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〃弼马温〃不过是〃避马瘟〃的同音而已，只是换了两个文词戏弄猴王。孙猴子是公的，却干上了这个差事，这等于是不带脏字地骂人。玉帝让猴王当〃弼马温〃，这纯粹是拿老孙耍着玩。
〃猴〃、〃侯〃同音。古代有个习俗，认为马和猴在一起，寓意〃马上封侯〃，讨升官晋爵的口彩，也常常将猴子与马画到一起。玉帝怎能不明白这个，可他偏不给老孙一个〃侯〃，随口就出来了〃就除他做个弼马温罢〃，愣给他一个〃温〃，这是成心的。
美猴王没文化，当然也看不出玉帝老儿的伎俩，一开始还美滋滋的，〃众臣叫谢恩〃，他也跟着〃朝上唱个大喏〃，没有不同意见。但猴王从众人以后的态度上，渐渐悟出了真经，悟空一气之下回了家，给自己封了个〃齐天大圣〃。〃齐天大圣〃，这是与天齐高，跟玉帝平起平坐的意思。
玉帝派托塔李天王、哪吒领兵讨伐，可是，这些天兵天将全都败在老孙的金箍棒下，只得再请猴王到天上，正式封他〃齐天大圣〃。玉帝又怕悟空惹祸，便让他看管蟠桃园，但这也只有空名。最后孙悟空大闹天宫，玉帝想拿猴子开涮却反被猴耍。
张作霖时代，东北的二把手是黑龙江省督军吴俊升，这人在皇姑屯事件中让日本人当场炸死。吴督军马贩子出身，后当骑兵，特别喜欢马，他还在寒冷的黑龙江养了许多从南方弄来的猴子。有人说，吴大帅也爱猴子。其实不是，他养猴子是为了避免马瘟，还是为了马。
第108节：赵翼的《论诗》对吗
赵翼的《论诗》对吗
清代的赵翼是个著名的史学家、文学家，也是个诗人，他写有五首《论诗》，想通过这五首诗，阐释自己的文学创作态度。
满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
少时学语苦难圆，只道工夫半未全。
到老始知非力取，三分人事七分天。
诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。
熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。
这五首诗中，万口传诵的是〃李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年〃。这首《论诗》流传极广，影响极大，得到了许多人的赞许，被称为〃反对泥古的文学理论〃。赵翼说的这些对不对呢？不对。如果我们真的相信赵翼的说法，那可就麻烦了。
首先，〃李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜〃就不是事实，李白、杜甫的诗篇，在赵翼的时代，并没有失去它的魅力。清代有许多赞美李白、杜甫诗作的人，就是到了现在，到了21世纪，李白仍然是李白，杜甫仍然是杜甫，他们二人在诗界的位置仍然不可动摇，仍然没有人可以取代。李白的诗、杜甫的诗，在今天读来还是那样的新鲜，那样的意味无穷。
千年前的李白、杜甫是这样，李杜之前的《诗经》、《离骚》也是这样。中国是这样，外国也是这样，古代希腊的《荷马史诗》、莎士比亚的《哈姆雷特》，并没有因为时间而削减了它们的光辉，它们依然在文学的天空闪耀着夺目光彩。
世界并没有因为有了新一代而放弃李白、杜甫、荷马、莎士比亚与歌德，我们的孩子仍然是从他们这些人的作品开始接触文学的。
〃江山代有才人出，各领风骚数百年〃，不能说不是一个真理，但是这个真理只适用于皇帝轮流做，今日到我家，却不适用于文学。文学的历史不会因为后代有人才出而改写。〃诗圣〃李白独领风骚已经过千年了，赵翼说的〃风骚〃，就是到了今天，〃风〃还是《国风》之风，〃骚〃还是屈原的《离骚》，怎能说是〃各领风骚数百年〃呢？
赵翼这么一个明白人为什么要这样说呢？赵翼原本的意思是，文学创作不可以机械地模拟前人，要敢于否定古人，敢于创新，但是他的话说过了头，走了极端。切不可依赵翼的《论诗》看诗，但要依赵翼的思想写诗。
