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这个美丽多情的巫山之鬼，这山鬼之歌，实际就是楚人对美好生活的向往，对真美真爱真正人生的求索。当时，山鬼的故事一定还有许多神奇美好的内容，可惜因为年代久远，我们不可能知其全貌了。
女神的故事感动了一代又一代渴望幸福的人，屈原之后，宋玉的《高唐赋》、曹植的《洛神赋》、郭沫若的《凤凰涅槃》都有瑶姬的影子。毛主席《水调歌头·游泳》中的〃巫山云雨〃、〃神女应无恙〃就包括着对女神的遥想。
第57节：〃辽东鹤〃是辽东人
〃辽东鹤〃是辽东人
〃辽东鹤〃又作〃辽鹤〃、〃辽城鹤〃，是古代诗词中很常见的词。
有人以为〃辽东鹤〃就是从辽东那地方飞来的鹤，这实在是对〃辽东鹤〃的误解。
其实〃辽东鹤〃是一个典故，并不是说鹤产自辽东。
陶潜《搜神后记》记：〃丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：'有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。'遂高上冲天。〃原来，鹤不是辽东的，是辽东人变成了鹤。
此后，文人称丹顶鹤为辽东鹤，以〃辽东鹤〃抒发物是人非，思念故土之情。
著名的有周邦彦《点绛唇·辽鹤归来》：〃辽鹤归来，故乡多少伤心地。寸书不寄，鱼浪空千里。凭仗桃根，说与凄凉意。愁无际。旧时衣袂，犹有东门泪。〃还有刘克庄的《沁园春》：〃辽鹤重来，不见繁华，只见凋残。甚都无人诵，何郎诗句，也无人报，书记平安。〃张孝祥的《浣溪沙》：〃我是临川旧史君。而今欲作岭南人。重来辽鹤事犹新。去路政长仍酷暑，主公交契更情亲。横秋阁上晚风匀。〃杜甫的《卜居》：〃归羡辽东鹤，吟同楚执珪。〃欧阳修《采桑子》：〃归来恰似辽东鹤，城郭人民，触目皆新，谁识当年旧主人。〃金代诗人王若虚《还家》：〃伤心何啻辽东鹤，不但人非物亦非。〃王维《送张道士归山》：〃当作辽城鹤；仙歌使尔闻。〃李贺《嘲雪》：〃久别辽城鹤；毛衣已应故。〃罗隐《期徐道者不至》：〃辽鹤虚空语，冥鸿未易亲。〃
丁令威的故事，又演化成辽城鹤化、辽东白鹤、辽东归鹤、辽东化鹤、辽东老鹤、辽鹤归来、辽鹤重来、辽天孤鹤、辽天归鹤、辽阳鹤返等成语。
自然界的丹顶鹤是候鸟，一年南南北北过着〃流浪〃生活，但它还是有家的，出生的地方就是它的家。现在，齐齐哈尔扎龙自古是丹顶鹤生儿育女的地方，这里是它当然的家。冬天食物短缺，丹顶鹤就到江苏盐城一带越冬，春天渐次北飞，辽宁盘锦湿地是它们的路经地之一，但毕竟是一走一过，鹤的家并不是那里。
怎么〃风吹草低见牛羊〃
北朝民歌《敕勒歌》，是我国古代民歌的最杰出代表。
敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
这首歌中〃风吹草低见牛羊〃是诗眼，是最可爱的地方，是百读不厌之处。多数人认为，这句诗是写草原上的草长得很茂盛，高得都遮掩了牛羊。其实，这是缺乏生活经历造成的误解。
草原上的牧草，是不会高得能够淹没牛羊的。正常情况下，草原上没有这样高的草。人骑在马上或走在草原上，并不能看到〃风吹草低见牛羊〃的现象。我国北方草原的草，一种是〃五花草〃，这是以禾本科、豆科植物为主的杂草；另一种是〃羊草〃，这是以〃小叶樟〃为主的禾本科植物。所有的这些草都不可能长到淹没牛羊的高度。如果草真的长到了这么高的话，马也就跑不起来了，牛羊也要经常丢失。大家注意一下电视、电影的画面，就知道草原的草是什么样子了。高得超过牛羊的草，绝不是好牧草，那样高的草长得多了，草原也就不再是草原了。能高过牛羊的草，是那些蒿草、灰菜等牛羊不吃的恶草，说实在的，牧民最怕的正是这类东西。
