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凡土”，谓土“能攒篪血行，生育万物”。“八右禀气于人，形
成于上”，“若经草木，蓖炼，金石温养”，町以电化五会戚
定，是辛；真土。“t允真铅儿钳”，谓“真铅即水银味，更
尢杂物”，人真土匮温养日久，遇火成质，｝王锚小折分耗，
其功可以起死回生，退重还音，瓦砾遇之，立成争叠，此名
真铅。”而认为黑铅为铅，茸铅乃水银。“i论虞采凡求”，
谓“求者水锥也，即朱砂所出”。“夫大丹以良汞为先”，故
万般修炼，先要伏汞”，是为再汞。“四论…砂”，二砂即朱
砂、是砂、丹砂，“束是二砂，虽出处不同，但是硫汞配合成
体”。“汞以硫为夫，盘银为母，得硫鲥坚，得金愠则实”。母
砂曲母、汞空结而成，“母砂得真铅等灵蛙制养或作贴身
锻炼真死”，可以成圭。“五论=黄”，二黄即雄、雌、硫。硫
性猛，号将军，符经煮炼，可健刚消阴。雄雌二酋，孤眸寡
刚·颂经炼养，方可点化。“六论t向”，二白即硇砂、砒蓿、
粉霜。谓砒硇相合，叮成≤曲。粉霜乃水锇“借益、矾、硝石
柑炼为霜”，与死砒同作丹*，养死即是真铅，功能撬骨成
宝。“七论用铅”，谓银由钎牛。术分胎时神瓜柑混，町川以
匮雅水银等药。分胎后，元焉散，“则铅为铅，银为愠受。”
当铅=银四同捣“者炼，^可匮养米宛■砂”。“几论用
母”，谓“修焯盒丹，唯水银一味而已”。求性轻飞，j：易制
伏，金银为汞Z母，汞顼金哔银衅温养，方可成竹。其点金
办壮同f《感气十六转蛊丹》（见《道藏》第591册）。“九论
假借”，凡炼雌、雄、硫、砒四黄，钡“先用缸母养成其彤，后
用银雌足戚其韪”，方可转养朱、是、糟、霜、汞芽戚j｝。“十
论制转”，转制可使一成1，I成百，乍牛变化无穷。其法
妙在神水华池，'u铅入汞名几华池，以录入铅辛：几种
水”。药死为铅，未死为汞。“以铅制汞则汞形全，眦最滋铅
则舒气盛，彼此相益，庶能长生。”蹦厦转制坩硫之法。“十
一论浇淋”，谓朱灵伏火成fI，加母力算烁，使神充本固，
立为丹基，浇汞生芽，生化无穷。“t眭点化”，言死秉、
柑霜皆可点铜为银，砒确、胆矾、二茸、二青亦能点银成
金，然“此理玄微，不传于世”。“十三论版霜”，吉灰霜“乃
草木之槠渡J味成性毒”。“其毒气能透盎f．”，“化药成
水”。熬煎成霜，研炼成曲，可“转制请右。“十四论烟煤”，
谓烟煤“乃草木之神照”，“其精神不足制养请石”。“f五
论作蓥”，谓凡用草煮制谱石，恐草毒伤残药性，须知将草
汁置净器巾用纸覆盖，逼取其上清水煮药，刚币伤残。“十
六论牲置”，谓匮养诸曲时^药之提第位置·如铺纸，盖
头，贴身、栽莲等。认冉“大法为月，装制手｛击，最为要紧”．
“此虽是琐碎之语，萄不知蹊径，未可图也”。此书虽只有
论而无方，但仍租受吲内外学术界所重视，尤“抬中国化
。学史者所重。此书现收入《道藏》第596册，恫抻部众术类
“如”字帙中。
丹品丹法指修丹的品级类别与方法，垒丹大
道，简易阿融，无奥无难，尽人可修，尽人可行。菇咀虚无
由体，以清静为用，埘自然为宗，以无为为功。以天地生化
之道，炼养阴阳，培养心性，炼养三宝，修之于身心性命。
老产日：“凡法地，地法天，天洼道，遒法自然，”此为丹法
最r蛔宗。自汉魏伯PH fl《周易鲁同契》，为万肚川经之
四画丹
稍乒道田m“屁，肝道亦幽而以晦，眦其蛊妙微奥之赦，
蕾恻老于之道，旨在敦人击辜山真，厦朴还痒，“超儿八
｝，趟摹^神，越种八化，与遒台r｝。萁致虚守静，山根豆
命，虚心蛮腹，弱志强制，摊锐解纷，和光同尘，t4 11 i女幕，
拖一守中等，均为。j道之法’＇。迄后杆汞、龙虎、炉鼎、巧
物、采取、抽添、温养、火候，传胎、出神等隐语喻同，不一
呵足，厨经柚姐，汗乍充俦，而道赇正传，惑俯小杉矣昔
白卡螗谜丹品丹法·简明精要。《抱朴F》必^晴种用为虽
