按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
前，北京白云观一直沿用“十方韵”，即全真正韵到了清
末，白云观方丈孟永才为了留住游方的遭士长住观内，曾
经把“十方韵”收为地方韵…“北京韵”。现存有中国艺
术研究院音乐研究所曹安和先生抄录的1944…1945年
王君慢记录的白云观住持安世林和白垒一口授的经韵二
十矗茸工尺谱抄本。
北±I：纯内丹术语。北方按五行为水，金水一家，
指JL神与元精舍合时，神易飞而去会精，精易沉币初与元
神相结，然后以外铅制汞即“精制神，精、神合一同升阿
降而入下丹田。北方花即西方酒，后无之水升华应元神之
往就而放出，此种来精应，两者台合之象。计i真篇》：“长
男乍饮西方酒，步女初开北地花。”
｛E方芝服食饵药。芝草之一种。《太上灵宝芝草
品》：“北方芝，生于土山，状如蛇。赤色白囊，味甘睃。畲之
令人不老，二万年仙矣。曲北方芝＋生于名山之阴，黑盖茎
二枝并生。其睬甘美。食之仙矣，凡水不潮。”
jE庭砂矿物名。pPH砂的…科。《大洞炼真宝经
369
五而北
～迂盎丹妙诀·恪垒石药品第三》；。北庭砂，所嶷拍打之
气，性占阳毒之精，功能销败五石之盘，各遣旺f4性能
成能破，力颇计下硫黄，去秽益阳，其功甚著。本质亦作颢
‘E而浅虹色，光明通透为F。”参见“丹砂”条。
jE岳大帝道教神名。纬书称北岳恒山神君摊甓
名憎。“后道经与《恒岳忐*皆占担山君姓晨名嵩。从性唐
工术明，都“河北曲阳的恒山为北岳。清朝顺冶年问，改
祀位于illN浑源的恒山，原河北恒山下足改称大慈…。
t五茬七签》描述北岳神服J tfL袍，头戴太真更灵冠，佩k
津悟真印，乘黑龙，领仙人玉女七千几：相传他主治江河
胡海，包括难、井、涟，渭诸水，兼虎豹走兽之类，虺蛇昆虫
荨唇。球直采时尊封为“费天玄草帝’，配祀静拥皇后：后
世民0爿称为“北岳k帝”。
北斗真君道教神名。又称二E斗星君。北斗神的
信仲源j‘占代的星辰崇拜，是北斗七星的神格化。《史记
…天官书*说：北斗七呈，分肘阳，建时时【春、夏、秋、冬四
季），均五行（金、丰、水、火、L），移节度（二十町节气），定
诸纪（年、且、开、星辰、rj散）。与农业节令、制定历法、指
永方位荨密切相关，固此受到人们的特别崇奉。道教纳入
其神系后，赋予他掌管人l冒生死祸福、消灾捆福的耻能。
有道择说，北斗神常同=：官（天、地、水）起巡游四方，谓
杳人世和阴间的功过善恶＋如有犯恶青，二官报告北斗神
后，便将犯人收入地狱，永远囚在苦海之中。后来，因为有
东岳大帝和酆都人帝主酣瞥地府的说法，北斗神的职掌
佬发生一些变化，成为专管死亡的司命神。《搜神记》兄载
说“北斗注死，南斗注哇。”道经宣杯，凡一心信伸北斗
青，便能得道成仙，从死籍上永远除名。《北斗本生经》说，
北斗七星是紫光击^f斗姆元君）所生的儿子。民间流传
有｛。ir斗经》，据说常念经文能治病长生。
jB武当山 道教名山胜地。位于山西省方山县城
采南二十砖罩_址的下昔乡境内。耸立群山环抱之中，海拄
1958余米，四周陡壁悬崖，唯有一条崎岖小径可通峰顶。
山卜苍松挺拔，古木摩天，山再奇观，比比皆是，风祭秀
美，索称！晋第名iU，历为道教胜地。从下而｝．分别建
有万神庙、良宵庙、鲁班亭、黑虎庙、二王庙、火种庙、玄天
坊真武闻、金顶等。其创建年代不详，据山上碑石记载，
山顶建筑唐时曾被焚毁，后经所代多次修复增肆莲具规
模；“文革”斯间，整十建筑被毁，现存部分建筑均由近年
新建，山间以道教命名的名胜有接神坡、仙人指路橙、天
雠、朽羊朝圣、舍身岸、E来石，龟虻斗、朝阳洞等．现为山
西吕蘩地区著名的风景名胜区，为道教括动场所。
北雁荡山道教名山胜地。位于新扛省乐清县东
北境内。毛峰雁湖岗，海拔1057米，面积约400平方公
单，山巾奇蚌惺石，飞槔幽洞＋以奇驰名，全山计有一百零
