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在那些被保存在驱病魔咒所在地的神圣的物品中，有四袋水，这四袋水被称为Eeh…teeh…ka，它们被缝在了一起，每一袋水看起来都像一只仰着躺在地上的海龟，这只海龟的尾巴上还粘着一束鹰的羽毛。他们告诉我：“这四只海龟中装的是来自世界四个方向的水这些水从大水来的时候就已经被存放在那里了。”对亚特兰蒂斯的理论一无所知的卡特林说：“我确实认为最好提出一些能够反对这种荒谬的信仰的东西。”卡特林试图购买其中的一袋水，但是无论他出多高的价钱，都无法把它买下来；人们告诉他那是“整个社会的财产”。
然后他描述了一种十二个人围着那座方舟跳的舞蹈：“那些跳舞的人分别被安排在四个主要的方向；其中有两个人被涂成了黑色，两个人被涂成了朱红色，还有一些人的一部分被涂成了白色。他们边跳舞边喊着‘Bel…lohck…na…pie’，他们的头上带着角状物，就像欧洲人用作象征太阳神的符号一样。
还有什么比这些仪式同亚特兰蒂斯的毁灭的联系更为明显的吗？在这些仪式中我们看到了方舟的形象，我们看到了一个白人带着“洪水淹没了土地”的消息来到了这里，而且他还告诉人们除了他以外的所有人都被淹没在洪水中了；我们还看到为了抚慰带来洪水的神灵而献上的祭品，这与我们在希伯来，迦勒底和中美洲的传奇故事中看到的献祭仪式是一样的。在这些仪式中，我们还看到了海龟的形象，在印第安人有关大洪水的其他传奇故事中，也看到了海龟，它被当作了一座岛屿的自然象征。就像在我们自己的一首诗歌中所描述的，
“在那个充满希望的美丽地方，
美洲关于大洪水的传奇故事（8）
坐落着圣托马斯的岛屿；
它就像一只熟睡中的绿色海龟
就是那些堆积在海上的绿色的家伙。”
在这里我们还看到了亚特兰蒂斯的四个部分，这四个部分是被它的四条河流分开的，就像我们在下面的论述中会进一步看到的，这表现在一种舞蹈中，跳舞者们被分为四个部分，每一部分都在指南针上的四个主要的方向；被涂上颜色的跳舞者们代表的是黑色人种和红色人种，而“第一个人或者惟一的人”代表的是白色人种；这种舞蹈的名称类似于太阳神，他是亚特兰蒂斯人的后代民族所崇拜的古代的神。
但这还不是全部。曼丹族人很明显是一个亚特兰蒂斯的民族。他们有另外一个独立的传奇故事，是我们在对路易斯和克拉克的描述中找到的：
“他们对未来状态的信仰被与这个有关他们的起源的理论联系了起来：整个民族都生活在一个大村落中，这个村落位于地下，在一个地下湖的旁边。一棵葡萄藤的根一只延伸到了地下他们的居住地，它让那个民族的人看到了光芒。那些最胆大的人们顺着葡萄藤爬了上去，并看到了地球上的景象，他们看到地球上全是水牛，还有各种各样的水果，这让他们非常高兴。他们把收集的葡萄都带了回来，村子里的人都非常喜欢这些葡萄的味道，于是整个民族的人都决定离开他们黑暗的居住地，搬到上面的那个充满魅力的地方去。男人，女人和孩子们都开始顺着那棵葡萄藤往上爬，但是当大约这个民族有一半人都到达了地球表面的时候，有一个肥胖的女人，因为太重，所以在爬的过程中把葡萄藤弄断了，于是光明之门在她和剩下的人们面前关闭了。”
这个奇妙的传说意味着现在的这个民族曾经大片地居住在地下，也就是说在土地之外，也就是在大海里；“一个地下湖”指的就是大海。曾经有一段时间，这个“大村落”和北美洲之间进行自由贸易，他们在这个大州上建立了大片的殖民地；后来，某种大灾难把这些和殖民地和它们母国之间的联系切断了。（根据是梅杰·詹姆斯W。林德的说法）爱阿华州印第安人或者苏人印第安人是达科他族人的一个分支，或者是曼丹族人的亲戚；在他们的传说中，“所有的印第安部落以前就是一个部落，所有的人都一起在一座岛屿上居住或者至少在一大片水域的对面，向着东方或者太阳升起的地方居住。他们乘坐皮革制的独木舟穿过那片水域，或者有时候，他们也会游过去；但是他们不知道自己航行了多长时间，也不知道水是咸的还是淡的。”虽然根据在达科他族人中住了九年的梅杰·林德的说法，在那个民族中有一个有关“巨大的轻舟”的传奇故事，“达科他族人坐着这叶轻舟在水上漂浮了几个星期，最后他们到达了一块干燥的土地”这是对大船和海上航行的回忆。