L，九鼎吁敬之，血石散叉次之。术张紫阳真^将丹道丹
匈婀选，椿得悼磐。滑“今凡U馗J ruJ i…修命，蛛不ju修
希之法，州出阿端，有易遇而难成首，冉难遇而易成肯。如
薄虻军≠气，服E曜j｜扯，灌擞按库，纳清叶浊，念羟许
咒，嘣水叱符，叩旨集抻，休妻绝粒，存神闭息，匿眉间之
思，补脑疆精，习唐中之术，以午服由金石草木之类，皆岛
逼而堆成。其中惟闭息一法，能忘机绝虑，即与乘坐禅
墒州，若勤m行2，可以芷出神，奈何精神届闭，宅台难
崩，岂能H陌换骨，LJ日析升天哉！失豫盘被还丹荇，川难
堪而岛成。簧须洞晓『旧阳，诛选监化，方能垣气Jr黄遒，
兰三娃r玄宫，攒磋丑行，卡u台pq象，龙吟虚啸，大唱列
随，t鼎汤煎，金炉火燃，始得玄珠甘象，^乙归直，刷束
｝、响【夫，水保无穷逸乐。至若防危虑喻，慎十运用抽霈，
芹il持盐，要柱守雌抱。a然复陌生之气，剥阴杀之彤，
霄气既宜，脱胎神化，名趔仙籍，位号矗人，此乃大丈夫功
啦智遵之时也。兮^兰’学告，取铅隶为二气，指脏腑为五行，
讣一0肾为坎离，蚪肝肿为龙虎，卅神气为子母，执津液为
杆最不识浮沉，宁分l窖，何异认他财为己物，呼别#为
杀儿。卫岂卸盘木相允之幽搬，旧阳节用之奥妙，赦掣结
胎迁丹，不fl…远乎，”紫刚皿人为南宗之祖，著《悟直*书
0为圣典，番止道嫡传，不陟膏I /Jj＇…，九转拿澈大月之
氲咏塔泄尢遗，使其与《参同》齐韶，同为千古大道之蜘
皇，为ri_什fl家之泉本。其改，苇蟾r李道纯《巾和集》把
¨代叶索Z丹法分为。傍j九品”、。渐法一乘”、“最上
艰”等三人类：倍门儿品殳丹邪道、外道九品，渐r珐：：乘
｝，．F乖为安乐法J，中乘为养命法f J，上乘为追幸法r J。
接谓“l乘昔，以身圮为鼎炉，精气为药物，心忏为水止，
五脏为/L行，肝肺为龙虎，精为真种f。i“年月口时行火
候，唰评灌慨为林裕，耳U口为二普，肾前脐后由玄关，五
行馄合由甘成。此乃世乐之茫，”“中乘者，以乾坤为鼎器，
坎离为水。^．乌免为药物，情神魂魄意为五行·身一■为龙
虎，气为真种子。一年寒暑为火候，牡水灌溉为林浒，内境
似【j，外境f^为固挤。大#、绛甯、精房为二垂，昵丸白
兰黄精神混台为丹成。此巾秉养命之法”。“上乘者，必欠
地为丽炉．H月为水火，阴附为化机，铅求锟砂上为五行，
性悄为龙虎，念为真种子，“心炼忠为火侯，息念为养北，
等光为固济降伏内魔为野战，身心意为三萼．天心为玄
是，情求归性为丹成，和tL蘸熬山淋浴，乃上乘越生之
遒．”蛙r一乘，为无上至真之妙道。其谓：“扉卜乘，无
r至J'！之妙遵也。咀^虚为鼎，太极由炉。清静内丹些，兀
勾为丹母，惟审为铅．定慧为水业，窒欹惩忿为水火空，怍
情台由垒小并。洗心涤虑为淋浴，存诚定意为旧济，戒
；i慧为三露，中为玄关，明心为麻验，LLLftJ凝结，二元混
为圣胎，性命打成片为丹成。身外有身为脱胎，打破
虚空为了当。此最上乘之道，至十可“行之。功槽德隆，
H越嘲顿，形神惧妙，与遭合真。”道家人元丹沾之修缸，
义有舒为四种旨，岬虚无甘妆，靖静封法，被家丹盛，龙虎
抖挂，“虚尢丹法”年自天地自热虚无大道中起修。毫r
II．“道法自然”。黄帝《阴符始》日：“白然之遭了、可谴”。
《参同契》日：“道之自然”，艾r_I“黄老自然”《止蹴绎》日：
“l蚂阳秉自然”。均为此派丹法之所本。实驯为文始派。次
“情静月法”。此派i …味清修，自家栽接。窑神入定，由定
生阳，税阳生气，积气丹差。其11哟物火候，过关4＆食，锰
养乳哺，靖胎脱胎，步步胄有括甚天机，切符正理，绝非顽
奄持坐，及搬运诸家可比。此亦即为北褫丹谖。再次言“筱
家用法”。此派｝被己般齿，岍刚戴接。人手虽亦柏用积气
开关着，惟多nj聚气开关之法，但重取坎脖离，刖后煨妒
铸剑，采药坫封，脱胎还甘等—t工法，青假同类勾之，与
北派J：程诀法，不尽相Ⅷ。某曲诀法与密宗无二。其l；卫
响邪萨两造。“皿虎丹法”亦