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间（1572… 1620）．复毁于A，不久再建，时筑二清、二E皇、
雷尊、七无、真武、鼍官六殿宁，后叉复增A乙、肆眭瞬殿
厦魁星、茁都、掘碧、吟仙等数鹰楼阁，清康熙二十一年
Cl693），邹性善等人集贷缮修玉皇殿，荣贞立建左侧诸天
般，乾隆九年（】7^4），邑人邹文锦建右侧｛者天殿咸丰l。
年（1860），宫宇全毁，同浩卜三年（1874），重建…三清、灵
‘疗、^冲、帆师等六殿，光绪■年（1874），道士秦瑞芳集资
霓建王皇殿，1984年无锡lIJ园林局按原佯对其茜二清殿
进行咯复，1980年8月13 H公布为尢锡『『文枕保护单
位。
无锡明阳观道救官观。在江苏省无锝市璨山南
垃。创建于犟代人同年阿（535…046），名日涮阳脱；宋代
四画无
太观六年（1170）．卢至柔重修，束成卢逝，后正一道士许
元真在官商豪绅的盘持下募建成二清殷，寐政和元年
（ 1111），救踢额为。明阳观”，时代洪武、宣锂，弘治年问，
相继屡坎增葺，清代乾隆_三f四年（1796），道上尤滑臣醇
抒复惨，咸丰十一年（1861）部分建筑被火焚毁，光绪年阿
（1875…1908），道￡冯信向募资重修三清，1925年，雷
尊、曼官‘蹬毁于兵火，罱叉得冯信向重建＋昆目兰十六
年（1947），观内建筑都得以争修，殿堂盒碧辉煌，面貌焕
然一新。
无思江由天天界名。帝号明梵光。讳阿匠。上
开度善魂事，系柳宿之气，气名窖胡其色赤。有上梵隐
语“九开自辨，阿那品首”，处色界之夫。大民寿f八万八
干七百四十=亿六千八百万岁。
无为格花道五斗米道直派名。《二天内解经》卷
上=“今有辜五斗米道者，又有奉无为幡花之道及佛道，此
皆是六无故事，悉已被废。”
无数亦无名 仙籍语论。《救苦妙经注p：/l尚贤
能，外其身幅虚，己已逝世，散日无我，道常无名，以足圣
人韬其光而隐其身者，恐其遭未成而名胜于安也。名者宴
之宾，虚名出而道僖惫矣，故日绳绳母不叮名状。庄子五
神人无功，至人无己，圣人无名也。
无争风水道A明代女道士面家。怯其姓名。善
画兰竹，作品不详。
无量普度天人 仙耩语论。《无上秘耍》卷四十j
‘诵经品）：“夫斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保镇帝王；
下蕞毒害，以度兆民，生死受鞭，其福难胜，故日无量普度
走人。”
无上洞玄法师执事称谓。即太上灵宝嗣玄弟
r…。
无上三洞法师执事称谓。即上清大洞三最弟
子。
无上至极之士执事称谓。求大乘者，名为无上
至极之士，参见“大乘”条。
无为而无不为教盟用语。出于《道德经》第三十
七章。无为是腰其自然，不妄为…无不为，指段有一件事不
是它所为的。即谓不妄为，就投有什么事做不成。丹隶运
用。《道枢，眷二《坐忘篇》：‘正一先生凄其书，悟日：“吾则
异于是，吾之简易者，无为而无不为也。”
无撮门九三神诀法 内炼诀法。先天道坐功丹
法…一般通用从九支坐法^手。惟遭门中传有“九三神决
法”。一日三顶诀要；二日三圆诀要；三日三挺｛艇要｛四日
j定诀要； li H =先诀要｝六日三极诀要；七日二采诀
善；八日一光诀要；九日三抠诀要。此为四川岷山派岁门
所传。天玄于日：“九三三都一个字，会得珥时字无*。盖
在先天境界中。只是沌混一气，一切叠归于麻无，正是“心
卸朗月澄天净，性似寒潭止水同”境界。若一落有中，便^
唇天。三茅真君开：“灵台湛谣似球壶，只许元种里面措，
若向此中留物，岂能证道台清虚。”薛遭光真A JiF矗
。妙诀五千称道巷，真诠二百颂册符，但得心中无一宇，不
营禅亦是上夫。”此是最E一乘大道，由有^无，由有为人
无为，由后天证丸天，故甘．“修得心中无一物，点圆明
照乾坤”（见《道海玄黻》）。
无上等等光明真人称谓。即太上是宴卅玄内
教弟子。
无上三天玉堂大法道书名。全｜《无r玄几_
天卡堂大法》，简称《玉堂大法》。按“求堂”者，乃‘玉京山
