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天，其气元黄；ilIJ宝君治在太清境大赤天其气玄白。故
《九天生神章经》云．‘此二号虽殊，本同也。，此三骨各
为教王，即三渐之尊神也，”…、、
三科 （】）指划分^与事物的等级名份。《尹文子
·大道上；：“名有三科，｛击有喁呈。一日命物之名，方同白
黑是也｛二日毁誉之名，菩幂贯贱是也；三日M谓之名贤
愚爱惜是也。”r2）犹三熏道法。《道门经藏相承次序》卷
二母二
中＋“战三乘教法，小大不等。谨播《太真科》日：盟威为F
科，太清为中科，上清道禧为上科，三科为三乘。”
三乐 指人生之乐事。《列f．_天瑞篇》荣启胡口：
“天生刀物，唯人为贵，吾得为人，一乐也；“男为贵，吾得
为男．__乐也；人…l有不免襁棵．吾已行年九十囊，三乐
也。夫贫营，士之常也｝死者，凡之缚也r址常待终，当何忧
战？”《抱朴子阿篇·释滞》．“亦有心安静默，性恶喧哗，U
纵逸为收，以荣任为聩者，带索蓝缨，茹革操耜，玩其三
乐，守常待终，不营苟生，不惮瘟死，辞f壶之聘，忽卿相
之贵者。”
三令三次宽恕。五4米遭对1Eii失者先加三攻
宽恕，“后才枷处罚。种弘明集》卷八晋释道安《二教论
·服法非老九》．“驰击者先舢三令，然后行刑，不置长吏，
“祭酒为精，民夷信向。”参见“j原”条。
三龙天地劫数。谓龙祝初、中、末三劫，或云龙
掇、龙庳、龙徽。《皇经集沣》卷五《神咒品七章》：“三龙之
后。’注“三挖，龙汉韧、中、末三劫；一云龙慢、龙康、龙
擞。”
三盛指洒、色、财。《后缸书·杨震传，贽》：“震
畏四知，累去_三惑．，”详见“=不惑”条。
三垢见“三毒n祭。
三祸措人的三种祸害根源，即淫、贪、教。《太F'
明鉴真经》：“罪奠大于滩，祸奠大干贪，咎奠大r欲。有此
三祸·各祸之车，小则危身，夫则残家。”
三迹清规戒律。为师者的二种修为。叉称“三
品”。《荆真太上太霄琅书》卷四：“师抱一，其迹响三，三迹
随世，世冉不同，不同茧多，略归三品。”参见“三；帚”杀。
三极 内丹名词。指内慷中之火、水、候。《周易鑫
同契*卷上阳长生注：“天文谓业，地形谓火，人情谓候。文
武止蛊于F，水流于上．』、情候干巾，即三艟之趟=备炱。”
三家内丹名耐。指身心、煮；见“三家帽见”枭。
三简斋醮科仪名诃，指山简、土简、水简。山筒
者，封投于灵山诸天洞府绝崖之中。u关灵山五导为升度
之信，奏天官上元也；土简者，投于坛天井或埋于月辰方
位上为升度之信，毗告盟地官中元也；水简者，投于三江
是泉潭河水府为升度之信，告盟水官下元也。甫米王契真
编《上清灵盅大法》卷五十九：“投_三简以告j元……简耆
告也，札者纪也，纪吐之善，告于_｝=真。”
兰焦 中医名词。咀胆、胃、大畸、小肠、脐胱、三焦
为六腑。三焦指食道、胃、肠等部分厦其生理机能。上焦出
j1胃L口，并啊以上，贳隔而部胸中；中焦出上焦之后，井
分亦胃中；下焦刷回肠，注于膀胱而渗入焉。《难虽，茉卫
三焦三l… …难》：“三焦者，永各之道路，气之所终始也。上
焦者，在心下下隔，在冒上口，主妇而不出…一中儒者，在
胃巾脘，不上不下，土腐热承答……下焦者，当脐胱上口，
主分别清浊，主出而不ta以传道也。”《素咧》“三t焦者，安
渎之官，水道出焉。”《黄庭内景经扎“上台三焦F玉幕，”
雁注．“三焦者气冲也，L…焦在胃口上，治在膻中；中焦在
胃管，治在脐旁｝下焦在脐下，膀胱上口，亦描在脐，实乃
真元一气也。”只号玉挥水遵也称中情腑。《各急千金要
三画三
方）卷六十一《三焦脉论第六》：“论日=夫三焦者，一名三
关也。上焦名三官反射，中焦名霍乱，下焦名走哺，合而为
·有名无彤。主五脏六腑，往还神遭，周身贯体，可闻下
可见。种利精气，丧通水道，息气肠胃之间，不可不知也。
三焦名中清之腑，别号玉海柬道，出属膀胱．合者虽合而
