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〃相对，可见，汉中是楚的北界，应该是现在的湖北西北部一带。秦楚丹阳之战发生在秦惠文王更元十三年（公元前312年），是在司马错伐蜀后四年，因此司马错是不可能越过楚国的汉中去伐蜀的，他越过的是现在的汉中，即当时的南郑。丹阳战时，秦于武关之外有商於之地，秦兵出武关攻楚，战场在今湖北西北部的丹江一带，再南下一点就是汉水，楚军战败，秦军〃遂取汉中之地〃占领的就是这一带，这是顺理成章的。《史记·张仪列传》：〃楚尝与秦构难，战于汉中，楚人不胜，列侯执珪死者七十余人，遂亡汉中。〃这次战争就是丹阳之战，不言战于丹阳，言战于汉中，可见，汉中与丹阳实为一地。汉中包括范围较广，丹阳为汉中的一个城邑，因此可以称汉中，也可以称丹阳。《史记·楚世家》：〃当周成王之时，举文武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之亩，姓芈氏，居丹阳。〃这汉中就是丹阳所在地，是楚人的发祥地。
楚汉中在《禹贡》中属荆州，秦南郑在《禹贡》中属梁州，楚汉中在东，即今湖北西北部，秦南郑在西，即今陕西汉中一带，两地相连但并不相属，并非一地。秦取楚汉中之后，〃昭王十三年，而白起为左庶长，将而击韩之新城。是岁，穰侯相秦，举任鄙以为汉中守〃（《史记·白起王翦列传》）。合原来楚汉中与秦南郑而为汉中郡，治所在南郑，即今汉中。因为是政治中心，从此汉水上游的南郑才有了汉中之称，而原来的楚汉中渐渐地没有人称为汉中了。于是，有人误以为现在的汉中就是战国的楚汉中。《辞源》中说汉中，〃郡、府名。战国楚地，秦惠文王后十三年置汉中郡〃。以为秦的汉中郡原来完全是楚地，是不准确的。
将楚汉中误认为是今汉中，源于古人的旧注。《史记·张仪列传》中说〃战于汉中〃，唐司马贞的《史记索隐序》：〃其地在秦南山之南，楚之西北，汉水之北，名曰汉中。〃司马贞的错误是将秦惠文王更元十三年（公元前312年）后合二而一的汉中郡，当成了楚国的汉中。南山就是秦岭，〃南山之南〃这地方，丹阳之战时不可能是楚地，不可能是楚的汉中，而应该是秦的南郑。〃南山之南〃早就是秦地了，秦取楚地到〃南山之南〃来取岂不是笑话？后人多是沿用了司马贞的这一错误的注解，而没有多加推究。《读史方舆纪要》感到了司马贞的说法有些问题，说汉中府〃春秋时为蜀地，战国初属秦，后为楚地。楚衰，又属于秦。秦置汉中郡〃。《读史方舆纪要》说了〃后为楚〃，但是并没有说出时间和具体事件。其实是找不出来，因为史书上并没有记载。这〃后为楚〃当是为了解决司马贞的误说而推断出来的。
胡三省注《资治通鉴》的〃故立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑〃句时，说：〃近世有李文子者，蜀人也，著《蜀鉴》曰：南郑自南郑，汉中自汉中。南郑乃古褒国，秦未得蜀以前，先取之。汉中乃金、洋、均、房等六州六百里是也。秦既得汉中，乃分南郑以隶之而置郡焉，南郑与汉中为一自此始。〃这个李文子说的是正确的，可惜并没有引起众人的注意，楚汉中即汉中之误说，才一直沿用至今。
第116节：〃胡城县〃是何县
〃胡城县〃是何县
杜荀鹤《再经胡城县》：〃去岁曾经此县城，县民无口不冤声。今来县宰加朱绂，便是生灵血染成。〃诗中的〃胡城县〃，是不是真的有一个县叫胡城县？
《唐诗鉴赏辞典》于这首诗的释文后加了注释，〃胡城县：唐时县名，故址在今安徽阜阳县西北〃。这是明明白白地说了，胡城县是唐朝的一个县，并且有具体位置〃安徽阜阳县西北〃。其他解释这首诗的人，也多数是这么说的。
