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无．即太己之一元也。《k乙淘金歌·数命源讹太乙八
日址；：“按元年之始，正为上元，i1 J T2首也，衄^己一儿
淳七P …日，盖太己盲行二｝四天，地支分斗二，妊U行
寓教十^．台二象齐一，救以七十二局为兀，五』L /而
为=百^十年，数以/。i刊l．^十々为 纪，即甲子一削
也＋”（4）指宇宙丌始形成时天地不分，混沌体的状忐。
《x J子一柱》：“先想乎7c之气，且乎一物。”
一月 指以月球绕地球公转运曲为基础的时一】中
位，农历年分为十朔望月，每门计二儿。』工型Ⅵi八
八H．即一十九日卫f二小时叫十四分^秒为一门。
古时舟全午用二十pq敷平分，得一五一一几凹．四几
六为一节或气，名为恒气，一节与气台为… rJ，iI t
·四一六八附九儿：日。清代顺精二年，始测实行发用
定气之节气月．“地球公转之位置析定，南黄道之春分点
霉度趋，每经l五度即为一节或气，三十rtRP…门。幽
地球之干j腹有迟建，战各节气之长短不。
一志谓纯净专，心无一想。《洞茁灵宝』（上h
斋十直生纪强》”既心无一想，救R忐焉。”
一中 Fd＋名inl，《性命圭雪…元集｛：“惟此卓悼，
以茛虚夺尢联强名口巾，以其嚣出瑞倪，强名甘一。然而
巾即一之藏也．即中之坩也。拙天得此而丘，地得此叮
地，^碍此而^．天地人之九道，原于此也。”
一周 内丹名词。谓人身之卫气，必日行于刚经
｝五度，碇行于阴经二十五度，并五十腰为刷，又醑卫
气慵婷而，I寸六丈二尺之袜，即二十i周之 （见《灵枢
。Ⅱ气1I篇》）。
一性养生名I司。 ，专一t性，本性。本性以冉染
而丧失，々心世持以返其初，日一性。《庄r．进串》，“
其性，养萁气，台其德，以菇乎物之所造。”唐成玄英疏：
“物之所造，自然也。既性台德，与物辛H应·故能达十道
之原，通自然之奉。”
一宿即夜。《庄子·天运*：“f义，先王之谴庐
电，止可叭宿而小uJ久处，觏而多责。”
一丹外丹轩河；指九丹之一。《抱朴予内篇·盒
丹》“凡此九月，但得一卅恒仙，平在悉怍之，作之在人所
好营耳。”棼虹“九封”条。
一法 道教名词。指道让之一种。《洞玄灵t定观
经》：“但疑空心，不疑住心，水依‘法，而心常惟。”《太f
经·录身正神法》：“且受一法一身，L 9hi横阳f，半岍半
刖，乃能相成。”
一为根道教名词。指内大道根本《丹道秘
书≯4一为根，事为＇。”麒注=“樽之元，一为大道根
元。”
一清台官观i埠．庸血宗为道士薛颐昕建，在紫
府蛳中。苛以候玄象辰改灾祥
一阳生 内丹术语。全阳r《昌纯阳真，、沁吾春丹
ld注解》“盖弹指声中，鼹门豁开，而心觉恍惚之时是
也。”
一阳子元代道十。率姓潘名太初，隐冒庐III，潸
心练道，执掌太平寓教事，上阳子陈致虚见其b地减信，
修行id ？l，莲投之眦“剥尽复生说”，且号其为“一阳子”。
一字巾 见“幅巾”兼。
一文仙精代道士．不知何许人。莆至云南丽江，
栖县勋里佗工庙巾。莲曼赤足，攫系敏环，四耐睢敝袍，
情人写而汗砒满【鼾．符人市，见凡蕞而不言。虽尊姓，必归
庙中，步履如E，乘骑昔培之不硬。在丽扛十余年，觑常
如U。一饭数^觥，Ⅲ人索褶哉H取一克，有j：与者辄掷
士，同而凡称之为一文仙。
一大周天 水数用语。《m宅十“》中¨三百六l
血童，象周火之数·卫历法U 卣^十年b…’、周兀。
一清一浊指刚阳变化。《庄r．外杂篇》，“盛
一衰，文武伦经；情浊，m SH调和。”
一六之气 养生术语。指吖、删、砰、吹、喧、唏
A之气。《云蓝匕簦，卷五十六《兀气论》．‘R有妙决，虽
石呵、旧、呼、咴、嘘、唏六之气，不及砖暖二气，眦愈百
病。”
一生四忌养生术语。指日常修持的Ⅲ^忌L韦。
《措屯要望》．“ F1之忌，暮无地食，一月之忌，菩无大醉，
