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能碍性致命，则拘魂制魄之道尽兔。谓其言多身心撮存之
宴，足为后廿斋法之轨迹。以啦逊序释祭炼之本旨，谓祭
蕾，设饮食以破其饥渴；炼者，以精神而升其幽暗也。至使
沦滞Z徙秤然如冰消埘、解，以复其奉真。靛斟正序浚｝5旨
意，要在学青日用常行，方寸措静，表里叫拮。牛T七脚下
皂，通幽显晦，应物无私。一切天^，七告灵i｝【，回生A趣，
乃譬昆虫草木，与我混融，一性俱八半等，冤亲普皆济度，
遭遥无碍。奉书卷上《太掇祭炼内缓*主要弁绍祭度内拣
的方法书符、行碟、玎魂、秆咒等仪轨及水炼、火拣的作
用。言祭匿魁神不可虚加盘饰，须常行内炼洼，内养精神，
外守戒行，则一遇彳I持，自然感府。将整十醮度坛场化j．
度告自身之内，石一切幽魂皆枉其中。褴卷贳穿着斋醮程
最与内惊厦五行柏生之气相结合曲内练祭鹿仃踱。卷巾
#卫略》士要强调行持斋礁祭炼者，必须打坐内拣。著水持
内炼，从事外饰者荒署。批评IH^行持，多是存想，作川于
外事，惑j‘形象，泥r高远，谓^一天尊必在九霄之上，东
槛官中，殊不知k一天尊即是白己1L神。叉谓泥丸之上即
天官，粳肾之F由地獭，朱睦止府即心富，五行相生之拜
扁即是丘脏相生之真最。心中童呔，肾中运水，即鬼魂自
度。尼其强调至诚仵粤鹱中的怍JH。云祭神如神在，心0
删境现，心敖则境L。谓灭地问一至诚之遭而t！，事无大
小，悉U至诚为丰，念不敞刚伪，一事不诚则啦，睫手鬼
神乎…7谓jil以感嵬神，念牵争·最后乜【L＇为~心的变化＋
谓其j1潜通变化之妙者，旨小出吾心。卷下是对变食之
法、太一灭尊之义、太证炼度、南极南昌南斗北＋z望，东
晴罡生之说’焚宝菜、婴儿乘连花之义、解冤释结之旨，壤
崖法、掐决等醮仪的论证说明，其中大量引用丁儒道诸家
经典，加以佐证。引用经典有《礼记·礼运》，《家语》，《庄
子》、《老于》、《黄庭鲢｝、《厦人经》、《淮南子》、《救苫经、
《列子｝、《中庸》等等。另外迸撮调祭炼中的注意事项和行
持方法，说明了炼度巾的最高理论与目的。云蟓度昔，必
于身内作用存想·事“造化，厦于无为自然之前＋物我…
致，天人一理，以无为而无作为，以自然而作咐，若泥祭炼
而祭炼，则难得真祭炼也。并特l述祭炼命为人为祭炼和
天然祭炼两种。n r为炼者，大役于盘则游乎纷华之
场；天然祭炼者，泥于一则归于造化之根，若达于天然祭
度者＋则不度白度。浚｛是最突出的将斋醮仪范同内烁相
结合的道教醮典，是i苣教礁仪理赴的一火突破，将道教醮
坛理论推上一十理性的高度。正如张宇相所评：“是为后
世斋坛之轨迹。”车书元韧尝已流行，后毁于止，令《正统
道藏》村玄部方法类收录该持，其为i覃证（IVl一270）
年问玄明遭院王遭圭募他重刊本。
太上老君中经节名。简称《老开中终》或《璩官
乇撕》。道教瞎持炼养之书。一．替。为北宋小前作品。｛=
书厘分上、下卷，上巷计二卜七章，卷下十八阜，皆以
“神仙”题蜜目名．案《云链七箍》卷…十八、 f九收录，
题《老君Hr经》，题下注“名《球官K口》。每尊首皆赶以
“经门9，而《道藏》单率无，余均相同。全S分章论述内炼
术语、理论及功法、诀咒。各章大抵借神仙2名阐述内练
理论及其功法。如首章五“上上l（ …者，道之7￡也，天地
之先也。乃在九天2上，太清之中，八冥之外，细微之内。
吾不知其名也，元毳是耳。其神^头吗身，状如雄鸡凤凰，
五色珠丧玄黄，止在兆头上，击兆身九尺，常在案云之中，
华盖之Fft。兆见之占日：“上上太道君曾孙，小兆工
甲，洁志好道，愿得跃生。”R如谓“尔王父者，青阳之元磊
也”（二章），“西王母者，太Fn 2兀气也”，“夫^f目乳者，打
神之精气阴阳之津内也”（网奄J。“罔日者．^之根也，精
神之所藏也，五焉之兀也，赤子之府。男子以藏精；女子以
藏月水，主生于台和阴阳之门户也。在脐Ir二十·附著脊
臂阿肾根也”（f七审）。两肾问者，靠曰人海，名弱水。”
