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注【77…010】『阿毗达磨大毗婆沙论』卷一二六（大正二七·六五九下）。
注【77…011】『杂阿含经』卷三八（大正二·二七六上──二八一中）。
第二节 中阿含与长阿含
第一项 中阿含
「相应教」类集成立，而传为佛说与弟子说的经文，仍不断的传出，流行，又次第结集出来。次後集成的部分，在原有的契经上，分别、抉择、评破、融摄、组合，会入了更多的事缘，传说，成为「中阿含」与「长阿含」。或为了便於教化，依当时所传的经法，以增一法编集，成为「增壹阿含」。三部集成的时代相近，但「增壹阿含」要迟一点。
汉译『中阿含经』，是说一切有部Sarva^stiva^din的诵本。分六０卷，一八品，二二二经（传说分为五诵）。南传的『中部』，与『中阿含经』相当，是铜 部Ta^mras/a^t！i^ya 的诵本。全部分一五品，一五二经；分为「根本五十」、「中五十」、「後五十」三部分， ＇P704＇ 这应该就是汉译所传的「分」或「诵」了。这两种诵本，经文共同的，『中阿含经』为九八经；然『中阿含经』的（一０七）『林经』，（一０八）『林经』，与『中部』（一七）的『林薮经』相当，所以依『中部』说，共同的只有九七经。两种诵本的品名，大同的仅有四品，对列如下∶
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［中部］ ［中阿含经］
一、根本法门品
二、狮子吼品
三、譬喻法品
四、双大品 一五、双品
五、双小品
六、居士品
七、比丘品
八、普行者品
九、王品 六、王相应品
一０、婆罗门品 一二、梵志品
一一、天臂品
＇P705＇
一二、不断品
一三、空品
一四、分别品 一三、根本分别品
一五、六处品
一、七法品
二、业相应品
三、舍梨子相应品
四、未曾有法品
五、习相应品
七、长寿王品
八、秽品
九、因品
一０、林品
一一、大品
一四、心品
＇P706＇
一六、大品
一七、哺多利品
一八、例品
不同部派的诵本，出入如此的大，要论究原典的形态，显然是太难了！「品」，本为随类集经，一０经结一偈颂以便持诵。这十经的一颂，就称之为品，是极一般的情形；如事实上略有多少，也只增减一、二而已。『中部』是这样的，而『中阿含经』一八品中，一０经为一品的共一一品，一一经的有二品，这都近於常态；或有一四、一五、一六经为一品的，更有二０经、二五经为一品，显然是大大的增编了！
依品名的共同，品目的次第来说，是难以想见经典原型的。然在同一品（品名不一定相同）中，或前後数品中，比对『中部』与『中阿含经』，如有多少经相同的，就多少可以理解出来了。如∶
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［中部］ ［中阿含经］
一、根本法门品（一０经） 八、秽品（一０经）
二、狮子吼品（一０经） 九、因品（一０经）
一０、林品（一０经）
＇P707＇
二品与三品不同，品目也不同，而各品前後相连，内容却有一五经相同。依『中部』（下例）的次第是∶一·三·五·六·七·八·一０·一一·一三·一四·一五·一七（『中含』分为二经）·一八·一九·二０
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四、双大品（一０经） 一五、双品（一０经）
品名相近。二品相同的，四经∶三一·三二·三九·四０
七、比丘品（一０经） 一六、大品（一０经）
二品彼此相同的，三经∶六五·六六·七０
八、普行者品（一０经） 一七、哺多利品（一０经）
二品彼此相同的，三经∶七七·七九·八０
九、王品（一０经） 一八、例品（一一经）
二品彼此相同的，四经∶八七·八八·八九·九０
一０、婆罗门品（一０经） 一二、梵志品（二０经）
二品彼此相同的，四经∶九一·九三·九六·九九
一三、『分别品』（一二经） 一四、根本分别品（一０经）
二品彼此相同的，共九经∶一三二·一三三·一三四·一三五·一三六·一三七·一三
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八·一三九·一四０
从上面的列举中，可以看出∶『中部』的一·二品，与『中阿含经』的八·九·一０──三品；『中部』的一三品，与『中阿含经』的一四品，是相当一致的。『中部』的七·八·九── 三品，与『中阿含经』的一六·一七·一八──三品，次第相连，而每品都有三或四经相同，虽然品名不同，仍可想见原典的部分次第。「婆罗门品」就是「梵志品」，那是不用说的了。在这『中部』（全经一五品）的八品、（全经相同的九七经）四二经中，多少可以看出上座部圣典原型的一部分。
『中阿含经』与『中部』，同出於上座部Sthavira，而出入竟那样的大！这是由於分派而各部的组集不同。如汉译『长阿含经』，是法藏部Dharmaguptaka诵本，与『长部』同一系统，所以大部分相同。汉译『中阿含经』，是说一切有部Sarva^stiva^din诵本。如『长阿含经』与『长部』中，有一一经见於『中阿含经』，如∶（三六）『地动经』（1），（五九）『三十二相经』（2），（六八）『大善见王经』（3），（七０）『转轮王经』，（七一）『 肆经』，（九七）『大因经』，（一０四）『优昙婆逻经』，（一三四）『释问经』，（一三五）『善生经』，（一四二）『雨势经』（4），（一五四）『婆罗婆堂经』。这不是『中阿含经』的重出，而是部派的组集不同。反之，『中部』的（一０二）『五三经』，在说一切有部诵本中，应该是属於「 ＇P709＇ 长阿含」的（5）。
『中阿含经』与『中部』，与『杂阿含经』及『相应部』有关的。可分为三类∶1。『中阿含经』与『中部』相同（名称不一定相同），与『杂阿含经』相当的，有三经，如下∶
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［中阿含经］ ［中部］ ［杂阿含经］
二九、大拘 罗经 九、正见经 三四四
九三、水净梵志经 七、布喻经 一一八五＇後分＇
一八九、圣道经 一一七、大四十法门经 七八四
七八五＇合＇
『中阿含经』与『杂阿含经』，属於同一部派的诵本，所以『中阿含经』是重出的。2。『中阿含经』与『杂阿含经』或『相应部』相同的，共一四经，如下∶
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［中阿含经］ ［相应部］ ［杂阿含经］
一七、伽弥尼经 四二·六
二０、波罗牢经 四二·一三
一一四、优陀罗经 三五·一０三
一二０、说无常经 二二·七六
二三、智经 一二·三二 三四五＇後分＇
＇P710＇
二八、教化病经 五五·二六＇合＇ 五九二
一０·八 一０三一＇合＇
五八、七宝经 四六·四二 七二一
六一、牛粪经 二二·九六 二六四
一二一、请请经 八·七 一二一二
一二六、行欲经 四二·一二 九一二
四八、戒经 四九五
一二三、沙门二十亿经 二五四
六二、频 沙罗王迎佛经 一０七四＇前分＇
一四八、何苦经 九四＇後分＇
『伽弥尼经』等四经，铜 部Ta^mras/a^t！i^ya属於『相应部』的，而说一切有部编入『中阿含经』，这是部派的编组不同。其馀的一０经，可说『中阿含经』是重出了。3。『中部』与『杂阿含经』及『相应部』相同的，共二五经，如下∶
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［中部］ ［杂阿含经］