安徽阜阳，唐代属河南道颍州，可是查《旧唐书·地理志》，是这样说的：〃颍州，中，汉汝南郡。隋为汝阴郡。武德四年，平王世充，于汝阴县西北十里置信州，领汝阴、清丘、永安、高唐、永乐等六县。六年，改为颍州，移于今治，省高唐、永乐、永安三县。贞观元年，省清丘县。〃颍州内并没有一个〃胡城县〃。查《新唐书·地理志》〃颍州汝阴郡，上。本信州，武德四年置，六年更名。土贡：施、绵、糟白鱼。户三万七百七，口二十万二千八百九十。县四：汝阴，（紧。武德初有永安、高唐、永乐、清丘、颍阳等县，六年省永安、高唐、永乐，贞观元年省清丘、颍阳，皆入汝阴……）〃。《旧唐书·地理志》、《新唐书·地理志》记述县名是极详细的，颍州所领的县名也说得很清楚。可两部地理志中，都没有一个〃胡城县〃。
《辞源》只说，胡，〃国名。春秋时为楚国所灭〃。其地在今安徽阜阳西北。《辞海》说的也基本是这样。均没有说有个胡城县。
由此可见，诗中的胡城县并不是一个实有的县名，而是作者为了写作需要虚拟出来的。《唐诗鉴赏辞典》首先认定了它是一个县名，然后，根据古胡国的位置，断定出胡城县的位置，这是不正确的，这样的解释损害了诗意。
胡城县的有无，看似是无关宏旨的考证，其实，对诗的解释有重大意义。如果说这个县是实有的，诗人是在写实，那么，诗中所说的事，就成了一个县的个例，诗中写的就成了个别现象；如果说这个县是虚拟的，那么，诗中所说的，就不是个别现象了，而是诗人从生活中提炼出来的具有普遍意义的社会现象了。
诗人虚拟出一个县，并让它名为〃胡城〃，这是别有意味的。〃胡〃，胡乱的胡，我们是不是可以这样理解：一个意思是我这不是实指的，另一个意思，随便哪一个县都是这样，胡乱的社会，就有这种胡乱的荒唐事。
第117节：〃杏花村〃何处寻
〃杏花村〃何处寻
一说到〃杏花村〃，像我这样的人，就想到了酒。最近看电视，知道有几个制酒的酒家竟然为了〃杏花村〃争了起来：都说自己这儿是〃杏花村〃的正根儿。
〃清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。〃这是晚唐诗人杜牧的诗《清明》。读这首诗时，许多人要好奇地问：〃这杏花村在什么地方？〃有的人认真了，考证起了这杏花村在哪省哪县，于是，竟出了山西、安徽两大流派。更有人依据考证出的杏花村，真的卖起酒来。考证得越深入，越是混乱。其实，从《清明》诗本身来看，根本就没有这么一个〃杏花村〃。
〃借问酒家何处有〃之后，牧童并没有正面回答〃行人〃，而是用手〃指〃。因为牧童什么也没有告诉〃行人〃，只是用手指了指，根本没有说出那村子的名，外乡来的赶路〃行人〃，当然也不可能知道这个村庄的名了，况且，〃行人〃要的是酒，询问村名对于此时此刻的他并没有任何意义。可见，〃杏花村〃并不是一个村庄的名，只是〃行人〃顺牧童手之所指，看到的是一个被盛开的杏花围簇的村庄。就是这么一个杏花盛开的无名小村庄，要是当年就有人问起，估计杜牧自己都不一定能再找着这里，因为他心思没在那里。这个小村中有酒是肯定的，但是有没有佳酿就是另一回事了。
有人又要问了：〃那诗人写这〃杏花村〃又有什么意义呢？〃
清明是我国古代的一个重要节日，这天人们的活动有好几项内容：要祭扫先人墓，要到郊外踏青，在这春风拂面的日子里，孩子们还要玩风筝。在这样的背景下出现的〃路上行人〃，想着家中亲人是否安好，先人的墓地是否有人祭扫，心里当然很苦。清明顾名思义是天气晴朗，其实，我国古代有不少民俗是非常忌清明雨的，有〃清明晴，万物成〃、〃清明前后，夜雨无麦〃等俗谚。可是，这〃行人〃赶上的偏偏是〃清明时节雨纷纷〃，这又给〃行人〃增加了一层苦。
悲苦得无法解脱，所以就有了借酒消愁的想法。可是那个有酒的村子又很〃遥〃，想弄点儿消愁之酒，仍然还得承受雨中之〃遥〃。那遥远的村庄，又偏偏开满了象征美好的杏花，这〃杏花〃与〃行人〃的处境，形成了巨大的反差，这是在〃行人〃冷却的心上又添上一层悲苦。
看出来了吧，〃行人〃之苦是一层一层加上去的：清明…清明雨…遥…杏花。这〃杏花村〃，可以说是浇在〃行人〃身上的最冷的一瓢凉水，于是这时候，〃行人〃才真的有了〃欲断魂〃之感。
最后要说一句，只要是好酒，连巷子深都不怕，管它是哪个村，管它是什么花，好喝就行