《北史》中，〃洛阳〃出现346次。唐以洛阳为东都，在新旧唐书中，记载〃洛阳〃和〃东都〃分别为508次和1762次；五代的后梁、后唐、后晋建都洛阳，在新旧五代史中，〃洛阳〃出现178次。可以说在我国八大古都中，没有任何一座古都可与洛阳相比，洛阳在中国历史上的地位由此可见一斑。
天下之中，山河拱戴：洛阳位居〃天下之中〃，八方辐辏。它北临邙山，南系洛水，东压江淮，西挟关陇。它有群山环绕，东据虎牢关，西控函谷关，北通幽燕，南对伊阙。人称〃山河拱戴，形势甲于天下。〃 风水先生认为洛阳是龙脉集结处。李思聪在《堪舆杂著》论洛阳龙势时说：〃洛阳，即今之河南府也。从嵩山而来，过峡石而北，变作冈，龙入首后，分一枝结北邙山托于后。山虽不高，蜒蜿而长顿。起首阳山，远映下首，至巩县而止于黄河之中。蒿山抽中干，起皇陵山，分出一枝至黑石关为水口，中扩为堂局，而四山紧拱，前峰秀峙，伊洛济湹涧，汇于前龙之右界水也。稠桑弘农，好阳诸涧，乃左界水，流入黄河，绕于北邙之后。洛河悠扬，至巩县而与黄河合，一大聚会也。〃
早在西周初年，洛阳就被周公看中了，并且以都城的规模进行勘测。《尚书》记载周公摄政的第五年，以占卜的形式相洛邑。〃予惟乙卯朝至于洛师，我卜朔黎水，我乃卜涧水东、湹水西，惟洛食，我又卜湹水东，亦惟洛食。〃《尚书》又记载：〃成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作召诰。〃洛邑是当时世界上最早按照事前周详规划而建筑的城市。公元前770年，周平王迁都洛邑。洛阳有伊、洛、湹、涧四条河流贯穿其间，它在洛水之北，从战国开始，人们称洛邑为洛阳。洛邑在战国之前称王城，地址在今洛阳以西。东汉至北魏，都城建在今洛阳以东的白马寺。隋唐时，洛阳大加扩建，隋炀帝、武则天以洛阳为东京，经常住在洛阳。据说，隋炀帝对洛阳的地形很欣赏，李吉甫《元和郡县图志》记载：〃初，炀帝尝登邙山，观伊阙，顾曰：'此非龙门邪？自古何因不建都于此？'仆射苏威对曰：'自古非不知，以俟陛下。'帝大悦，遂议都焉。〃
第47节：洛阳：花事已灭 春秋已谢（5）
洛阳，真可谓被深深打上历代王朝烙印的中国之城。
当重心错位时
在洛阳这座城市的过去，记载着太多的辉煌和荣耀。历史上洛阳曾6次进入世界最大城市之列，最兴盛的隋唐时期，城市人口就超过百万。从商周到隋唐时期，洛阳是闻名世界的〃路上〃丝绸之路的起点。已有4200年建城史的洛阳城，见证了中国历史的沧桑巨变；而分布于洛河之滨的五大都城遗址，则无声地诉说着这座历史名城的盛衰兴废。
应该说，洛阳能有如此之高的历史地位，是和中国古代文明产生、发展的进程密切相关的。在黄河流域，有以洮河为中心地区的马家窑文化和齐家文化；有以渭河为中心（包括豫西北和晋西南）的老官台文化、仰韶文化、庙底沟二期文化、三里桥文化和客省庄二期文化；有以豫中为中心的裴李岗文化、大河村文化、王湾三期文化；有以冀中、豫北为中心的磁山文化和后岗文化；有以黄河下游之山东段为中心的北辛文化、大汉口文化和龙山文化。在长江流域，有宁绍平原地区的河姆渡文化系统；太湖流域的马家滨文化和良渚文化系统；有江汉平原的屈家岭文化系统；有鄂西及三峡地区的大溪文化系统。在南岭和武夷山脉以南地区，