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有日精峰，卣有月华峰，天坛卣崖下有^乙池，亦名执水，
潜流地下，至龙潭复出·为济水西源，山南麓有阳台富，唐
代著名道士司马承祯曾在此修炼。山上气候异常，晦明多
变，风雨无常，白五缭绕，尉为奇观，I峰脚围峰峦实兀，
淘窀纵横，山林繁茂，溪水萦绕，景色宜人l《列于·扬州）
中“愚公穆山”的故事相传垃牛在此，山南麓有愚公村、愚
公嗣、愚公井等胜迹；村南有一大山口，传为愚公移山处。
道教列此山勾f大嗣天之中的第洞天，号小有情虚之
量，
王知善胡代道士。7K乐（1403… ia24）0，出家处
州（今浙江省丽水市）三官蒯。后遇异』、传授符咒之术，大
有i接力，能呼雷雨，善治病。年时行瘟疫，四方来请诒者履
填户外，知瞢不得遍往给符，遂与之饮水，而病者饮之辄
惫。
I涵虚明代道士。名家春，字九灵。浙江K嘉人。
步出家，为世遭观道士，潜心钻研《老*、《易》。居无几，遂
茸辨五岳，禁足武当山，注解《道德经》、《参同契》。《悟真
篇）．《阴符经》厦《维救正旗》，又撰《太极陌说》、《易粹
篇）。晚午归瓯，朱之希赠之诗舌．五岳归米五满神，刀女
高卧雪盈头。
王本僚（IIT5…1 260）元代道上。号妙道真人。景
留人，世居河北三．可县。午八十余，仍鹤发童颜，行不杖
莆。 日，忽甘弟r E订：“吾将逝囊！”于是斋戒淋浴，端华
浃笑，颂日：“劳苦生涯，萧条活计，九九泉年，超凡脱f*。”
颂毕而化。
王允中 明初道士。洪武（1368 1398）年间十￡设
道会，掌教二｛余午。能驱雷豉雨。却除蝗旱灾害、疾疰，
名传四方，年八I…逝。
王次伸 古代神仙。据《仙传抬遗》记载，工农仲在
战国时，异燕国大夏小夏山修遭。以篆文繁冗，乃变篆籀
之体为隶书。泰始皇统一^国，以王跃仲功利于人，征召
凡辜，不至。复命使亲召，救命不至·可杀之以正风俗。错
使孚山，农忡化为七鸟，振募而飞。使青惊拜，青无以复
命，惟神人悯之。乌徘徊空甲，降堕三根鸟翎，使者持Ⅱl。
寨始皇素好神仙之道，闻其变化，颇有悔恨。时扯称大夏
小夏山为落韶山，乡里柯之不绝＋
王辱国明代遭士画家。 作正国，号桂官，甫京
人。f#江宇（母南京）朝天官。玎历问（1537 1619）来措太
仓。其所画人物笔法占朴绝自。相传他为尉可户画龙于墙
壁上，日』=耐，雷电绕屋，雨后惟见烟楮，壁上的龙已E
击。（见《苏州志》），
王金坡（1200 1272）金元删遭士。名志坦，宁公
平，号淳和。相州扬阴（今河南省汤阴县）人。师从全鼻遭
长春子丘处机，居金坡修道，战叉称王金坡。苒脱俗灯静，
颇有道行，得赐号“罪人”。尝撰《道禅集》卷，凡愎七绝
七l四颂殛引言，论参禅悟道、明心地性之旨。语笋禅宗
公寨曲故，如梦中说梦、头上安头、石女吹芷、露地白十
等，其旨意境界，亦同于禅宗~寺偈。＋台坡认为人心日净，
佛性嘲有，关健是要T悟虚卒而义年执着虚空。如能“把
虚空啦抬住”，使真宁小窄，应物随机，尢为而自然，此便
是大道了，勿须他求。所谓“H用甲常得自女，更无一法可
堪传。不须拳棒阑参言，明月清风说尽禅。”王金坡眦禅悟
道，在全真救中颤令人瞩阿。
王悬河辟代遭士。号陆海利害。其离家台亲，皈
俄谨f…，习赚勤苦，颇得朝野赞誉。唐高宗承淖：年
（683）．尝于成都W刻《御制道藏经序碑》。工恳河博览道
家经支史籍，从措蘩卷性中采精撷珠，编集析成《j嗣珠
囊》十巷、《上清道粪事相》四卷，旨却道教娄书，《=二洞珠
囊》集隶百T汁采种道书之占，分类编纂，共｛十五品，即
救导、贫俭、韬光、敕追召道士、投山水尼简、服食、绝粒、
神仙丹药名、卅灶香炉、坐．匹精思、长斋、斋告、台凳溅、清
戒、市功禁忌、受持八戒斋、二l四治、二十四气、。i部八
景十四种、一十四地狱、二1四职。地世二I…W/腑、二十