在柳树第一次长出叶子的季节，曼丹族人都会庆祝在以上描述的他们的盛大宗教节日，在这些宗教节日中还出现了鸽子；他们还步谈到了一个传奇故事，即，“地球原来是一只巨大的海龟，它出生在水中，并且被泥土所覆盖，有一天，一个白人部落的人们为了寻找獾在地上挖了一个很深的洞，他们挖得越来越深，最后挖出了那只乌龟的壳，乌龟沉了下去，覆盖着它的大水淹没了所有的人，只有一个人乘坐小舟才得以从这场大水中逃生；当地球再次成形的时候，那个人放出了一只鸽子，这只鸽子飞回来的时候，口中衔着一支柳树的枝条。”
为了寻找獾而挖的那个洞是野蛮人们对矿业工事的回忆；当大洪水到来的时候，那座岛屿在火山爆发的剧烈震动中沉没在了海水中，很可能人们认为这应归因于那些很深的矿坑，这些矿坑打开了通向火山中心的道路。但是做为矿工的“白人”的再现，做为“作最后一个人也是惟一一个人”的白人的再现，以及人们的血管中流淌的白色血液的出现所有这一切都指向了一个相同的结论即，曼丹族人的土地是亚特兰蒂斯的殖民地。
美洲关于大洪水的传奇故事（9）
根据梅杰·林德的说法，达科他族人或者苏人与曼丹族人属于同一个民族；这就是这些语言上的相似性的重要性之所在。
“在易洛魁人有一个大海和大水淹没陆地，所有人类的生命都被摧毁的传说。契卡索人主张这个世界曾经因为洪水而遭受毁灭，但是有一个家族得以逃生，每种动物中也都有两只得以逃生。苏人族人说曾经有过一个时代，在那个时代中没有一块干燥的土地，所有的人类 都消失了。”（见林德，“达科他族人的历史”，明尼苏达州社会历史图书馆）
“奥卡那高斯人（Okanagaus）有一个叫做斯苛皮（Skyappe）的神，还有一个叫做查查（Chacha）的神，后者被赋予无所不知的能力；但是他们最重要的神是他们的伟大而神秘的统治者和女英雄斯考莫特（Salt）。很久以前，当太阳只有星星那么大的时候，这个强大的女人成为了那个已经消失了的岛屿的统治者。最后，岛上的和平被战争打破，战争的吵闹声被斯考莫特听到了，她极端愤怒，于是她靠着她的力量使自己升了起来，并且把造反的人们赶到了那个岛屿的一个极点，并且把他们挤成一团的那块陆地劈开并把它推到了海里，让它漂流到它所能到达的任何地方。这块漂浮的陆地摇摇摆摆，来来回回，最后被大风吹倒，上面的人都死掉了，只有两个人逃了出来。一个男人和一个女人乘坐一只独木舟才得以逃生，后来他们到达了大陆的主要部分；奥卡那高斯人就是他们的后代。”（班克罗富特，“本土民族”，第三册，p。149）
在这里我们看到了一个与那座消失了的岛屿有明显联系的有关大洪水的传说。
尼加拉瓜人相信“很多年前，世界被大洪水摧毁，在这场洪水中，人类的大部分都毁灭了。后来那些神又把地球恢复到了它开始时的状态。”（同上，p。 75）在野蛮的阿帕切人“那些生来野蛮的人”中，也有一个传说，在这个传说里，“世界的最初时代是一个快乐而又和平的时代”；后来发生了一场大洪水，在这场大洪水中只有蒙泰祖玛（Montezuma）和草原狼得以逃生。后来蒙泰祖玛变得非常恶毒，他企图建造一座能到达天堂的房子，但是天上的神用雷电把这座房子劈毁了。（班克罗富特，“本土民族”，第三册，p。 76）
在与Papagos结盟的印第安人的一个部落披玛族人中有一个传说。造物主的儿子被称为Szeu…kha（宙－斯？）。一只连续三次向人类的预言者预言一场大洪水将要到来，但是它的语言受到了轻视；“眨眼间爆发了一声雷鸣的巨响和一种可怕的轰隆响