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现在我能干什么呢？有了，我可以借读易经这本算卦书，将这种天书从新学习整理一次，可以用我整理的卦、爻辞作为一种密码传出去，我的儿子和手下干部会看得懂的。好，就这么干了。
于是文王就开始了一项伟大的工程。他将以前的易经系统整理了一次，重新编订成书。在六十四个由六爻组成的卦象符号下面，写上了一些简明的卦辞和爻辞。后来，武王讨伐殷纣成功，将他逝世的父亲姬昌封为文王，自己当了周天子。为了继承父亲的遗志，他完成了革命大业，也大力提倡新的礼教和文化，更将父亲编写的易经订为周易，大行天下。
四八 易经中的天时地利与人和
上一节我们叙述了周文王编定了易经，周武王革命成功后使之大行天下，这父子二人，都姓姬，是从轩辕黄帝那儿的农业部长传下来的，一外名昌，一个名发，繁荣昌盛，兴旺发达。这周朝竟然自开国一直延续了八百年。易经也随着周朝的历史步伐发展了八百年。革命前它是革命的思想武器，顺天应人与时俱变推翻暴政是从周易中寻找出来的政治口号，这一哲学思想武器与当时的社会运动结合起来，取得了除暴兴仁、破殷立周、去旧更新的伟大成果。革命后周易先是维护和促进社会恢复和发展的工具，这时周代的社会是前进的是统一的，中间出了几个不好的天子，有的被人民设计淹死在水中，有的被诸候杀掉，有的被推翻。这中间还产生过民主共和的政权形式，由于超越了当时的历史条件，时间不长也就消亡了。周易在维护周朝统治的过程中得到了极大的普及，以至于每一个老百姓无论干什么事情，都要画上一卦，用周易的思想原理和方法想一想，这样干是吉利还是凶险，是顺利还是困难。这一思想原理和方法是什么呢？我们可以用当时的思想家孟子的一句话来概括。即：天时地利需要人来和。
天时是什么，是天体世界提供的条件，是时间因素，是当时的天文气象，是社会这个天的形势趋向，地利是什么，是自然生命世界和人类创造的物质世界与精神世界所提供的条件，是空间因素，是物质准备和精神准备。人和是什么，是无数个个人世界结合起来所形成的促使事情转化的条件。这里有政策和策略，有智慧和意志，有领袖和群众的关系，有人的思想鼓动和组织训练，特别是对形势中各种矛盾的深刻认识，能够分清主次，看透本质，明了趋向。
在这一思想原理和方法的指导下，人们一看见文王所画的六个爻组成的卦，第一印象是这是由阴爻和阳爻组成的，孤立的阳不生，孤立的阴不长，必须看到事物内部这两种因素的矛盾运动，第二个印象是这个卦分为前后两部分，从下往上，模拟了一事物发展的两个大的阶段。例如前半年和后半年，前半生和后半生，创业阶段和守成阶段等等。还可以认为是上下两部分，领导层面与群众层面，上层建筑与经济基础，头脑与身体等等。第三个印象是三分法，上两爻表示天时，下两爻表示地利，中间两爻表示人事。分析认识任何一件事物，都要从这三方面入手进行收集整理信息和资料，进行分别研究和综合判断。第四个印象是每一卦都有六个不同的爻，每一爻都有自己独特的阴性或阳性，都有自己所处的时间段落和空间位置，都有自己与其它五爻的关系。这每一爻是一个元素，是一个大活人，是一个特定的对象，是影响全卦的一个因子。这可以叫六分法。每一个卦中都有一个最关键、最活跃的最容易变动的爻，就像象棋中将要挪动的一个棋子。挪动不同的棋子有不同的进退胜败局势出现，在卦中也一样啊。于是人们在前五个印象的基础上，又产生了两个印象。第五个印象，这六个爻画成的卦是一个总体，一个整体，是事情的全局。要清楚地认识这种形势，形者，现状也，势者，这个现状变动的趋向也。第六个印象是每一爻的阴变阳或者阳变阴，全卦都会变成另外一个卦，这就是不同的走向和趋势。当事人当然企图从中选择出最好的一种变化结果来。这就要进行多种考察，从中进行比较和筛选。为了促成这种符合人的愿望的结果出现，当事人就要对有关因素进行必要的人为的影响。包括运用天地人中的一切现成的条件和可能出现的条件。
