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多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。'所谓三峡，此其一也〃。这段文字才写到了西陵峡。
长江三峡或奇或险或壮美，各有各的特点，课本选文这百余字仅说了一个巫峡，在这之前所说的是瞿塘峡，在这之后写的是西陵峡。观文意，〃两岸连山，略无阙处〃之前省略了主语〃巫峡〃。〃自三峡七百里中〃只是状语，起限定范围作用。全句应当是：在七百里三峡中，巫峡两岸连山，略无阙处。《三峡》一节以〃巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳〃收尾，其实也已经告诉我们，这部分写的仅是巫峡。
还应该知道的是，三峡并非七百里。
《三峡》原文〃自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处〃，〃七百里〃课本无注，种种翻译、解释全认为〃七百里〃就是700里。无解说即表示没有疑问。其实，三峡是193公里，也就是不到400里。400、700，古今对里程的认识不会差距这样大吧？其实这〃七百里〃并非实数，极言其长，行文造势而已，不可实解。
第102节：听好〃丝竹〃弦外音
听好〃丝竹〃弦外音
刘禹锡的《陋室铭》中有：〃可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。〃
〃丝竹〃，中学语文课本注释为：〃琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的声音。〃这是沿用了旧注，只是字面上的解释，真正理解〃丝竹〃在《陋室铭》中的含义，光是说到这里是不够的，还应当〃听〃出来〃丝竹〃在这特定语境中的弦外之音。
《陋室铭》先说了〃可以调素琴〃，又说了〃无丝竹〃，又是有乐器，又是无乐器，若仅依教材注释就出现矛盾了。可见，这里的〃无丝竹〃并不是真的没有〃琴瑟、箫管等乐器〃，而是有其他意义的。
其实，这里的〃丝竹〃与〃素琴〃是反义相对，〃丝竹〃并不是指一般的乐器或音乐，而是指与村野、朴素相对的华靡、典雅的音乐。
丝竹指华靡、高贵的音乐的例子，可以举出许多。
《三国志·魏志·陈思王植传》：〃窃位东藩，爵在上列，身被轻暖，口厌百味，目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。〃〃丝竹〃与〃轻暖〃、〃百味〃、〃华靡〃成同义对举。王羲之《兰亭集序》：〃虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽怀。〃〃丝竹〃是与〃盛〃相连的，是与〃一觞一咏〃相对的，这里的〃丝竹〃就是指华丽、喧闹的音乐。白居易《琵琶行》说了〃浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声〃后，又说〃岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听〃。〃无音乐〃〃终岁不闻丝竹声〃，可是又有〃山歌与村笛〃，可见，这〃丝竹声〃并不是所有的音乐，而是指城市里典雅的音乐，与〃山歌与村笛〃相对的音乐。欧阳修《醉翁亭记》〃宴酣之乐，非丝非竹〃，欧阳修在这里以〃丝竹〃为非，喜的却是〃负者歌于途〃之〃歌〃，这是抑华靡而扬村野、清新、自然。清人黄景仁《绮怀》诗〃结束铅华归少作，屏除丝竹入中年〃。〃铅华〃是妇女化妆品，这里是浮艳的借代。〃铅华〃与〃丝竹〃是同义词。
刘禹锡的《陋室铭》，主旨是表达安贫乐道，超脱凡俗的清趣，对市井奢华，官场纷繁的摈弃。将〃丝竹〃理解为华丽、侈靡的音乐，更符合文章的原意，这样，〃可以调素琴〃与〃无丝竹〃的矛盾也就迎刃而解了。
〃钩鱼〃不可作〃钓鱼〃
《口号万岁》一书中的《阿骨打的骨气》有：
《辽史》卷二七载：〃天庆二年二月，（天祚帝）幸混同江钓鱼，界外生女真酋长在千里内者，以故事皆来朝。适遇头鱼宴，酒半酣，上临轩命诸酋长次第起舞，独阿骨打辞以不能。〃……当时女真人处于原始公社后期，被迫向强大的封建帝国契丹大辽朝贡。辽国皇帝远足去钓鱼，女真的一些酋长不远千里前来捧场。