不同，上中下三焦圊号为孤赭，而荣出中焦，卫出上焦。荣
者，络脉之气道也；卫者，经脉之气遭也。其三焦形相，厚
薄大小，并同膀胱之形云。”《修真十书·杂著捷径》：“心
“t至泥丸为上焦｝心眦下至脐为中焦；脐至浦泉为下
焦。”《抱朴子内篇·杂应》：“能引三焦之升景。”从部位而
言，上焦一般是指胸膈叭上部位，包括心、脏在内；中焦指
膈下，脐部必E部位，包括肝、脾等脏腑；F焦指脐“下部
位，包括肾、膀胱、小肠、大脑等。二焦有主持诸气，总司人
体气化之作用，为通行元气和水运行的道路。元气发源于
肾，但必蕊借三焦的通道，才能翦布周身，以激发，推动各
十畦腑组织的功能机能，分别而言，上焦主宣发敷布，即
盈过心肺的输布作用，将饮食物的水咎精气布鼓于周身，
以润养肌肤、筋骨，通调腠理｛中焦主腐熟水谷，是指脾
胃、消化饮食，吸啦精华，蒸化津檀，使营养物质化生血
箍；下焦主分刑精浊，即肾与膀胱的泌尿作用，同时也包
括扬道的排泄作用。这些功能实际上就是人体内脏俯气
化功能的综台。故道教艨养者特别注重三焦，如《渊源道
抄嗣真继篇》卷上引｛三焦统论》“三焦者，有名无形，主
持诸气划象三才之用，故呼吸升降，术答往来，皆待此以
通达。是以上焦在心下，主内而不出；中焦在胃脘，主腐熟
木各；下焦在脐下，主分别清浊，出蔚不内＋”三焦之焦，有
。热”的古义，这种热来源于命门之业，是通垃气化的作用
来体现的。
三精 （”见“三生”条。（2）星宿名＋日、月、星。
《后汉书·光武帝纪b：“九悬飙回，三精雾塞。”注：“三精，
日、月、星也。”（3）书名。《太上八素隐书》t三卷名．址“八
素”条。
三经 中医名词。指任脉、冲脉、督脉为三经。《渊
源道妙洞真继篇3卷下“与任脉、冲脉、督脉三经会于丹
田者，人之生，气之海也。”
三景（l）星宿名。指日、月、星。《皇经集注》卷五
e种咒品第三章》：“三景得之而发光。”注：“日曜辉、月呈
华、星列张，三景得之而发光。”《洞真太上儿素真经精耀
三景妙诀…服北斗九垦法B：“日月之明谓之光，星辰之精
谓之耀，总日七曜，统日三景＋景者。 aA精之象也。”（2）称
谓。指取食=景气之人。或称三景弟予，三景｛老师。《舸真
太上八素真经耀三景妙诀·服北斗九星法》：“景着，町精
之象也。缘象得明，含明纳耀，长生不死，号三幂之人。升
虚人景·与其为一，变化自在，与真合同。”
三径犹三俑。《洞真太上仓元上蕞*．“…径者，洞
耳上情也，洞玄灵宝也，嗣神三皇也。”
三毛 中医名词。又称丛毛、聚毛。皇于足夫趾爪
甲旨皮肤上。《灵枢·经脉》：“胆足步阳之脉……贯爪甲，
出三毛。”
三美谓圣智、仁义、巧刺为三黄。晋王掰《老予微
旨恻略｝：。夫圣智才之杰也，仁义行之大者也，巧利用之
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善也。本苟不存而兴此三美，害犹如之。”
三门 斋醒科仪名词。指建立道弱扶坛所设之天
皇门、地皇门、人皇门。《太上澜神行道授度议·授度仳·
立坛式》：“坛方三丈，高下随人，开三r J。天皇¨在子、地
皇门在申、^皇门在寅，各施榜题之，亦可随人事步★小
怍之。”
三明（l）星宿名，指日、月、星。《灵信经智》：。天
之三咐，日月星也。”（2）指耳、目、心。《复信经旨》：“人之
三明，耳目心也．”（3）指习是宝法者所得三种法果。《太上
灵宝元阳够经》：“一者真凡明～者天尊明，三者无明明。
真人明者，即是自然之果，天尊明者，即是慧眼。无明明
者，即是毕竟。”（4）指人的精，气、种。《真元妙道要略·证
真篇第二》：“在天为三光，在地为三宝，在人为蔓明。是故
《黄庭经》云’三明出华生死挤。”
三名 炼养名词。指应身、分身、化身。（道教义
枢》卷《法身义第二》：“j名者，一者应身，二者分身，三
者化身。应身者，应是应接，谓随机显迹，应接群生。《请
问经*云