中有种龟呼暧，元愿流行”（十九章）。书中所进修慷础法
内容丰富，章后略备有数言“祝”语。萁内容涉及存想思
神、内视、守一、服食、服气、辟各、籽咒等。收^《道藏》太
清部退帙·栖芬楼影印本第839册，《石蔓七篱》卷 f一
八、…F九中。
太上修真玄章书名。道教内丹炼养讵著。巷，
凡十搴。即计有一插化牛章、性命根蒂章、先天后天章、彤
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种兰用章、金门作为葶、虚尢毕化葶、修婊蔓精章、神气建
蹴酋动静升降章、拣玉成神章共十章。如《性命根蒂卓*
孟：＋^在母瘦中，其脐带与母脐带相连，肆呼亦呼，哔吸
讲Ⅱ哇厦乎降诞，剪击脐带，然并自呼吸，而所受父母一点
丑乓，则栖J'F丹田巾，而寄体于肾其丹田前对脐后对
”，枉哜肾之删。其崖如环，广寸二舒，有二窍以应乾
坤l。通谰虬，F贯储泉；旁有六窍，以应坎离震巽艮兑，
Uj匝“聃。身之禹，皆巢于此”丹田“为命之根带”，“能
讪性彬命希，则始可言修炼矣”。其修炼之法，“当先慎言
语·次节馈食，其次省睡眠．此二者，乃修仙修佛之大荧键
也”t《蜂蟓j治章”，既能慎言语，节饮食，省睡眠。“然后
行lq婊采药之方、坐掸修幻之法，改第而行之。由先天之
母气下降，而后天之子气L升，惧会于丹捌，默化父母之
凡羔。Hifl深，凡磊慷尽，真羔充蛮。其鼎油然而生，奠
Z能御．自硬关升泥丸，与神童骺”（帅｝气吏媾争”，既
行动静升降温养之功，调和至足。即“气脉调和”，精神斑
悔’t“神艳其气，气抱其神，日秘Jj累，互相交合，打成
1；，州尽阳纯，莲成真人”（《炼焉成神章》）。是书收入《道
：毂）太玄部“别”字号，涵替楼影印奉第724册。
太上明鉴萁经 道书名。又名《老君明照法趣
事，。一卷。依托老子所作。《云笈七签琏｝四十八《秘要诀
披？收录，翘《老君明照法瓤事》，文字基本相同。据此盖北
米l上前作品。书中托老干之名，叙述存思诺种、内景之道。
苴中存思诸神多用明镜为炼功辅助器材。首称“金水内
景，“阴生阳。能为此遭，分身散形，咀一为万，市战六军
…r亿盟外，呼吸茌还，乘云履水，出入无同。灭神地祗，邪
毽老蛙，隐蔽之娄，皆aJ见也。市其精愚，逆见方来。子能
守之，为仙￡也”。内有四方符四道和灵朱、灵明、灵黄君
！弹图像．《云麓七签》本无。收入《道藏》正一郡满字号，
拍薛偻影印本第87b册。
太上老君经律道家戒律类典籍＋《遭藏》水一
卷：原书不著时代，亦不著撰人。据篇首目录，仝书厘为四
蒋：q道德尊经戒》、｛老君百八十戒》、《太清阴戒》、《女青
律成》。前两符为男富所受，后两篇为女宵所蹙。此书后：
皓原缺，现投存前篙。《道德尊经戒》丹为九秆、二‘十七
戒．（《吾蓝七签》卷二十八载此篇，称《老君二I_七戒》）；
九什分为“上最三行”，“中最毛行”，“下最三行”。要求修
迫首行为与无为柔弱、守雌、靖静……，二十七戒分为
“上＆九戒”、“中最九戒”、“下最九戒”，劝人勃喜释、勿费
特气、勿伤1二气．勃食含血之物、勿慕功名、匆学邪文、幻
为耳甘口所误等等。谓能持几行、一十七戒者“神仙”，持
K行、十八戒者“倍寿’；｛寺三行、九戒者“增年不横天”
《音矸百八十戒前有序，谓此戒叉名《长存要律》．乃老君
肝r~… T吉者。戒文动人水得多蓄仆妾，不得奸淫盗窃，小
碍自习伎乐，水得说他人本束善恶等。谓持此戒可斟得
道本篇收入*道藏女桐神部戒律类·涵蒋楼影印本第j62
太上三洞神咒 咒语扩编籍。十二卷。宋以后成
籍浚籍卷一有“翊至真君神咒”。翊芏真君为北朱出现和
加封之神。而雷法盛行于宋兀Z时，雷蓬诸咒亦主要为此
时Z作晶，杖此格当成】‘末以后。此书以雷莲睹咒为丰，
硅它有陈病，驱疫、救苫、伏魔、保生、捉鬼等咒文。台计七
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百八十案则。咒文长短不一，步者仅几十字，多者访二干
余’｝。十二卷中，～客按分十一部