如果我们去掉文王卦中的卦名、卦辞、爻辞，呈现在我们面前的就是无字易经。就是一架中华古人制造的宇宙运动的摄影机。
四九 易经中的六爻和论持久战
昨天我们面对着无字的由六爻组成的周易卦象，从中找出了六个视点，第一，论述的对象和主题，如抗日战争。第二，矛盾的双方，即上下卦、内外卦。如，外卦为离，为日本军国主义好战分子点燃的侵略战火，内卦坎水，为中华民族抗日战争的汪洋大海。第三，天时，地利与战争性质，得道还是失道。即后起的帝国主义和老牌帝国主义争夺殖民地的矛盾激化，全世界无产阶级不断觉醒，在苏联掌握了政权的年代。中国人民刚刚从封建帝制下解放出来，还正在半殖民地状态挣扎的年代。地利，日本侵略者自外而来，中国抗日力量有广大的战争回旋余地。日本的军力雄厚，国土和资源有限。中国的国力相对较弱，军力更弱，可是人口多，地盘大，后劲大。从人和观点看，中华民族到了最危险的时候，我们万众一心，又得道多助，国共合作，全民抗战。日本失道少助，跑到中国来的人许多是在好战分子欺骗下来的。第四，分析事物进程中的各个阶段。自下而上，第一阶段，敌人强盛，对我如秋风扫叶之势，我军民被迫采取守势，如树木落叶，在地下蓄力，准备春天的到来。第二阶段，在此消彼长的拉锯战中，中国政府军队和地下革命力量和敌后力量不断增强，日本战线拉长，兵力分散，顾此失彼。第三阶段，反攻阶段。国际大气候，中国大气候都转变了，正义战争的汪洋大海形成了，战火熄灭了。中国人民胜利了。第五，从全卦看，对日本而言，离炎在上坎水在下，这是一个未济卦，是一个不可能实现的野心。反过来，坎上离下，对中国而言，这又是一个必定走向胜利的既济卦。第六，我们还可以将每一爻当成影响这次战争的因素，仔细分析这些因素在战争进程中的变化。从这六条提纲出发，任何一个有头脑、关心战争形势和民族命运的人，都会就此写出一篇文章来的。大易不占。毛泽东面对这场事关中华民族命运的战争，写出了论持久战，这与周易提供的提纲又是何其相似奈尔。为什么我说毛泽东是伟大的哲学家，因为他不但写了一些哲学著作，很精辟，很深入。而且在他的哲学思想指导下，写出了许多深含哲理的文章，又用他的思想领导中国人民实现了推翻三座大山的壮举。毛泽东高举着马克思主义的大旗，这个旗是用中华文化智慧与人类其他民族的智慧一起构成的，毛泽东说，他不是算命先生，排不出抗日战争的流年来，但可以看出个大势，画出个轮廓来。他在论持久战中这样很好地作到了，战争进程证明他是正确的，英明的。他深厚的中华哲学文化底蕴，无形中从笔尖流出来了。
那个周文王在狱中面对六十四种不同组合形式的纯卦象，他头脑里装着什么呢？装着从伏羲到黄帝到殷未那个阶段中国易学的传统文化和思想精华，装着他自己对历史文献的真知灼见。他这个头脑是一个伟大思想家、政治家和军事家的头脑，不是一个只有书本知识的学者和教授的头脑，所以他才动手完成了对周易的一次重大的整理和编订。
前面我们用种子种下去的办法，完成了伏羲氏造八卦的全过程，后面我们可以用同样的方法，完成周易易经的编订过程。看见周文王为代表的先哲是怎样写出卦名、爻辞和卦辞来的。如果有可能，我们还将分析那些周易中的十传又是怎样写出来的。这个题目很大，一点一点地去做，也就不那么难了，兴许还会产生胜任愉快的感觉。
五○ 文王如何确定第一卦，从何写起？
周文王编订易经时，碰到的第一个问题是什么？答，一定是从那儿起写第一卦。
他知道伏羲氏创造八卦的次序是按照年周期不断一分为二确定的，就像我们前面叙述的那样，按照伏羲氏同样的方法，也可以定出十六卦的次序，三十二卦的次序，当然也能定出六十四卦的次序了。如果是那样，则复卦为第一卦，一阳在下