草原之草本身并不能高得淹没牛羊，可是，诗中为什么还要这样写呢？我们为什么还觉得它美呢？
我们再看一下〃天似穹庐，笼盖四野〃。
与城市不同，在草原上，只要抬抬头，看到的就是蓝天白云，可是若真得到〃天似穹庐，笼盖四野〃的感觉，也是不容易的。因为〃天似穹庐，笼盖四野〃的天是完整的半球状的，而通常人的眼睛前视的视角只能是前方的一百多度。通过诗本身，我们可以推测，诗人作诗的时候，应该是躺在草地上休息的。躺草地上，仰视天空，就很容易有〃天似穹庐，笼盖四野〃的感觉了。也正是因为作者是躺在草地上的，他的位置很低，角度很小，才见到了〃风吹草低见牛羊〃牲畜在草中时隐时现的现象。
牛羊自由自在地散布在草地上吃草，悠闲的牧人躺在草丛中仰视苍穹，品味着草原的宁静与单纯，当他照顾自己的牛羊时，发现它们在风吹动的草中一隐一现。这真是一幅恬静美丽的图。
第58节：〃更上一层楼〃，诗人在几层
〃更上一层楼〃，诗人在几层
王之涣的《登鹳雀楼》：〃白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。〃据考证，这首诗是王之涣赶考时路经山西蒲州（现在山西永济市）鹳雀楼时写下的，年轻的诗人意气风发、踌躇满志，正是想干一番事业、施展自己才华的时候，在这样的情况下写出这样的诗，完全是内心真实感受的流露。
读了这首诗后，许多人以为写诗的时候，诗人的上面还有一层楼可以〃更上〃。其实不然。
据宋人沈括的《梦溪笔谈》记载：〃河中府鹳雀楼三层，前瞻中条，下瞰大河。〃许多人认为，作者写诗的时候是在楼的第二层，真的是这样吗？这还得从诗本身所给的信息来看。〃欲〃是所想，并非所为，〃更〃是要做，并非现实。一个〃欲〃字，告诉我们，作者登楼的目的是〃欲穷千里目〃，要的是看得更远。可是如果说诗人明明知道这楼共有三层，却只登到二层就停下来写诗了，这就不合逻辑了。既然是〃欲穷千里目〃，又是有楼可上，那就干脆直接〃上一层楼〃好了，就用不着〃欲〃了。所以说，作者不是在第二层写下了这首诗（或者说是构思了诗，产生了写作欲望），而应该是上到了楼的最高处第三层。为了看得更远，王之涣一口气上到了最高的地方，可是，到了这里依然觉得还是不够高，这时他才有了〃欲穷千里目，更上一层楼〃的想法。
〃欲穷千里目，更上一层楼〃说的是：要是能再有一层楼那该多好啊！
〃白日依山尽〃这是现实，〃欲穷千里目〃这是理想。目之所见已经很远，但是诗人却并没有满足，觉得自己的目力还没有用到极致，还应该到更高的位置才能发挥。诗言志，其实〃欲穷千里目，更上一层楼〃，意思是说，如果能有更广阔的空间让自己的才能得以发挥，那该有多好呀！
第59节：〃黄鹤楼〃怎么〃黄〃的（1）
〃黄鹤楼〃怎么〃黄〃的
崔颢的诗：〃昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。〃
黄鹤楼在湖北武汉市蛇山，相传始建于三国吴黄武二年（公元223年）。黄鹤楼历尽沧桑，屡毁屡建，已有30余次。现在的黄鹤楼，是1985年建成的，早已不是崔颢看到的原样了。
楼不在高，有仙就行。黄鹤楼的得名最有传奇色彩，特别是这个〃黄〃字。
世界上鹤有许多种，但是绝没有一种黄鹤。
可怎么就出来了黄鹤楼？
传说一：有个姓辛的老人，在蛇山上开了一个酒店。有一个道士，是酒家的回头客，但是光喝酒不吃菜，只用随身的水果下酒，还不埋单。店主人想这人穷，就不收酒钱了。这道士也不推辞，也无愧疚，照样喝酒。有一天，道士酒罢，用橘子皮在墙上画了一只鹤。橘子皮画出来的，自然是黄色的了。道士道：〃酒客至拍手，鹤即下飞舞。