第109节：谁偷了《龙沙剑传奇》
谁偷了《龙沙剑传奇》
黑龙江的第一部戏曲作品，就是清嘉庆年间的《龙沙剑传奇》。
《龙沙剑传奇》作者程煐，字瑞屏，安徽天长人。乾隆四十四年（公元1779年），程煐的表弟因与程家有隙，摘程煐诗句，控告程煐与父亲程树榴诽谤朝廷，结果，程树榴被杀，程煐死缓。程煐被囚17年。嘉庆元年（公元1796年）遇赦，流放黑龙江，到了齐齐哈尔。当年冬天，饥寒交迫中的程煐只用了10天时间就写出剧本《龙沙剑传奇》。
《龙沙剑传奇》是以鄱阳湖神仙道化为题材的南戏，是最早描写鄱阳湖神话故事的剧本。全剧共30出，取材于民间流传的许旌阳除妖及湘媪、李鹬三个神话，体现的是〃除妖〃、〃救世〃、〃安民〃的思想，寄托了作者的民族之愤。《龙沙剑传奇》以其严谨而巧妙的结构、丰富而奇特的情节、悲怆沉郁的思想情感、朴素而充满诗意的文采，被称为古代传奇的收尾之作。
《龙沙剑传奇》写成后，未得出版机会，仅有若干手抄本在少数人中流传。
程煐学识渊博、才华出众，与流寓齐齐哈尔的学者西清、诗人刘凤诰交往甚密。
嘉庆十七年（公元1812年），程煐卒于齐齐哈尔。程煐预感生命将息时，将《龙沙剑传奇》书稿及其他诗文稿托付好友刘凤诰，请他转给堂弟程虞卿。
程虞卿诗名丝毫不逊于堂兄程煐。《天长文史》第四辑说他〃十六即能诗，好李贺聆语，旋作旋毁无存稿。嘉庆元年（公元1796年）谒铁保于都门，因得交一时名公巨卿及海内知名之士〃。所编著达十余种，有诗集《水西闲馆诗二十卷》。
程煐后事安顿好后，刘凤诰准备寄出书稿，可是怎么找也找不到了。刘凤诰多方寻觅，毫无下落。嘉庆十八年（公元1813年）七月，刘凤诰遇赦，到北京把书稿丢失的事告诉程虞卿，程虞卿顿足痛呼，却无可奈何。
巧的是，程虞卿第二年到北京参加会试，旧友笪立枢（字绳斋）来访。他乡遇故知，二人感叹人生、唏嘘世态之后，笪绳斋拿出一沓书稿，程虞卿一看，如遭电击，这正是程煐的手稿《龙沙剑传奇》。
笪绳斋说，手稿是一个官员偷走的，后来这人改任新疆，将此书稿呈献给叶尔羌办事大臣铁保。笪绳斋是铁保幕僚，读后知是程煐遗稿，就乞求铁保留给自己，日后返还程家。铁保爱好文学，且喜欢搜集文献，得书稿后自然爱不释手，但铁保又以爱惜人才、公正不阿闻名，当即答应了笪绳斋。
《龙沙剑传奇》戏剧性地回来了，但它并没有从此面世。1932年编定的《黑龙江志稿》中程煐条下记的是〃又有《龙沙剑传奇》，今佚〃字样。
20世纪70年代，齐齐哈尔市图书馆清理古籍时发现了一部《龙沙剑传奇》的嘉庆七年（公元1802年）抄本。这个抄本显然不是程虞卿手中的那个本子，程虞卿手中的那个本子到底是什么样子，至今不得而知。
到这里也许你不禁要问，是谁偷了《龙沙剑传奇》手稿？笪绳斋不肯说，也没有任何资料可查，但我们还是可以〃侦破〃此案的。
这个窃书者，一是能够接触手稿；二是冲着手稿的价值，而不是像孔乙己那样换酒喝；三是具备偷的〃素质〃。当年接触手稿的人并不多，就是与程煐来往的那几个人。西清、刘凤诰等流寓文人，极重气节，决不肯干这种事。这个人只能在嘉庆十七至十八年（1812…1813），从齐齐哈尔调到新疆的人中找。
查来找去，最可疑的就是曾任黑龙江将军的斌静。
嘉庆九年（公元1804年）二月，三姓副都统斌静与齐齐哈尔副都统额勒珲对调，来到齐齐哈尔，嘉庆十四年（公元1809年）五月，黑龙江将军观明调走，齐齐哈尔副都统斌静升任黑龙江将军。十七年（公元1812年）五月，因办案不力调京城候查，不久被革职，发往伊犁。二十二年后，任叶尔羌办事大臣、喀什噶尔参赞大臣。
这个斌静正是程煐去世那年离开齐齐哈尔的，后来他到了新疆，铁保能够与其接触。斌静到新疆时，是戴罪之身，估计是投铁保所好以书稿行贿。
斌静是个附庸风雅的主，当时也经常与程煐、西