A峰、百零一岩、三十石、六十六洞、二十五瀑、…l二
潭、二l寺、一十亭、十一门、四阁、九俗、八坑、儿嶂、几
泉、十一溪等等500余娅胜景，分为灵峰、灵岩、大龙湫
雁瑚，显圣门血个景区，东起湖霹羊角洞，西至其蓉白岩，
南起筋竹制口，北孚仙姑洞：境内气候调和，空气新鲜，风
摹焉明，环境幽稚，素为仙道憎人修炼｜阿教胜地，文人墨
喜辩山访古佳境。山内主要的道教名胜古迹有仙站嗣、北
370
斗洞、南天门、羊角洞、刊亭山、仙^桥、仙游嗣等其中最
为著粥的是北斗洞与仙姑洞，均为占今雁荡道教胜地。
jE帝玄珠讣丹术语。硝右异名。《上清孟上帝君
九真中经∞卷下“北帝玄珠斤，口诀是硝百。”《上清道
宅经》卷四“北帝玄珠”注t“硝石．”见“硝石”条。
，1~E； 2龟 内丹术语，肾的异名。见。婴儿”杀。
北天师道 指南北朝时期北方的走师道，以别j二
南天师道。张鲁之后，天师道组蛔涣散，科律废弛的状乱
H趋恶化，祭酒道民问颤尚邪伪之异法。茌这样能历电背
料r，出身士家太族的道士寇谦之便着手清整道教。他先
后两次托言天神降授其经书。据《魏书·释者志》拽：北魏
明无帝神瑞二年（415）．寇谦之自称太上老君授他以无师
之位，赐蛤他《孟中音诵新科之戒》二十卷，要他宣布新
科，清整道教，除去三张曲法、租米钱税及男/t合zt之术，
专蹦礼度为首而加“服禽闭练。到明元帝泰常八年
（423），寇谦之再跃托称有牧上r师李潜空降临嵩岳，授
他《录幽真经》六十余卷，以辅佐北方太平直君，劾召鬼
神，传授弟子。在司徒崔浩的推荐下，取得北魏太武帝的
宠信社支持，“于是崇幸天师，显扬新法，宣布灭_一，道业
大行”（《魏件·释老志》）。寇谦之的新法对传统道教作丁
许多改革。首先，以“礼”为标准·按忠孝的原则，匣时利用
天师道举行犯上作乱的起望，批对下层遭民用李弘、刘举
称号搞“叛逆”的举动进行攻击。其次，废除祭酒道宵私署
治职的作法和世袭制，按儒家唯贤是授的原则署立道官
祭酒。取消蜀土宅清之号．水再沿用。废除三张时期的租
米钱税制度和男女台气之术，只要遭民岁变纸三一张，笔
一管，墨一锭，“供浩表救度之用，并按传统伦常道德增
订道教戒律和斋仪。经寇谦之改革后的北方天师邂，学术
界通常称为北天卿道或新天师道。
北方壬癸水见一子虎一条。
北派九律诀 内炼诀法。情方内散人传。此为全
真道北宗秘传丹诀，其分炼己、调药、炼辅、还丹、站胎、脱
胎、乳哺、面壁、飞Tl九层节敬。为七律九首·分别咏其玄
奥。《南北台参_击要》载：“拣己：一蒹坦道走吴疑，克念原
海作圣基，立地硬天才是哩，登山涉水为寻师。功归碉细
心常守，境任于磨忐亦持，昼夜影衾期不愧，到时讨措自
威宜＋调药t性命积修是的传，非无非育悟先天，交融水火
桶是药，和台神情种佛田，自此炉中堪点雪，恁他九里好
栽莲，对来静极还生动，蔼似春风敢似绵满精；炼情化气
气为奇，颐刻周天任我为，制隶须逢庚见后，粟铅莫待娶
生时。降升律度宜精细，淋浴丁夫虐瞳危，数足抽舔_还止
A，从兹^药已培基。还丹：已现三阳大果束，程愁无路到
蓬莱，五佗捧出神成护．^景潜萌怪尽摧。银海精光常灿
世，华池金液自潢j回，灵珠一颗收倒后，温养胎』Ej纲堵，
结胎虚心实腹诂行仙，男子怀胎关辗然，温养中l茸无间
隔，默调神息自延绵。精华团结常滴一，智慧潜生别有天，
从此六通堪叠见，元中之妙妙中元。脱胎：叠通智．矗乐无
涯，白雪漫空止此时，迁iaJ上刚旋出入，坤开天答好扶持。
三拒臻顶功方足，五气朝元技可期．谁屉鱼皮囊解脱，有
为之后又无为。乳哺乳哺三年始老成，仙胎初出生追芍。
放收有法神宜聚，保护无端念贵诚。厌视形髂妨两脱，远
五画』匕
追妖怪恐添惊，儿多JjJ^修方到，慎匆蚰讥半路倾而壁：
这场足定最微兀，终日如愚不觉仙．无汞无铅亦尢火，忘
^忘我且岳天．虚奄粉碎…口神妙，窟饰灵明性体圆，顿复