岁之忌，棒无远行：巷身之忌，暮常护气。”
一晦一明 即一昼夜。《庄f．田千方》：。消息稍
虚，嗨明，H改T化，日有所由，而奠见其功。”
虚一满 喻万物耐而虚空，时而盈浦，扣月之
东升两落，而有昼任循环；如门之蚀亏，而有旧晴圆缺。
《庄干·秋水∞：“一虚满，小位乎其形。年不町举，时不
町l｝．；消息盈亏，终则有始。”
一目丸仙道教仙人。相传，术代静州‘治所存争
山东蓬莱县）有九仙，萁中AH冉…目。 7t他A^牟瞎，
故名。几仙行动时，使一日^ rju面导行，乞讨于市，夜宿
城西北来宾桥r，人不知其为仙。后州守遇于桥上，九人
憔化而击，遴政此桥为娅仙桥。事出《登州府志3。
…飘道A 明代道f。本名乡里及生卒年币详。
曾持瓢浪赫鄂岳间，凡遂呼之…瓢遭^。少读书不得
忐，弃去走海t从军。时矮寇入侵，从征参战，拳勇非常．
n小镗得功至裨将。后犯律畏津，匿f群盗，出没昊楚间。
久而厌之，必赞市歌舞蛀十余人卖酒淮杨间，所得钱财悉
以自奉请妓，更代恃之，无日不拥艳，冶食酒Fjt＋听丝竹，
饿赍供侍，拟于壬者。叉1余年，心中复厌之，亡去，乞食
湖湘同。人初不识，既久，出语颠狂，多奇中，发药有效，卫
为人画牛，信口作诗，有异语，人渐敬之。馈好衣服饮食，
旨受而弃之，凡蹦此多娅款。《町面录》等载善画牛、龙，
据持每画龙时，风雨灭没，解丧盘礴，信手而成，落款题牛
舜耕。
一尘不染滑排除物技，保持身心纯洁。道教以
色、声、香、味、触、法为^尘，此六尘是由六根而染浊。修
遭者如能心境清净，剐尘皆不染着也。《柯ili集∞卷二
十八《腊初小雪后圃梅开诗》：“一尘不鞋香到骨，姑射仙
／。风露身。”
一阴一阳 措天地间阴阳二气。《易·系辞上》
“阴一阳之谓遭，继之者善也，成之者性也。”议扬雄《A
玄经·玄图》“明一阳，然后生万物。“《^平经》“道无
奇辞， 阴一阳，为其用也。“
一意规中 内丹术语。常将真意固守规串一窍，
则可渐改收伏其心，以至】：入定。定则真阳自发，真气自
主，凡之神气融合，灵胎自结。《悟真蔫｝：“橐天龠地绦停
息，一意规中随后及，”
一粒刀圭 内丹术语。喻津液。《重阳真^金关玉
锁诀》．“决日·一牡刀圭者，津擅；自饮刀圭者，咽津服气｝
铁离刀圭者，是真气。”
…灵独存 呵丹术爵。是，即觉悟、本性，心性明
照，万念惧息，惟一点灵知元性独存不挫，故日独存，《玄
机直讲》：“始将职日礅研，垂帘观照……万念俱飘，，灵
硅存，”
一气末分 道教宇宙生成论用语。《真气yr。元
铑｝t“一青遭之所立，气者一之所生。夫分，为混沌未分
也，此言气虽从大道以成名，而且混沌之气未分清浊
也此则是无名生有名，有名生万物。《老于》；‘无名天地
之蛄，有名万轫之母。’无名言道也，有名言气也。言道者
是气之父，言一气者万物之母。有相有形，未有不固一
气面生者也，是故修生则贵遭，恬遭则重气。言气是精神
之卓，性命之源＋神明之主＋人若行法修之，可为神仙矣。”
一物三体 冠“三五一一条。
…阳来复 内丹术语。一阳来复指活子时。谓人
，、静后，肾问气发动。借用卦蔓来表示，即坩复卦（…）比
啼括f时。象征阳精初动。口诀谓：“下手立丹基，休将子
午推；静中才一动，便是癸生时。”当此之时，炼者须下手
遗失，为关键之候。《悟真篇》：“若到一日来起复，便堪进
血奠延迟。”
步三条桥名胜古迹。苏州玄妙观十八景观之
．在三清殿前露台东侧，平排三条和桥面一样的青石，
一步即可跨过，故名。传僚石阶下有水穴，雨后有鱼从亢
中跃出。现毁（见《玄妙观志9）。
一贯三秘诀 内丹术语。肖五石《遭海当倦》谓；
丹道修真，即“修^生之豇，以上舍天地之真，以天地之
真，r率^生之真”，夫形器肚间巾之一切形象，皆兰因缘
假台，赦去幻归真，唯有老于的“返朴还淳”一著，憧人脱
离后天的虚伪世异，而上超于先天的“真实世界”与“精神