中自然梵焉结m为堂”，道家I胃为神仙居住处。园托稚三
天法师所暖之遭法，故名。是部富有道教哲学和医学
技术内容的书：三I“眷，凡三十五品。路时巾与其弟r翟
披文缩撰。约成书于南术初期。路时中，自称上泊大洞三
景法师。J匕宋末南宋初，“行“天心正法”陌闻名｛：世。方
勺撰《洎宅编》眷七载：‘朝敬恃郎路时中行大心正浊，r
驱邪尤有功，偌呼路真官。”《仙i鉴》埔元初道士雷默埯托
其道法得自路真君。奉书卷首有路时中所撰“导畦”，称其
J=宣和庚子（Ii如）L元愎星坛毒香回入室存真。见昊之
赵升降灵，谓“吾昔生j1天目山中肯秘书，临上升。！时，藏
于江南缶J曲山二茅大山之顶，杖其往取”，“得石两一，帛
书一卷，约长武七止”，崮苗为二十四品以传世，卷二十八
末又有路时中附言，谓前所言七品格乃绍兴戊寅（¨58）
天霜降授，与弟子翟浊支亲闻笔记，则此节乃路时中编
记。按南朱之际。道教请派纷起。特别是符象派。：发展，
更是支派繁衍，遭法岐异百端。此书称其为蕞堂派＋卷二
十A述其“玉堂乃天心祖法之内秘，打甚之所宗”，“夸壬
章大教之出世，原于正一天师”。叮见此“玉常^法”，乃正
一派遭法之一。全书举凡该派义理、符法、嫠咒、源流之重
要者，分为三十五品，每品前皆以“师曰”起首，概述本品
之所曰起及其』=旨要略，并分述道法之行持方法暖滓意
事项。一至二十三卷之二十四品为其本品，卷二f四“下
十一品为前｛昔卷各品之补述。其二十四品依次为。发明人
造品、真师戒律品、存真修证品、高卉内境品、升牛=牟辰
品、太玄制魔品、建坛威仪品、通真述曼品、厌怪胜妖品、
驱耶辅正品、幽被迫摄品、驱祓栏禳品、延生度厄品、福寿
增祟品、折瘟断痤品、慧光烛幽品、寻声救苦品、济度幽冥
品、种虎追摄品、仙化成人品、三五步罡品、生身受度品、
役使将吏品、保制劫运品、断除尸廉品。此之后，X有《玉
堂大法宗旨》凡十一品：延生度厄品、保制劫运品、师旨直
指品、朝真谒帝品、出入斗罡品、升脐一景品、驱除制伏
品、三光祖符品、役召将吏品、祈真度厄品、坛顶威位晶。
此l 品，盖前二十四品之朴叙。牟书肝述符篆道法。包
罗甚广。不仅列有窳多符咒夏种像，且每章之首多先论述
行法之要。其内容，始则总论道棱之本'次叙戒律，发内修
存思之法，捩外施诸符咒法，包括程神使魑、镇妖肛邪，捎
灾除祸、增福延寿、拔幽度亡、斩韫断疲、医惰尸攥尊术厦
设坛树幡、步斗踏罡之谊崖倥轨。其中“厌怪胜妖’一门，
就有禳龙蛇入井、井滥、犬怪、聘鸣在头上、野兽^人家、
器呜、自艘自动、夜中门外电声、六畜自死、门户｜开自
州、鸡E吗、蛇鼠之怪等诸多项目。此书追括，以强耐内修
成道为本、“己身之神台天I之神为特点，谢道为扛而洼
为末，而道在我身，我修成道，则所行莫非法，神由心出，
号令莫不灵。#i内恬U…。）Y为耍，所指三光者，即月、月、
天罡（4．）。行者每开须“日存三光而服最，夜同存斗雌步
识，使身与神为一，神与身lij f”。｛光二华匣斗罡，皆不
在乎卦，乃吾身自得之直。“我之i光在身不远，午寿取吸
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旧蜮无
自然K年”，渭“见欲弛哉砷，先书定我一卜”，收神静坐，万
患都弁．人欲不挠，神刚自聪，凡行法书符、飞章奏丧，皆
以念静定巾以冉应真为妙，使我之■圯台走之=光， LL
自身之生，心与7T …，苻与心俱，始能疆真=达灵，役嵬使
冲。卫其符法巾亦有融合日丹者，譬如卷十，、“仙化成^
诗’即“白身水足交媾之宣功炼度i1。魂以成仙，卷三1
R JL朝”中育早午夜三m运风之法，称“使山禹以台外
生，外神胜符内神，则一瞬之间撤应如响受”。J‘此叮见北
未来内丹说对符慕法之影响。本特对结馈捕是一种传染
柄有更进一步认识，如在‘断除■瘵品”．p，“r艨”一谰指
的就是结枝病。早在东晋葛洪所菩《肘后备急方》巾就有
Ld载，井指fI｝“其府变动J’有i十六种呈九1几种”，而日
“死旨复传之旁人，乃至灭门”。到r