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埃翘窈偷k的道，就能更好认识我们的苦难。
除了在神百姓落在极大苦难中时之外，神很少让他们如此甜美预尝将来安息的滋味。基督什么时候向门徒传讲如此大的安慰，不就是在他们内心忧愁的时候吗？（约14）。祂什么时候在他们中间显现说，“愿你们平安”（约20：21），不就是在他们因为惧怕犹太人而躲藏起来的时候吗？（约 20：19）。司提反什么时候看见天开了，不就是在他为耶稣作见证交出自己性命的时候吗（徒7：55…56）？我们最与神亲近的时候，这岂不是我们最好的光景吗？我们到了天上，如此之外还夫复何求？
不要说，“除了这件，我能忍受任何其它苦难。”如果神在你能忍受的地方让你受苦，你的偶像就不可能被发现或除掉。不要说，“要不是我的苦难使我不能尽责，我就能忍受。”至于你对别人当尽的责任，神使你不能履行时，这就不是你的责任。
成为人灵魂的安息，这是神祂自己的特权。让任何在神之下的事物作我们安息的根据，这是全然的偶像崇拜。当然，把我们的安息建立在财富或名望之上，这是明显的拜偶像；但以属灵操练为安息，这是一种更微妙和老练的拜偶像。我们让祂有理由责备我们说：“我的百姓可以在除我以外的任何事情上找到安息。他们以彼此为乐，却不以我为乐。他们宁愿在任何地方，也不愿与我在一起。这些事情是他们的神吗？是这些救赎了他们吗？这些要比我待他们更好吗？”这是何等得罪我们亲爱的主。
神赐你享受，让你在天路历程上可以重振精神。在这地上所有神的怜悯都不是那安息，就像施洗约翰承认他不是基督，而是“在旷野喊着说的人声”一样，因着神的国，我们真正的安息“近了”（约1：8；太3：1…3），就命令我们作好准备。
任何时候我们爱神的恩赐超过爱神祂自己，我们就让神处在一种位置上，不给我们所求的祝福，或者将这些祝福从我们这里取走。如果你家中有一位工人，你妻子爱他胜过爱你，你岂不会对你妻子生气，把这样一位工人从家中除去吗？同样，如果主看到你开始在世界上安定下来，说道，“我要在这安息，”难怪祂要很快令你不安。如果祂爱你，难怪祂要把那祂看你是用来自毁的东西夺去。我长久以来观察到，许多人尝试做大事，刚刚成就；或者以世界的大事为目标，刚刚得到；开始满足看待他们的光景，准备退下以此为安息时；他们那时通常就临近死亡或败坏。当一个人开始说：“灵魂哪！你只管安安逸逸吧”（路12：19），接下来的消息通常就是，“无知的人哪！今夜，或这个月，或今年必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？”（路12：20）。这无知的人不得住在其中的家在哪里？让我们思想，我们自己的情形是否如此！
不管你是与神为友还是为敌，你是绝不能期望神会容许你享受偶像，不受打扰。
我们的安息就是我们的天堂。我们以何处作我们的安息，我们就是以何处作我们的天堂。如果神愿意让你在这地上得到你的安息，这对你来说就是一种咒诅。若疲倦让你寻求真正的安息，这对你来说倒是更好。每次你讲到地上的安息，这就好像彼得在变象山上，要留在那里。彼得激动地说：“夫子，我们在这里真好！”但圣经加上一句，“他却不知道所说的是什么”（路9：33）。如果没有别的事情能说服我们，肯定残留的罪却是能够。“容易缠累我们的罪”（来 12：1）要快快说服信徒，他的安息并不在这里。
灵魂的安息必须要足以让它得到永远的满足。神若从天降下大能者的食物，我们也会很快厌恶这吗哪。我们在地上的快乐要变得没有生气。世界越被人了解，它给人的满足就越少。你能记起曾经完全令你满足的光景吗？如果你能，你会认为它会继续令你满足，直到永远吗？我相信我们所有人都会像保罗说到我们的盼望那样论我们的安息，“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜”（林前15：19）。
