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守青《史管理藏书的官。《史记·老亍传》“老于
者……姓李名耳，字伯州，谥日聃。周守藏室之史也。”也
作“藏室史”、“桂r史”。《索隐》．“藏室史，埘藏收章2史
也，又《张苍传j‘老｝为柱下史1，盖即藏室之住r，四以
为官名。”
守庚申 道水名词。谓于旗申H静坐不眠；故名。
道教谆人体中有“三尸”，拭尸能为万病，井专记k之罪
过。每于庚申日上白天曹，下蛙地府，告^罪状，述人过
恶t可命之神将据此J威人寿籍。故足日若清斋达旦不程，
使之不能上灭A地肓已之过。另说为斩三尸。《云簋七
整》眷八十二引《神仙守庚法》：“常以庚申日期夕丌~眠，下
广交对，斩死不还；复庚申日彻不眠，中尸交对，斩兜币
迁；复魔申日期夕不眠，上尸空对，斩死不还。三尸皆尽，
司命削去死籍，着长生录，上与夫人游。”原注“或六月、
八月，鹿申许佳，宜竟日尽夕守之。二奇鹿中，二厂伏谊｝
七守鹰申，三尸长灭。”
守窍法 内炼功法。静坐要领之一。《道海宦微*
“静电方法，有守窍的，右爪守窍的，一般打啦均呆守鸯的
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六画守
康9玑守窍就是精神统一，意念集中，守住身体的某一窍
位而占也就是系心一处t制一■一处的办法，牛窍的部位
艰多，随师指点而异普通常片j的，有守上刊田甚，守中丹
田沾，守下丹田法，守命¨法，守涌泉穴法。初学以守F。F
田为稳妥而常用，下丹田枉脐Fwj…。t趾，即‘关元亢‘．
为人洚上一个重要穴道，具有强壮作用，能培育元气，增
强机体功能。守窍要领由j磺其自然，勿忘匆勘，在似守不
守，似有意似无首的状态r行之，不可太过勉强，久久自
可由杂念断灭，而至一念不半，寂然不动之境；追至此心
寂然不动时，真A自生，日布‘有感而遂通’之各种神通；”
守青松养生术语。《医道还元》；守青松者，东方
画术萁色青，在凡肝是也肝藏魂，若心血盛逼，肾水泄
而每于乾，出干刚木无所灌溉，而术水枯炱。心神临则水
生，水生则木茂，I胃之守青橙。
守田公外丹用药。即狼尾草别名（见《抱朴子向
薷·黄白》）。
守田庄宫观清规。田上骨离盲观远者，颓正庄屋
仓房收贮备米农具等件，必要本分诚实之』、…守（见《太
清卡册｝）。
守虚无养生/1t语，《太上鲁君虚无自然本起经，：
“，就使守道空虚，其心关闭其耳目不复有所念。若有所念
思想者，不能得自然之道也……是“贤者学道．当晓知虚
无自然。守虚无昔，得自然之道不复P天也，常在世l可变
位死主，为世人师，”
守 向炼rt：语；指修炼中使三宝台，万境一
照。《太平御览》巷六百六f八引《A r太真科j；“一在人
身，镇定三处，能守三，动JI．不忘，=尸自去，九虫自梢，
下假药洱，不须蘩防。”《释名》＋“三一者，精、神、气，混_
匈一也。情者虚妙智照之功，神者无方绝累之用，气者方
听形相之｝圭也。亦口希、横、夷……以知万境均为照
也。”《三一九官法》．“二者乃身之灵宗，百神之命根，
津渣之山源，魂精之正鬟。1。
守御固密内炼术吾。指彤气相依，精神内守，颓
靶不离的炼功状态。《同易参吲契》：“守御固密，阏绝歼
邗，曲阁相通，“喊不虞。”元俞琰注“守御固密者·如龙
弗珠心不心忘，如鸡抱卵气币绝也，阏绝歼邪者·任从魔
境侵，但自重斤芹也。曲阁相连，“戒小虞者，神若m，便
收束而砜童长守洞¨也。谭长真《水云集》；‘丝头莫向是
白挂，内结神胎管得仙。’盖心无为则气和，气和则至i。结
臭：心有心则气乱，气乱则蓖华散臭。是故可以无思·不町
以愁劳也，真积J大，i