四真罔，十五性色、二l七中法门名数、二十六…p法门
名数、j十二中法门名数、相好、许天年号R月，分化国
L、劫教、老f为币师、老于代两胡、时节、叩齿咽砸。所录
亡佚道节甚多，是研究唐以前道教之重要资料。《上清道
类事相》辑录诸道典巾有盖神仙道士所居楼观摩…E等建
筑之文，凡分六品，即仙观、楼阁、仙房、宝台、琼窜、宅字
灵庙。其J=道教官观庵室之修建与取名，以及藏经、教化、
修行、作法等种种功用，无不旁征博引，详述备尽，
王丹桂金代遭上。字昌龄，号五峰U /子，利州
（夸四川省广元市）人。师以马丹阳，修习全鼻遭，隐居于
昆嵛山神清洞。王丹桂工丁填词，笔调流畅清雅，有《草堂
集》卷，凡收词一百明十余首。其诃多为寄赠替和之作，
内容均是宜说早期全真敦义，警诫世人悟彻人牛，断恩
爱，弃名利，以求选仙真之位。至j‘修真之要，则在于丁悟
心性，所谓“本来真性唤神仙”，只要“常使灵台甍莹＋自然
真息绵绵”，气聚神凝，便可结就大丹。王丹桂尚丰张懦遭
释三教阿铸＇一体，彼此并无高下之分，其《咏三救》、《馘释
道相辨》等，即反映了此观点。
王文卿 （1093一1153）束代道上。 躬俊，字述
逋，号冲和子，建昌南丰（今江西省南丰县）人。牛而神异，
长即聪颖，性幕清虚，不贪求名利。自出家为遭，喜云游灵
肚境地，束徽采宣和韧（ll1 9），将牧场于江，遇异人汪君
授以“飞章培帝之法”及“啸命风雷之书”＋白此善斋醮宙
法，凡役使鬼神，召雷析雨，奠币灵验。宣和四年（1114），
经林灵索举荐入朝，敬宗诏馆于九阳总真官。粜赐至太隶
大夫、凝神殿校籍、两府侍宸、冲虚通妙先生视太中大夫，
特进徽猷阁待制，半管教门公事，且恩厦父母麦弟，宠冠
当时。宋高宗绍兴二十=年（1153）八月．十三日，其早起
作颂题棺木日：“我身是假，松板非真，牢笼惜眼，跳川红
尘。”颂毕，安然而逝于南丰县清都观许旌阳炼丹之堂，享
年六f 。工文卿精于种霄雷法，尝著《；中虚通妙恃~f
先生家衙》一卷。该书采阿答彤式，弟子素盱忧削，正文岬
粹，专论雷法请问题。其述召神役雷之法理，强调内修为
四面王
委，认为静坐默朝，久行之，则“神气精自然棍凝。上可脱
壳朝元，次可长生久视，卫其次可以兴云致雨，役雷鞭莲，
济人利物，何所往而f可也。”至于奏章、符诀等，在王文
岬看来只不过屉役雷术之宋。
王玮元汉代仙人。据《苏州府志》记载。工玮元，
号“林屋山人”。曾授宛陵夸李崇流珠丹法＋谓行此道，虽
出仕宦，无妨仙举。复授以隐解法，乃击。人大霍山，叉授
道化泥丸紫府术以度世。后在华阳洞中为左理中监。
王妙想汉代女仙。据《墉城集仙录》记载，王妙
想，苍梧（冶争广西梧州市）人。住黄庭观修道，辟答服气，
朝谒精诚，想念丹府·由是感谭。相传修遭三十余年，始终
如一，守道不耶，感动帝舜人仙下降，面授道耍，并赠道德
二经及驻景是丸，十年后，王妙想于黄庭观白日升天。
王自坚宋代道士。贵溪（今江西贵灌县）人。师龙
虎山正一道第三十代天师张继先，修遭于上清官，得遭法
秘术，能簏行符咒，清灾除府，颇为同们信重。宋徽宗政和
二年（1112），张继先复被朝廷所召·但固痪不能赴命，王
道坚遂代为人京奉谢，馆于太乙官，教宗曾专游以“修丹
延年之术”，然道坚认为对天于而言，最要者乃修德治国
平天下，至于炼丹服气、养性延年，只不过是山野隐逸之
士清静自守、独善萁身罢了，二者实不能混一。并具体论
及轩辕黄帝“清静无为”，所以天下太平隆抬，而议武帝
“多截球仙”，却无补于身，反有害于国。于是，诏授“^素
大走”，踞号“凝妙威通法师”。礅宗处北束之束，朝政衰
危，北敌压境，拜感江山飘摇，危如累卵，遴。命道坚禳
之”。而王遭坚除再次强调“髂德可以回天”外，别无所蜥，
且声球“祈禳之事，不敢谋国。”力请返龙虎山。末高宗绍
兴初（1131）．朝廷遣使复召。王道坚回讯鸣鼓集众，宣言；
“无心曾出岫，倦翮早