说的是一个著名的历史故事，这里的〃钓鱼〃应该是〃钩鱼〃。不少人因为不了解〃钩鱼〃，写作〃钓鱼〃。
《阿骨打的骨气》所引的《辽史》卷二七，此处原文就是〃钩鱼〃并不是〃钓鱼〃。
天祚帝钩鱼的混同江即松花江，若只是小小的钓鱼，犯不上兴师动众，大张旗鼓，远行混同江。农历〃二月〃黑龙江正是严冬，凿冰下钩，用大缆拴上大钩，钩黑龙江流域的鲟鳇鱼。鲟鳇鱼可达几百斤至千斤，钩鲟鳇鱼不是容易的事，有似后来的木兰围猎。辽帝钩鱼是春〃捺钵〃的主要内容。〃捺钵〃契丹语，又作〃巴纳〃，即国君渔猎行营的帐篷。春〃捺钵〃时，皇帝和臣僚共议国事，校猎讲武，属国、部族的酋长、首领都来朝见，皇帝设宴款待，君臣共贺。
钩鱼意义不仅仅是鱼，既是比武，也是接见〃外宾〃，还是开大会，场面很大，很热闹。
第103节：水泊梁山文化人
水泊梁山文化人
《水浒》主要写的是英雄好汉行侠仗义的故事、拳脚枪棒的功夫，对于文人之事自然没有过多描写，然而，一百零八将并非全都是只知舞枪弄棒的草莽武夫，好汉之中也有许多文化人。
梁山的领导层就是一个知识分子的群体。宋江出身于刀笔吏，能书善文；军师吴用本来就是教书先生，智多星，大〃学究〃；卢俊义，卢大员外，也有良好的文化教养；善于运筹的公孙胜，文化程度更不用说了。正是这些有文化的人，构成了梁山具有高度指挥能力的领导核心。
武将之中的文化人，有幼读兵书的关胜，三教九流无所不通的董平，武举出身的韩滔，将门之子彭玘；林冲、呼延灼、花荣、杨志、徐宁'等人出身将门，做过军官，也都是具有一定文化的。
即使是出身低下的人，也不是全无文化的，如武松也〃颇识几字〃，识得景阳冈上的榜文，并能在鸳鸯楼上题字。石秀能〃细细写一本清账〃。
梁山还有一批具有专业技能的知识分子，如神机军师朱武，掌管粮钱的柴进和李应，传送文书的戴宗，书法家圣手书生萧让，〃极好刀笔〃的裴宣，〃精通书算〃的神算子蒋敬，专攻兽医的皇甫端，〃重生扁鹊应难比〃的神医安道全……
有些人虽然看不出是知识分子，但也是具有技艺的专门人才，如善于经营酒店的朱贵，精于雕刻的金大坚，搞服装设计的侯健，被称为〃妙手楼船匠〃的孟康，监造城垣的陶宗旺，金毛犬段景住虽是盗贼却是相马的伯乐。
梁山还有许多文艺人才。乐和笛子吹得好，燕青筝弹得好，马麟箫吹得棒。此外，梁山上的歌手也不少，连那白日鼠白胜也会唱〃赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦〃。
没有文化的乌合之众是不能够打胜仗的，正是因为山寨中有了这么多的文化人，水泊梁山的事业才盛极一时，打起仗来才所向无敌。
真的不识字的是鲁达和李逵。鲁提辖打死镇关西之后，行至雁门，傻乎乎〃看见众人看榜，挨满在十字路口，也钻在人丛里听时，鲁达却不识字，只听得众人读道'……捕捉打死郑屠犯人鲁达……'〃这才恍然大悟，知道了是怎么一回事儿。这就是吃了没有文化的苦头。李逵也有过如此遭遇。吃过这种苦头的还有张横、李俊、童威、童猛，他们连写信都不会。若是这些人也有了文化，水泊梁山就更不得了了。
第104节：《水浒》的怪绰号
《水浒》的怪绰号
绰号又名外号、诨号，是外人根据各人特征取的别名，它是别人强加的，而不管你愿意不愿意，且有的绰号专找你不愿意听的来。诨号的〃诨〃，意思就是戏谑，开玩笑。诨号最能抓住人的特征，诙谐、幽默，或褒或贬，一语破的，观点鲜明，便于记忆，富有创造性，其影响之深广，经常超出名与字。鲁迅在《五论〃文人相轻〃明术》中说：〃一个简括的诨号，比用头号字印成的一篇文章的题目，还要不容易忘记。〃老舍笔下的〃骆驼祥子〃，早已是中国人十分熟悉的以绰号扬名的人物。
《水浒》中的一百单八将，个个绰号响亮，可以说看《水浒》很大程度是看绰号。及时雨、一丈青、小李广、智多星、拼命三郎……个个精神，个个有味道。但有几个便很难懂了，就需要解释了。
宋江的绰号有两个，一个叫〃及时雨〃，这很容易理解。另一个叫〃呼保义〃，这个〃呼保义〃就不是每个人都明白的了。保义本是宋代最低一级武官，后来逐渐变成了人人可用的自谦之词。〃呼保义〃是个动宾结构，宋江以〃自呼保义〃而表示谦虚，意思是说，自己是最低等的人，后来成了绰号，并减去了〃