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就在庙宇的下边。我不知道是不是它曾经很大，现在缩小了；但是我确实看到过它，它相当地小。在对这件事的记录中，接下来的事就是这个仪式的结束了：海水每年都会两次被带进这个庙宇。不仅牧师做这件事，而且很多来自整个叙利亚和阿拉伯甚至比幼发拉底河还要远的地方的朝圣者们也都带来了水。这些水被倒入庙中并且流进了那个裂缝，虽然这个裂缝很窄，但是它的里面能装下很多的水。据说这是杜凯里恩创立的宗教规则，其目的就是为了保留对那场灾难以及他从神那里得到的利益的记忆。这就是关于这座庙宇的古老的传说。”
莱诺蒙特说：“很难不承认一个在所有闪米特国家都流行的关于这个大裂缝的传说，以及它在大洪水中扮演的角色，这个传说出现在可兰经中有关一座窑的难以理解的描述中，在洪水开始之初，从这座窑里开始冒出水泡，水从其中喷向四方。我们知道这座窑是回教的注释者奇怪的想象的结果，他们已经把穆罕默德引为典故的传说丢失了。此外，可兰经中还正式地说明大洪水的水被吸入了地心。”
在这里博弱瑟斯的Xisuthros变成了杜凯里恩·西西塞斯。那些动物并不是像诺亚和Khasisatra的故事中那样被杜凯里恩聚集起来的，而是受对暴风雨的恐惧的驱使，自己涌入它们躲避的箱子的；就像在大灾难来临的时候，森林里的动物也会到人类的房子中去寻找避难所一样。
印度人为我们提供了关于大洪水的传说的另一个版本，其贫乏程度与圣经中的描述和迦勒底的传说形成了鲜明的对比。它的最简单也是最古老的形式是从吠陀经的？atapatha Brahmana中找到的。Max Müller最先把它翻译成了普通的文字。
“一天早晨，洗澡水被带给曼努，当他洗完澡的时候，一条鱼留在了他的手中，它对他说了下面的话：‘保护我，我会挽救你。’‘你要从哪里把我挽救出来呢？’‘一场大洪水将会把所有的生物吞噬；我会把你从这场大洪水中挽救出来。’‘我应该怎样保护你呢？’那条鱼答道，‘我们很小，所以我们处于危险之中，因为大鱼是吃小鱼的。先把我放在一个瓶子里；当我变大，这个瓶子装不下的时候，把我放在盆里。当我变得更大的时候，把我扔到海里；这样我就不会遭受毁灭了。’它很快就长成了一条大鱼。它对曼努说，‘我长成的那一年，就会发生大洪水了。你要建造一艘船并且对我膜拜。当水位上升的时候，登上那艘船，我就会挽救你了。’
其他民族关于大洪水的传说（2）
“曼努在按照鱼的要求把它放在瓶子里和盆里之后，把它放回了海里。在那条鱼提到过的那一年，曼努造了一条船，并且对那条鱼膜拜。洪水来临的时候，他登上了那艘船。然后，那条鱼游到他的身边，曼努把船的缆绳系在了鱼的身上，后者带着它越过了北方的山脉。那条鱼说，‘我已经挽救了你；把船系在一棵树上，这样水就不会把它冲走了，因为它现在在一座山上；你会随着水的减少而逐渐下降。’曼努随着水的减少而逐渐下降，这被称为‘曼努降临北方的山脉’。洪水把所有的生物都带走了，只剩下了曼努一个人。”
在Puranas中还有另外一个印度传奇故事的版本。莱诺蒙特说：
“我们必须注意Puranas版本，其中被鱼从洪水中挽救出来的不是曼努而是另外一个人，即，鞑斯塔斯（Dastas）的国王也就是渔夫撒提拉瓦塔（Satyravata），‘热爱公平和真理的人’，与迦勒底的Khasisatra有着惊人的相似之处。关于大洪水的传奇故事的Puranic版本也没有受到轻视，虽然它年代久远，内容荒谬并且通常还很肤浅。在某些方面，它并没有像Brahmana或者Mahabharata那样被亚利安化，最重要的是，它给出了一些在这些早期版本中被省略了的情况，而这些情况肯定属于最原始的基础部分，因为它们在巴比伦的传奇故事中出现了；无疑，一种情况是通过口头传说保留下来的大众的而不是婆罗门Puranas受其影响颇深。皮克泰特（Pictet）观察到了这一点，他把重点放在了下面这段话上：护持神对Satyravata 说‘在七天之内，这三个世界将会被淹没。’相似的说法在Brahmana 或者 Mahabharata中都没有，但是在《起源篇》中上帝对诺亚说，‘七天之后，洪水将会吞噬地球’…我们也绝不能忽视神鱼命令撒提拉瓦塔把神圣的书放在一个安全的地方，从而让它们免受Hauagriva的侵害，后者是生活在深海中的一只海马。。。我们由此可以确认在印度外衣下的是Khasisatra在Sippara埋葬圣书的传说，就像我们在博弱瑟斯的碎片中看到的一样。