我们满足于在神之外的信仰操练，宁愿集体敬拜也不愿在天堂，或者宁愿作这地上教会的成员，也不愿作天上得完全教会的成员，这也是一个令人难过的错误。让你的心只有在神伴随着属灵操练时才以这些为喜乐。要记住，这并不是天堂，这只不过是它的凭据。“我们住在身内，便与主相离”（林后5：6），我们与祂相离的时候，我们是与我们的安息相离。你务必要警惕，祷告，以免满足于任何不及天堂的事情，或者使你心以任何不及神的事情为安息。
让我们也思想，我们不愿死，这是何等不合情理。我们就像在所多玛城里的罗得不愿离开，直到“耶和华怜恤”我们，逆着我们的意思把我们拔起接走（创19：16）。我要承认，死本身并不值得羡慕；但灵魂在神面前的安息值得羡慕，而死是通往这安息的通常道路。我们倾向对这件罪轻描淡写，所以让我更强调说明这罪，表明对它的解决之道。
请思想这是如何表明我们缺乏信心。我们若真相信在天上有为信徒预备的福气，我们就会像现在怕死一样，对活着感到不耐烦。我们会度日如年，直到我们最后一日降临。我们真的相信死要把我们从愁苦迁移进入荣耀里，却又如此不愿去死吗？虽然我们口中多多讲论信心和基督教信仰，我们心中却有甚多不信和无神论的思想。这是我们如此不愿去死的主要原因。
这也是因为缺少爱。我们如果爱一位朋友，我们就爱与他作伴。他在场令人欢喜，他不在则令人痛苦。不管我们有何借口，我们若爱父母、丈夫、妻子、儿女、朋友、财富、或生命本身，胜过爱基督，我们就还不是真正的门徒（路14：26）。在这试验临到时，问题不在于谁讲道讲得最多，说话说得最多，而在于谁爱得最多。我们爱祂，却不在乎我们与祂分离有多久吗？这神圣的爱的火焰若在我们心里彻底点燃，我们就会和大卫一道呼吁：“神啊！我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？”（诗42：1…2）。
通过我们不愿死，这就显明我们其实并不是非常厌倦罪。如果我们真的感受到罪是最大的恶，我们就不会愿意让它与我们作伴如此之久了。啊，愚蠢的人，岂不是每一位囚犯叹息要得自由，每一位病人盼望得健康，每一个饥饿之人盼望得食物，唯独你却厌恶得解救吗？农夫岂不盼望得收成，工人盼望得工价吗？客旅岂不盼望回家，赛跑的人盼望赢得赛跑，你却不愿看到你的工作完成，领受神对你信心的赏赐吗？哦不配的人啊，宁愿住在这黑暗之地，在这旷野中游荡，却不愿得安息，与耶稣基督在一处！世界最近变得更仁慈了吗？我们可以风险自负，与世界和好，世界却绝不会使自己与我们和好。
这种不情愿去死，是在控告我们犯了背叛我们主的大罪。这是优先选择地上而不是选择祂，让现今之事作我们的神。你把主称作是你唯一的盼望，却宁可忍受最艰难的生涯，而不愿死，进入祂的同在，你会期望有任何人会相信你的话吗？这是何等自相矛盾。宣告为天堂努力，却如此不愿来到当中，这是何等的虚伪。这样我们就是在世人眼前让主和祂的应许蒙羞。 当不信的人看到那些自称凭信心生活，以盼望另外一个世界为夸口的人，是如此不愿松手放开眼前的事物，这岂不证实了他们的怀疑吗？他们说：“肯定的是，如果这些基督徒真的期望得到如此大的荣耀，他们就不会如此不愿离开这地上上天堂了。”我们因这样的丑闻伤害神和人的灵魂，又如何弥补呢？
如果基督徒能欢欢喜喜迎接安息的消息，这要何等荣耀神，这要何等坚固相信的人，这要如何使不信的人知罪呢。
我们不能这样做，这就表明我们已经浪费了我们的生命。我们岂不有一生之久预备死，有如此多年时间预备那一时，我们还是如此没有预备好，不愿意吗？我们一直在做什么呢？我们为什么活呢？我们没有更重要的事情去关注吗？我们需要更多经常的警告吗？死曾多么经常进入我们邻舍的家，它是多么经常曾经敲我们自己的门。有多少疾病曾经攻击我们自己的身体。经历这一切，我们还是如此没有做好准备，如此不愿吗？