在这些传奇故事中提到的“三个世界”和“神鱼”都指向亚特兰蒂斯。“三个世界”可能指的是柏拉图所描述的伟大的亚特兰蒂斯帝国，也就是说西部的大洲，美洲，东部的大洲，欧洲和非洲被看作一体，也就是亚特兰蒂斯岛。正如我们所看到的，亚特兰蒂斯文明的缔造者波赛登与海神是同一的，后者总是被描述为骑着一只海豚，手中拿着一只三叉戟或者三叉的符号，这个符号可能就象征着三个帝国。他是海神，或者鱼神，而且他来挽救的是他的国家的代表。
以下我们还有一个新的奇特的传说版本。莱诺蒙特说：
“在伊朗人的包括基本的袄教规则并可追溯到很久以前的圣书中，我们发现了一个传说，这个传说很确定的被看作有关大洪水的传说的变体，虽然其中的主人公不同，一些重要的细节也和我们看过的那些传说有出入。它涉及的是在最初的原始设想中，做为人类之父的伊玛（Yima）是如何受到善良的神Ahuramazda的警告，即，地球会被洪水淹没的。那位神命令伊玛建造一个避难所，一个方形的用围墙保护起来的花园，瓦拉（vara），并且让人类，野兽和植物都进来这里，以摆脱被毁灭的厄运。于是，当洪水来临的时候，只有伊玛的花园和园里所有的东西得救了，这个得救的消息被小鸟Karshipta，Ahuramazda的使者带到那里。”
这很清楚地说明，在亚特兰蒂斯被毁灭之前，有一支移民被派往某个相邻的国家，这些移民建造了一座有城墙保护的城市，并且还从他们的母国带来了谷物和驯养的动物；当亚特兰蒂斯岛在海水中淹没的时候，一位使者乘船把这个可怕的消息告诉给了他们。
“关于使原始的人类毁灭的大灾难，希腊人有两个主要的传说。第一个与奥及格斯（Ogyges）的名字有关，他是比奥地亚最古老的国王一个非常神秘的人物，他在多年以前的一个晚上消失了，他的名字似乎是得自亚利安语中表示大洪水的习语，它的梵文是Angha。据说在他那个时代，整个土地都被洪水淹没了，洪水的水一直涨到了天上，他和他的一些随从一起坐着一艘船成功地逃脱了洪水的吞噬。
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其他民族关于大洪水的传说（3）
第二个传说是赛撒里安（Thessalian）有关杜凯里恩的传奇故事。宙斯对青铜器时代的人所犯的罪非常愤怒，于是就要让他们毁灭。杜凯里恩听从了他父亲普罗米修斯的建议，造了一只大箱子，并把它作为他妻子皮拉和他自己的避难所。大洪水到来了；那只箱子或者是柜子在洪水的浪潮中漂浮了九天九夜，最后停在了帕纳塞斯山上。杜凯里恩和皮拉从箱子里出来，设了一个祭坛，并且应宙斯的命令在他们的后面扔下‘地球的骨头’也就是石头，以让人类重新入住地球，最后这些石头变成了人。希腊传说中的这次杜凯里恩的大洪水是最 接近一次普遍的大洪水的。很多作者都认定它淹没了整个地球，整个人类都因此而毁灭了。在雅典，为了纪念这次大事件，也是为了抚慰受害者的灵魂，举行了一种被称为Hydrophoria的庆祝仪式，这个仪式与叙利亚的海拉帕里斯仍在使用中的仪式非常相似，我们很难不把它看作叙利亚－腓尼基人的输入品以及远古时代杜凯里恩的大洪水和Khasisatra的大洪水被同化的结果，就像‘关于叙利亚女神’的作者所描述的一样。在奥林匹斯山宙斯的庙宇旁边的土壤中总会有一个裂缝，这个裂缝的长度只有一腕尺，据说大洪水就是被吸入了这个裂缝。因此，每一年，在Anthestéria节的第三天，这一天是专门悼念死者的也就是说在Anthestérion节这个月的第